| 词条 | 龙图腾 |
| 释义 | 1 基础含义◎ 图腾图腾是群体的标志，旨在区分群体。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。 居住在云贵川三省交界处四川大凉山地区的彝族人民，至今仍保留了丰富而又历史渊远的天文学知识，他们以十二兽纪日，今天是鼠日，明天即牛日，虎日赶虎街，猪日赶猪街。有些地方建十二兽神庙，每年举行祭礼活动，在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈。“老鼠过街，人人喊打”这保俗语表明人们普遍对老鼠的憎恶。然而，远古时代的不少氏族、部落却认为自己的始祖是老鼠，并为自己是老鼠的后代而自豪，他们描绘、雕刻老鼠的形象，在仪式或节目期间隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保护。白族虎氏族认为其始祖为雄性白虎，虎也不会伤害他们。当要出远门时，一定要选在属虎的那天，认为只有这样，做事才会吉祥如意。有的人从远方回来，也一定要算准日期，只有虎日才进门坎。白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的，认为公鸡知吉凶，会保佑他们。在迁徙时，将东西装在背箩里，上面放一只公鸡。到达新迁地区后，公鸡在什么地方叫，就在什么地方安家。在他们看来，公鸡叫的地方，就是最吉利的。中国的龙，具有图腾的基本特征，它是各民族共同崇奉的图腾神。在《说文解字》中解：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分而入渊。”传说炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌，都与龙有关，是龙种、龙子。古越人也以为自己是龙种，故断发纹身，以像龙子，而深信。 远古时候中华大地上到处都是沼泽 人们生产力和武器都十分的落后人经常遭受到猛兽的攻击 所以就用猛兽来做自己的图腾以求神灵的保佑那时候有用狼的 熊的 鳄鱼其中因为沼泽多鳄鱼经常伤害人所以用鳄鱼的部落就多些当时最多的就是扬子鳄也就是龙最早的原形你仔细观察它的牙齿和身上的样子是不是和现在的龙很象还有眼睛以前龙的身子本来是很短就从汉朝开始变长了。 直至今日，我们常说“龙的传人”或“龙的子孙”，这些都是图腾祖先观念的传承。至于龙图腾神观念，更为普遍，大多数民族都曾把龙视为保护神。野猪神是北方狩猎民的崇拜对象，在满族中列为大神，说它身比山高，鬓毛如林，山里的沟谷都是它的獠牙所害，是部落守护神。把牛视为远古创世神兽的有纳西族。在纳西族书中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛，角顶破天，蹄踏破地，造成天摇地动，由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹将它杀死，用牛头祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石头，肋祭山岳，血祭江河，肺祭太阳，肝祭月亮，肠祭道路，尾祭树木，毛祭花草。于是，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了万物生长的清静世界。从此，牛才作为神圣物用来做祭圣物，用来做祭祀天地山川的牺牲供品。纳西族十分崇敬牛神。对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中。保安族中流传有雪白神马的神话。满族有供奉马神习俗，清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述。达斡尔族人称神马为“温古”，这种神马不准女人骑，可随处吃、走，不准人驱赶，甚至可以在田中随意吃秧苗。神马多为全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标志。 ◎ 图腾崇拜是一种最原始的宗教形式。"图腾一词来源于印第安语"totem"，意思为"它的亲属"，"它的标记"。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。