支法存 晋代医僧。其先辈为胡人，后移居广州。所著有《申苏方》五卷，后佚。其佚文散见于后世医著如《千金要方》等。

简介

岭南医学

相关记载

故事出处

简介

晋代医僧。其先辈为胡人，后移居广州。法存生于广州，习医，遂以医名。适当时北方士大夫于永嘉之际南渡，多患脚弱症，其症多凶险，毙人甚众。法存以其医技治之，存活者不计其数，医名大振，与仰道人同为治脚弱症之高手。所著有《申苏方》五卷，后佚。其佚文散见于后世医著如《千金要方》等。

岭南医学

从魏晋到南北朝时期，是一个战乱的年代，“乱烘烘，你方唱罢我登场”，中原地区始终动荡不安，从晋朝王室的“八王之乱”到五胡十六国逐鹿中原的“五胡乱中华”，群雄混战，生灵涂炭，对于中原的老百姓来说，是一种苦难。他们向往平静安宁的生活，为了逃避战乱，他们开始收拾行囊，一路南行，去寻找心中的“桃花源”，于是，来到了南方，翻过了崇山峻岭的五岭山脉，来到这人烟稀少的岭南避乱。宁静的岭南一下子“热闹”起来，南迁的人们带来了中原地区先进的农业技术和科学技术，南越蛮荒之地得到了第一次较大规模的开发，医学史上也首次出现了一批著名人物，葛洪鲍姑夫妇在罗浮山上治病救人，支法存、仰道人善于治疗脚气，轩辕述擅治疑难杂症等。

相关记载

支法存，本是胡人，不知道他的父辈是不是在“五胡乱中华”的时候随着征战的部队来到中原、来到岭南的，反正他生长在广州，学习了很多岭南民间的医学经验，加之他天资聪颖，学以致用，善于治疗脚气病和热带寄生虫病等当时让人束手无策的疾病。可惜他的《申苏方》已经失传，但是在葛洪、孙思邈等其他人的医著里都有其方药的记载。其中用于治疗脚气的处方，使他成为中国治疗脚气病的先驱者，“防风汤……南方支法存所用多得力，温而不损人，为胜于续命、越婢、风引等汤，罗广州一门南州十人常用，亦治脚弱良方” 。

除了治疗脚气，支法存也学习岭南的民间传统疗法并加以改进，以治疗各种疾病。在岭南地区有一种比较特殊的寄生虫病叫沙虱，就是现代医学所称的恙虫病，在葛洪的《肘后方》中已有记载，在民间常用蒸气疗法治疗溪毒（沙虱）。支法存受到这种方法的启发，既然可以发汗将溪毒逼出，那么其他外邪是否也可以用这个方法逼出呢？支法存用来治疗伤寒，即汗解伤寒，也有明显效果。这一治疗方法对后世医家影响较大，后世医家将这种方法进行改进、提高，成为现今的熏蒸疗法。现在熏蒸疗法的运用，在我国的北方比南方更广泛。

支法存是岭南名医，但是在传说中，他的结局并不好。据宋人的读书笔记中记载，支法存医术高明，很快就成了巨富。家里有八九尺长的毛毯，上面织成各种图形，光彩夺目，还有一张八尺长的沉香木板床，居室芳香四溢格外芬馥。普通百姓都知道“财不外露”，可胡人却不懂儒家的“内敛”。相传王琰来广州任刺史的时候，其大儿子王邵之多次向支法存索要上述两件宝贝，支法存既然没有学会“内敛”，当然更不懂得“圆通”，也不知道“民不与官斗”和“破财消灾”。于是，被拒绝的王邵之觉得丢了面子，就诬告支法存豪横放纵，杀了支法存并没收家财。不明不白做了刀下鬼的支法存想不通，冤魂不散，其形体经常在刺史府内出现，一出现就打楼阁下的大鼓，好像要叫冤。如此经过一个月，王琰就得了病，常常看见支法存守着他，没几天就死了。王邵之紧接着回到扬都，也死了。

故事出处

这个故事并没有见于史料，而是载于南朝宋人的《异苑》中，这是一本读书人道听途说的读书笔记，我们姑且听之。关于支法存的史书记载并不多，仅在孙思邈的《备急千金要方》中提到“岭表江东有支法存、仰道人等，并留意经方，偏善斯术。晋朝仕望多获全济，莫不由此二公”。这是对岭南脚气病治疗史的记载。书中提到的另一个医家仰道人也是当时岭南医界的一个奇人，是当时南迁士族的“救星”，正是有了他们的医学活动，晋代的岭南医学才有了声色，才让五岭以外、中原之地开始注意到岭南医学的发展，岭南医学开始一步步走出五岭，进一步发展起来。