例如，"天命玄鸟，降而生商"（《史记》）玄鸟便成为商族的图腾。因此，图腾崇拜与其说是对动、植物的崇拜，还不如说是对祖先的崇拜，这样更准确些。图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话 和称呼体现出来。如鄂伦春族称公熊为"雅亚"，意为祖父，称母熊为"太帖"，意为祖母。鄂温克人称公熊为"和克"（祖父），母熊为"恶我"（祖母）。苗、瑶、畲的盘瓠传说。匈奴狼的传说（《魏书·高车传》匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神，单于曰：'吾有此女安可配人，将以与天。'乃筑高台，置二女其上，曰'请天自迎之'。经三年，复一年，乃有一老狼，昼夜守台嗥呼。其小女曰：'吾父使我处此，欲以与天，而今狼来，或神物天使之然'。下为狼妻，而产子。后遂繁衍成国，故其人好引声长歌，又似狼嗥。）侗族传说其始祖母与一条大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成为侗族祖先。 "totem"的第二个意思是"标志"。就是说他还要起到某种标志作用。图腾标志在原始社会中起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和象征。它具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。同时通过图腾标志，得到图腾的认同，受到图腾的保护。图腾标志最典型的就是图腾柱，在印第安人的村落中，多立有图腾柱，在中国东南沿海考古中，也发现有鸟图腾柱。浙江绍兴出土一战国时古越人铜质房屋模型，屋顶立一图腾柱，柱顶塑一大尾鸠。故宫索伦杆顶立一神鸟，古代朝鲜族每一村落村口都立一鸟杆，这都是图腾柱的演变而来。图腾的标志作用几乎体现在各个方面，如： ◎ 1、旗帜、族徽中国的龙旗，据考证，夏族的旗帜就是龙旗，一至沿用到清代。古突厥人、古回鹘人都是以狼为图腾的，史书上多次记载他们打着有狼图案的旗帜。"西夏狼主"50年代，哈萨克族部落有的还打着狼旗。东欧许多国家都以鹰为标志，这是继承了罗马帝国的传统。罗马的古徽是母狼，后改为独首鹰，公元330年君士坦丁大帝迁都君士坦丁堡之后，又改为双首鹰。德国、美国、意大利为独首鹰，俄国（原始图腾为熊）、南斯拉夫为双首鹰。表示为东罗马帝国的继承人。波斯的国徽为猫，比利时、西班牙、瑞士以狮为徽志。这些动物标志不是人们凭空想象出来的，它原于原始的图腾信仰。 ◎ 2、服饰瑶族的五色服、狗尾衫用五色丝线或五色布装饰，以象征五彩毛狗，前襟至腰，后襟至膝下以象征狗尾。畲族的狗头帽。（据传说，盘瓠为人身狗首形象。畲族传说，其祖先为犬，名盘瓠其毛五彩。高辛帝时，犬戎犯边，国家危机。高辛帝出榜招贤，谓有能斩番王首来献者，妻以三公主。龙犬揭榜，前往敌国，乘番王不备，咬下番王首级，衔奔会国，献于高辛帝。高辛帝因其是狗，不欲将公主嫁他，正在为难之际龙犬乎作人语："你将我放入金钟之内，七天七夜，就可以变成人形。"到了第六天，公主怕他饿死，打开金钟一看身已变成人形，尚留一头未变。于是盘瓠穿上大衣，公主戴上狗头冠，他们就结婚了。） ◎ 3、纹身台湾土著多以蛇为图腾，有关于百步蛇为祖先化身的传说和不 准捕食蛇的禁忌。其纹身以百步蛇身上的三角形纹为主，演变成各种曲线纹。广东蛋户自称龙种，绣面纹身，以像蛟龙之子，入水可免遭蛟龙之害。土蕃奉猕猴为祖，其人将脸部纹为红褐色，以模仿猴的肤色，好让猴祖认识自己。 ◎ 4、图腾舞蹈即模仿、装扮成图腾动物的活动形象而舞。塔吉克人舞蹈作鹰飞行状。朝鲜族的鹤舞。龙舞、狮舞。 ◎ 图腾崇拜与禁忌图腾崇拜首先要敬重图腾，禁杀、禁捕，甚至禁止触摸、注视，不准提图腾的名字。图腾死了要说睡着了，且要按照葬人的方式安葬。江苏宜兴人古为蛇图腾，因此对家蛇绝对不能打杀，认为在床上、米囤上发现家蛇为吉祥，在檐梁发现为凶，应立即回避。有时还要点燃香烛用食品来供奉。瑶族"男头女肩"皆贵，不能负重。尼泊尔崇拜牛，以之为国兽，禁杀、禁捕，禁止穿用牛皮制品。因国兽泛滥，不得不定时将其"礼送"出国。其次要定时祭祀图腾。清·刘锡诚《岭表纪蛮》："每值正朔家人负狗环炉灶三匝，然后举家男女向狗膜拜，是日就食，必扣槽蹲地而食，以为尽礼"。 ◎ 图腾牺牲与图腾圣餐一般来说对图腾要敬重，禁止伤害，但有时却有极其相反的情况。有的部落猎取图腾兽吃，甚至以图腾为牺牲。之所以猎吃图腾兽，是因为图腾太完美了，吃了它，它的智慧、它的力量、它的勇气就会转移到自己身上来。但吃图腾兽与吃别的东西不同，要举行隆重的仪式，请求祖先不要怪罪自己。如鄂温克人猎得熊，只能说它睡着了，吃肉前要一起发出乌鸦般的叫声，说明是乌鸦吃了肉，不能怪罪鄂温克人。且不能吃心脑肺食道等部位，因为这些都是灵魂的居所，吃后，对遗骸要进行风葬，用树条捆好，然后放在木架上，与葬人基本相同。以图腾作为牺牲来祭祖，是以图腾兽为沟通人与祖先神灵的一种媒介。原始人相信，自己的灵魂与图腾的灵魂是平等的，只是躯壳不同，死，只是灵魂脱离躯换了一个家，而在阴间 的家里，自己族类与图腾族类的灵魂居住在同一个地方。杀图腾，是以图腾的灵魂为信使，捎信给祖先灵魂，让其在冥冥中保佑自己。让图腾灵魂转达自己的愿望。如印第安乌龟族人杀龟祭祖。壮族的"蚂拐节"即青蛙节，壮族以青蛙为图腾。分三个阶段：找蚂拐、孝蚂拐、葬蚂拐。正月初一，全体出动找蚂拐，先捉到者，放七声地炮，敬告天地，被尊为蚂拐郎，成为节日首领，迎回蚂拐，密封于宝棺之中，再端入花楼，在震天动地的铜鼓声和鞭炮声中送往蚂拐亭。从初一到月底，是给蚂拐守孝，晚上还要为蚂拐守灵。守灵满25夜后，葬蛙，杀鸡宰鸭，蒸五色饭，早饭后送到坟场安葬，还要打开上一年的宝棺，视蚂拐颜色以卜吉凶。 ◎ 所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物，植物或无生物当作自己的亲属，祖先或保护神。相信它们不仅不会伤害自己，而且还能保护自己，并且能获得它们的超人的力量，勇气和技能。人们以尊敬的态度对待它们，一般情况下不得伤害。氏族，家族等社会组织以图腾命名，并以图腾作为标志。 ◎ 所谓图腾文化，就是由图腾关念衍生的种种文化现象，也就是原始时代的人们把图腾当做亲属，祖先或保护神之后，为了表示自己对图腾的崇敬而创造的各种文化现象，这些文化现象英语统称之为totemism。 图腾文化是人类历史上最古老，最奇特的文化现象之一，图腾文化的核心是图腾观念，图腾关念激发了原始人的想象力和创造力，逐步滋生了图腾名称、图腾标志、图腾禁忌、图腾外婚、图腾仪式、图腾生育信仰、图腾化身信仰、图腾圣物、图腾圣地、图腾神话、图腾艺术等，从而形成了独具一格，绚丽多彩的图腾文化。 ◎ 图腾标志或称图腾徽号，即以图腾形象作为群体的标志和象征。它是中国历史上最早的社会组织标志和象征，具有识别和区分的作用。图腾标志与中国文字的起源有关。 ◎ 龙图腾的由来争论闻先生在他的名篇《伏羲考》说：龙这种图腾，“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。 龙图腾说由20世纪40年代起步，至今流衍不衰，一度还成为占统治地位的观点。到了20世纪80年代，一些学者开始质疑龙图腾说，并出现一些否定性观点。如：“无论如何，图腾物总是自然界中实有的物体。因为说到底，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。因此，如果依据通行的理论和被学界接受的材料，龙作为一种图腾同时又不存在于自然界中是难以令人接受的。”（阎云翔）“迄今为止，考古学、历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落，至于兼并与融合其他以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想。”（刘志雄、杨静荣） 学者们还指出，将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表现形式，也是非常错误的。因为考古学中的某一类型文化与社会学中某一氏族部落是两个完全不同的概念。从时空范围上讲，前者比后者大得多。因此，某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号的可能性微乎其微。还有的学者从图腾文化的基本特征提出悖论，如：图腾是氏族群体成员崇敬的对象，是不得损伤、杀害和食用的，而在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述。 一个问题是，图腾说来自西方学者，中国远古氏族部落是否也像澳洲土著、北美土著那样，有过一个图腾崇拜时期？分析古籍中的有关记载，回答似乎是肯定的。但是，按学界的普遍观点，图腾文化发生于旧石器时代中期，繁荣于旧石器时代晚期，进入新石器时代便趋于衰落，步入阶级社会，就只剩下一些残余在延续。按考古学提供的实物资料，龙的起源当是新石器时代开始以后的事，这样就产生了一个问题：图腾崇拜已走向衰落了，龙却起源了。将方兴未艾的龙归划于一个趋于衰落的崇拜现象，有悖于事物发展的基本逻辑。 另一个问题是，图腾概念有其原有的为学界所基本公认的内涵和外延，这样的图腾是严格意义上的图腾，或可称为“狭义图腾”。增其内涵、扩其外延之后的图腾，就不是严格意义上的图腾了，或可称之为“广义图腾”。严格意义上的图腾是自然界中存在的实物，而龙不符合这个条件，它们是自然界里没有的神物，因此，要说龙为图腾的话，就只能将龙划归到广义图腾的框框里。问题是，狭义图腾和广义图腾时不时地会发生冲突。比如，按狭义图腾的要求，图腾物是不得被侮辱被杀害的，而身为广义图腾物的龙却屡屡被惩罚被斩杀枣这个问题如何解释？如果要在狭义图腾和广义图腾之间选择的话，我倒更倾向于狭义图腾，因为我觉得图腾就是图腾，应该尊重原初的内涵和外延，如果太广义了，也就没有图腾了。 2 谭晶演唱歌曲◎ 基本信息曲名：《龙图腾》作词：浮克 作曲：浮克 演唱：谭晶 ◎ 歌曲歌词蓝色星球的亿万年公转 一切都化为了尘烟 白云的下面 有一位少年 笑得像阳光一样灿烂 让南海的风送来温暖 东海的浪为我催眠 那北方的森林和西边的格桑花 映着同一片蓝天 祝福你 呀啦呀啦索 永永远 呀啦呀啦索 龙图腾 吉祥的画面 翻卷成五彩花环 站在如云的雪峰之巅 回望我美丽的家园 双手合十 道一声祝愿 我的天空永远平安 让南海的风送来温暖 东海的浪为我催眠 那北方的森林和西边的格桑花 映着同一片蓝天 祝福你 呀啦呀啦索 永永远 呀啦呀啦索 龙图腾 吉祥的画面 翻卷成五彩花环 ◎ 歌手简介谭晶，山西侯马人。1998 年毕业于中国音乐学院，随即考入总政歌舞团。现为全国青联委员，就读于解放军艺术学院研究生班。是我国著名的青年歌唱家。 以第九届“全国青年歌手电视大奖赛”专业组通俗唱法第一名的比赛成绩为标志，谭晶还在哈萨克斯坦第九届“亚洲声”国际流行音乐比赛中获得银奖，在第七届全军文艺会演中获得演唱一等奖，在“全国听众最喜爱的歌手”评选活动中多次名列前茅，演唱的歌曲《唐古拉》获中宣部颁发的“五个一工程奖”，拍摄的多部音乐电视获中央电视台 MTV 音乐大赛金奖。2004 年在北京成功举办了“在和平年代”军旅歌曲大型演唱会，受到首都观众和国内强势媒体的高度评价。 在为部队服务的演出中，谭晶常深入到条件艰苦的一线连队，她的演唱为全军官兵所喜爱；曾参加中央电视台多届春节联欢晚会、“双拥”晚会、“心连心”艺术团、“同一首歌”等大型演出活动；多次代表军队和国家完成重要的国事、外事演出任务。 在演唱之余，谭晶还热心于公益事业，不仅资助十名贫困儿童上学，还多次捐助“爱心助学”工程，举办义演筹资为山西新绛县兴建小学。为此被中国妇女儿童基金会任命为“春蕾计划”形象大使，并被评为“慈善之星”。 谭晶在军内外有众多歌迷，她演唱的《唐古拉》、《妻子》、《在那东山顶上》、《在和平年代》等歌曲为广大观众所喜爱。录制出版《在那东山顶上》、《在和平年代》、《花儿这样红》等个人演唱专辑，拍摄多部MTV音乐电视，还为《益西卓玛》、《林海雪原》《大雪无痕》等80余部电影、电视连续剧配唱主题歌和插曲。 谭晶曾代表军队和国家多次出访，她的演唱受到当地观众的欢迎和新闻媒体的赞誉。 3 社会科学文献出版社出版图书作 者：田秉锷 著 出版社：社会科学文献出版社 出版时间：2008-6-1 字 数：152000 版 次：1 页 数：149 开 本：16开 ISBN：9787509701775 分类：图书>>文化>>中国文化 定价：￥19.80 ◎ 编辑推荐从媒体的废龙风波说开去，引发自古至今关于龙的传说、争论、考量，史论翔实，点评中肯，文笔流畅，有很强的文化性和可读性。每个炎黄子孙都要看的一本图书！龙是中华民族的文化标志，我们每个炎黄子孙都把自己视作龙的传人。但是，什么是龙？为什么称中华儿女为龙的传人？什么是中华龙文化？这些依然是令很多人茫然的文化问题。本书给您娓娓道来。 龙，本是一种想象传说中的珍兽，谁也没有亲眼看过，但它却成为中华民族的精神象征。我们每个炎黄子孙不都把自己视作“龙的传人”吗？可见“龙”在中国人的心目中占有着多么奇特的地位。龙不但是祥瑞的征兆，而且还是有灵性的神物，于此，我们有何理由不对这种奇特的文化现象作一些诠释呢？ 《龙图腾》为华夏炎黄子孙释读与生俱来的身份标志，为四海龙的传人提供慎终追远的归宗认同。——陈仲丹（南京大学历史系教授） 龙，是中华民族的图腾，龙文化深深根植于中华民族社会生活之中。《龙图腾》很好的解读了中华“龙文化”的源头、演化、内涵和意义，值得向每一个中国人推荐。——冯保善（畅销书《话说唐僧》作者） ◎ 内容简介这是一本说龙的书，该书由“海派背景的‘废龙’风波”引起，从“古往今来的‘龙图腾’观”、“龙行天下与民族融合”、“龙的‘生物性’谜案”、“中国龙群落”、“龙的‘图腾’考量”等几个方面阐述了中华龙文化的起源和演变过程。因为龙与中华民族远古时期的图腾崇拜相关，因此本书自然也就触及龙图腾话题。 我们生活在后图腾时代，曾有的图腾历经改易，早已失却了原质原创，留下的仅是记忆残片或旧梦组合，作为图腾的龙亦免不了在中国人的生命传承中不断变形。虽然“龙不隐鳞，凤不藏羽”，但画龙说龙依然十分困难，究其原因，主要在于古今认识的差异。 古人认为龙是鳞虫之长，承认了这一事实，才放大演义出种种神奇。今人认为龙是前朝传说，可归入虚拟范畴，于是一切归结为幻。说龙因此出现了两个领域，一个信仰的领域，一个非信仰的领域。本书的任务不是描画今天流行的种种龙符号，我们的底线是：承认龙是中国人真实的精神创造，因而自然也承认它是一个真实的信仰存在，文化存在，哲学存在，或呼应宗教情结的神学存在。反思龙文化的生成，它的人文功效是远远超过抽象神话的，评价龙和龙文化，是对历史上中国人精神创造的再认识。 ◎ 作者简介田秉锷，江苏著名文史学家，徐州师范大学教授，徐州市政协委员，原《淮海文萃》的主编，曾著有《毛泽东诗词鉴赏》、《金瓶梅与中国酒文化》等作品。 ◎ 图书目录序言小引第一章海派背景的“废龙”风波 第一节大学教授成了众矢之的 第二节辩论引发“废龙论” 第三节谁有权构塑“国家形象品牌” 第二章天人合一“龙图腾” 第一节八千年前“龙图腾” 第二节“玉龙”随身的符命观念 第三节敢问“龙”在何方 第四节对闻一多“龙图腾观”的再认识 第三章龙行天下与民族融合 第一节与“龙”并起的诸“图腾”扫描 第二节太昊伏羲氏——华夏第一龙 第三节龙，帝王之魂 第四节飞龙在天与《易经》造势 第四章龙的“生物性”谜案 第一节《山海经》扫描“龙坐标” 第二节《山海经》中的“龙生成”信息 第三节“龙有九似”的肢体隐喻 第四节“龙组合”面面观 第五章中国龙群落 第一节龙生九子 第二节“龙王”家族 第三节龙群写真 第六章龙的“图腾”考量 第一节《龙经》的信息量 第二节人与龙：打了折扣的血缘认同 第三节龙的国家级崇拜 第四节龙资源垄断 第七章龙吟东方 第一节“叶公”喜好 第二节点“睛”之梦 第三节生存还是毁灭 ◎ 书摘插图第一章海派背景的“废龙”风波 第一节 大学教授成了众矢之的 2006年12月4日的《新闻晨报》披露如下：中国形象标志可能不再是“龙”核心提示：上海外国语大学党委书记吴友富正领衔重新建构国家形象品牌。中国形象标志可能不再是龙。他认为，包括“龙”在内的一些中国形象标志往往具有一定的局限性，容易招致误读误解或别有用心的歪曲。晨报讯：中国形象标志将来可能不再是“龙”，由上海外国语大学党委书记、上海市公共关系学会副会长吴友富教授领衔。重新建构和向世界展示中国国家形象品牌这一重要研究已被正式列入上海市哲学社会科学规划课题立项。从古到今，龙一直作为中国形象的一个代表性标志而为中外所普遍认同，中国人也往往以自己是“龙的传人”而平添了几分自豪感。然而，“龙”的英文“Dragon”，在西方世界被认为是一种充满霸气和攻击性的庞然大物。“龙”的形象往往让对中国历史和文化了解甚少的外国人由此片面而武断地产生一些不符合实际的联想。考虑到包括“龙”在内的一些中国形象标志往往具有一定的局限性，容易招致误读误解或别有用心的歪曲，吴友富建议，中国国家形象品牌可以在空间上分块，在时间上分段……（来源：《新闻晨报》宋杰通讯员缪迅） 最先对《新闻晨报》上述消息作出反应的人中，有上海青年作家韩寒。韩寒在自己的博客中发表评论，批评吴友富的“废龙”动议：又是一个吃饱了撑的教授专家——上海外国语大学党委书记、上海市公共关系学会副会长吴友富。为了讨好外国人，想把中国的图腾——龙这形象改了，因为据说，DRAGON的英文意思是充满攻击性和霸气的庞然大物。那么按照这位“专家”的意思。改成温驯的没有攻击性的黄金猎犬是最合适不过的……人家韩国是不愿意首都叫汉城，让人感觉是中国的一个城市，硬是逼我们改成了首尔，而相反，我们的某些专家是多么的贱，为了让外国人看得舒服点，连中国龙都想改……一串炮仗，点着了捻子，噼里啪啦，炸了个惊天动地。一时间，新浪网、凤凰网、中国新闻网、搜狐网、江山信息网、中国网、新华网、中华网、浙江在线、中安网、胶东在线、《中国财经报》、《贵州都市报》、《中国新闻人》、《金融界》、《文新传媒》等媒体争相发布着讨吴宣言或废龙高论。论辩激烈，却并不势均力敌。从“量”上估计，赞成“废龙”的人数百不及一，而百分之九十九以上的人都是“护龙”、“保龙”一派。从“质”上分析，“废龙”者多张扬反专制、反盲从、反传统、反因袭的旗帜。而且从中华民族多族构成、各有所尊的角度，质疑“龙”的至尊地位；“护龙”者则多立足于历史因袭、传统继承、主流文化及人心取向，极言“龙文化”在中华文化中的“轴心”价值。网友与文友们的自由表态，既不乏高卓之见，又难免皮相之论，既集萃了忧国之议，又发泄了伤时之叹。林林总总，无不显示了山野隐贤、江湖藏龙的民族底蕴。在《新闻晨报》披露“废龙”消息的同一天，吴友富曾接受《光明日报》记者的采访，对“国家形象”的“构塑”作过详细的阐明。《光明日报》这样报道：最近，上海外国语大学“中国国家形象构建”课题被列为上海市哲学社会科学规划重大课题。据了解，目前全国针对“国家形象构建”专门立项的研究课题并不多见。 “国家形象”的概念是什么？构建中国国家形象有什么意义，应该如何着手？记者走访了这个课题的学科带头人、上海外国语大学党委书记吴友富教授。吴友富教授认为，国家形象品牌是一个国家的标记。在“全球化”愈演愈烈的21世纪，中国的国家形象已经成为安全与发展的核心要素……吴友富指出。即使是人们耳熟能详的中国形象标志，我们也远远没有把它的文化内涵挖掘出来。比如中国的“龙”，其形象往往让一些对中国历史和文化了解甚少的外国人过多地理解为凶猛残酷，咄咄逼人，充满霸气和攻击性、挑战性；而“凤凰”、“龙凤呈祥”等宣示温和善良与吉祥如意、幸福美满的形象，则能较为清晰和准确地反映出中华民族与人为善、爱好和平的本性……摘录仅数语，已见倾向。认真解读吴教授的言论，剥离掉那些空泛的、永远正确的议论，他对“龙”的态度虽然未加明言，但否定意向却已显露。听话听音，吴教授为国家的筹划实际上暗含着个人好恶。这就无须责怪网友们出言不逊，对吴教授的人品、学问大打问号。责难声铺天盖地。吴教授成为众矢之的。新浪网当天进行的相关网民调查表明，截至下午5点，近10万网民参加了投票，其中90％以上的网民认为，龙自古以来就是中国的象征，早为中外所普遍认同，应该继续以龙作为中国形象标志。 4 宁夏人民出版社出版图书◎ 基本信息作者： 罗光平 出版社： 宁夏人民出版社 出版时间： 2006-2-1 字数： 750000 ◎ 内容简介《龙图腾》，一本中国人写的奇幻小说，和其他奇幻小说不同的是，《龙图腾》有着一个相对清晰的“历史背景”——以5000年前，轩辕黄帝征服东方、划地九州、肇造中国，实现中华民族大融合为背景。五场激情奔放、光怪陆离的篝火晚会，六场虚静空灵、神奇梦幻的祭祀盛典，九场气势恢宏、惊心动魄的远古战争，十条曲尽绸缪、悲欢离合的爱情线索，百位身怀绝技、雄胆柔肠的英雄群像，三十项神功鬼斧、智慧闪耀的文明肇造，全新打造出中华上古英雄史诗。 ◎ 作者简介罗光平，笔名凌雁，国际儒商组织联盟副主席兼学术委员会主任，中华炎黄文化研究会理事，《中华儒商》总顾问，著名上古历史文化研究专家，宗教理论研究学者，职业作家。散文《泊水两岸》、《莹山颂》、《一朵初绽的荷花》，诗歌《大漠行》、《顿悟》、《回归永恒》、《世纪绝唱》知篇小说，《红日、靓女、梦酷狼》、《东方大帝》，剧作《柳永传奇》、《东方大帝》、《天国梦》、《世纪钟声》，报告文学《太阳为何不照这方》、《最后一位红军女歌手》爱好自暴篮球、游泳、单簧管、声乐。 ◎ 目录“传奇”令《龙图腾》传神（代序） 楔子 第一部 有熊部落 第二部 三雄崛起 第三部 涿鹿大战 卷后语 5 蔡晋著网络小说◎ 基本信息小说作者：蔡晋 首发网站：起点中文网 小说书号：140463 小说类别：上古先秦 作品性质：VIP作品 授权状态：A级签约 写作进程：已经完本 完成字数：1265752 总点击：2360012 总推荐：104093 ◎ 起点荣誉2010-07-31累计获得2条生日祝福 2010-07-21累积获得五百张月票 2009-10-19累积获得一万个收藏 2009-09-22累积获得一百五十万点击 2009-09-15累积获得八十万点击 2009-09-15累积获得八万张推荐票 2008-02-11登上了起点首页热点封面推荐 ◎ 内容简介逝去的历史。一段关于龙的传奇。 一个现代人，偶然的机会传送到了原始社会。成为一个弱小部落的族长，漫长的前进道路上，他留下的足印成为历史、他创造的历史成为传说、他不败的传说成为神话。 建设、征服、统一，鹿的角、马的头、牛的耳、蛇的身、鱼的鳞、鹰的爪和鳄的尾，无数的部落、无数的血脉融合成龙的图腾，缔造了渊源亿万年的华夏文明谱系！ ◎ 章节目录第一章 第二章 第三章 部落发展 第四章 第五章 秋会 第六章 房屋改造 第七章 准备过冬 第八章 冬天的活动 第九章 老婆人选 第十章 一年之计在于春 第十一章 家庭制度 第十二章 种植的希望 第十三章 红眼病？ 第十四章 人才交流 第十五章 烧陶 第十六章 结婚典礼 第十七章 趁火打劫 第十八章 军队和钓鱼 第十九章 大发展 第二十章 叛徒 第二十一章 遇袭 第二十二章 共部落的覆灭 第二十三章 先发制人 第二十四章 原始游击战 第二十五章 青铜器 第二十六章 齐凤的反击 第二十七章 赌约 第二十八章 战蛊雕 第二十九章 原始市场 第三十章 大炼铜器 第三十一章 鹿部落的秋会 第三十二章 冬瓜和稗子 第三十三章 陆山法典 第三十四章 攻击向部落 第三十五章 新年晚会 第三十六章 新春运动会 第三十七章 比武 第三十八章 极限爆发 第三十九章 往州部落进军 第四十章 偷袭 第四十一章 州昊之死 第四十二章 二婚 第四十三章 大洪水 第四十四章 洪荒巨兽 第四十五章 被迫迁徙 第四十六章 巫教 第四十七章 有马部落 第四十八章 野马王 第四十九章 历山野人 第五十章 休整教化 第五十一章 探索无限 第五十二章 森林巨人 第五十三章 夸父追日 第五十四章 有狗部落 第五十五章 定居点 第五十六章 建城 第五十七章 春节 第五十八章 豹子的爱情 第五十九章 钱币的构想 第六十章 琐碎杂事 第六十一章 钱币推广 第六十二章 大获全胜 第六十三章 最后的天价 第六十四章 扩军 第六十五章 货币麻烦 第六十六章 陶瓷货币 第六十七章 寻找井盐 第六十八章 十字弩 第六十九章 春季攻势 第七十章 鹿城运动会 第七十一章 尝试造纸 第七十二章 外交团 第七十三章 收获、回归 第七十四章 有鱼来投 第七十五章 怒、灭 第七十六章 灭申 第七十七章 减产 第七十八章 秋洪来临 第七十九章 水神共工 第八十章 牛彝来投 第八十一章 算计有夏 第八十二章 大丰收 第八十三章 市场开放 第八十四章 铁器成功 第八十五章 娱乐产业 第八十六章 麻布新年 第八十七章 征程 第八十八章 溶洞遇狼 第八十九章 马踏狼群 第九十章 东临沧海 第九十一章 沧海一族 第九十二章 天狗食月 第九十三章 有蛇部落 第九十四章 敲竹杠 第九十五章 人间仙境 第九十六章 爱她，就带走她 第九十七章 大战鳄鱼 第九十八章 火烧鳄鱼 第九十九章 水葫芦与葛藤 第一百章 有猪部落 第101章 再次交锋 第102章 九头金乌 第103章 后羿射日 第104章 绿豆救主 第105章 有熊盟约 第106章 回归部落 第107章 新年新气象 第108章 水泥混凝土 第109章 选拔赛 第110章 训练 第111章 环境保护 第112章 战争前夕的外交 第113章 皇覃盛宴 第114章 豢阗的爆发 第115章 阴险陆海空 第116章 一举两得 第117章 外交结束 第118章 沉寂 第119章 小战三和城 第120章 东户初战 第121章 精卫填海 第122章 陆军铁骑 第123章 迂回 第124章 战斗！骑兵 第125章 灭有猪 第126章 追击夏禹 第127章 有马灾难 第128章 赶赴有马 第129章 龙兽挡道 第130章 到达有马 第131章 龙兽战蚂蚁 第132章 战龙兽 第133章 斩杀龙兽 第134章 陆山瘫痪 第135章 寻找虹花 第136章 刍吾神兽 第136章 气功的转变 第138章 天帝山 第139章 再遇刍吾 第140章 鹁猗之灾 第141章 双兽战鹁猗 第142章 熔岩爆发 第143章 突破 第144章 偶然发现 第145章 变数 第146章 庆典 第147章 部落大典 第148章 私有改革 第149章 蝗虫灾难 第150章 治蝗 第151章 有马分裂 第152章 见闻 第153章 奴隶策 第154章 部落策 第155章 兴修水利 第156章 水车成功 第157章 出使 第158章 农产品深加工 第159章 有熊来使 第160章 竹杠敲得响 第161章 领先未来 第162章 大棚建设 第163章 遇到难题 第164章 夜光石 第165章 开始种植 第166章 聘礼的来由 第167章 给奴隶找媳妇 第168章 集体婚礼 第169章 军制改革 第170章 军训和军备 第171章 北使归来 第172章 信仰的力量 第173章 染料问题 第174章 偷窃可耻 第175章 该出手时就出手 第176章 天鹰 第177章 部落建设 第178章 挑拨离间 第179章 有种单挑 第180章 部落整编 第181章 史上第一劳改队 第182章 老人头 第183章 祸不单行 第184章 头号神棍 第185章 神迹 第186章 神的考验 第187章 活字印刷 第188章 南鬣部落 第189章 洪荒肥遗 第190章 震撼 第191章 盟友 第192章 鹿城运动场 第193章 准备建立新城 第194章 要想富、先修路 第195章 神的遗迹 第196章 菜篮子工程 第197章 新城建设 第198章 怒火 第199章 鹿部落怒吼 第200章 奴隶解放 第201章 屠杀与僵持 第202章 策反 第203章 回归 第204章 交通工具 第205章 鹿城海船 第206章 劳斯莱斯？ 第207章 初航 第208章 鹿城公交 第209章 喉舌构想 第210章 新铁矿 第211章 南鬣来使 第212章 绝症？ 第213章 医疗体系 第214章 春节 第215章 车是要上的 第216章 补票的艺术 第217章 丰厚嫁妆 第218章 防治老鼠 第219章 别样婚礼 第220章 洪荒兽踪 第221章 发展 第222章 新城地震 第223章 计划 第224章 扩军 第225章 首饰产业 第226章 行动 第227章 强势 第228章 四方会首 第229章 经济侵略 第230章 时尚潮流 第231章 失败 第232章 文化侵略 第233章 强大力量 第234章 文化同化 第235章 初行大海 第236章 台风 第237章 发现部落 第238章 巨象一族 第239章 圣象城 第240章 敌袭！ 第241章 血战 第242章 退敌 第243章 回归 第244章 奴隶驯化 第245章 部落精神 第246章 奴隶交易 第247章 大泽之行 第248章 打出来的交情 第249章 贸易 第250章 安置 第251章 统一度量衡 第252章 水车磨房 第253章 族长会议 第254章 设局 第255章 百密一疏 第256章 真正的赢家 第257章 陆林的春天 第258章 通讯设想 第259章 信鸽 第260章 事故 第261章 玻璃制作 第262章 沼气 第263章 瓜分西蜀 第264章 爆发 第265章 混乱西蜀 第266章 惊天密闻 第267章 外科手术 第268章 部落规划 第269章 决定建国 第270章 王城规划 第271章 军队授衔 第272章 进军西蜀 第273章 西蜀王国的灭亡 第274章 夏哭谷激战 第275章 争夺峡谷 第276章 有夏王城 第277章 铁桶有夏城 第278章 攻城武器 第279章 有夏末日 第280章 破城之战 第281章 兵发南江 第282章 蜀原之战 第283章 指南针 第284章 计前准备 第285章 战两江 第286章 完整图腾 第287章 进军大泽 第288章 进山 第289章 丛林追踪 第290章 桃花瘴 第291章 天空之城 第292章 吞并大泽 第293章 陆山搬迁 第294章 建国庆典 第295章 帝国文化 第296章 剧种选择 第297章 皮影戏首演 第298章 黑火药 第299章 爆竹 第300章 焰火晚会 第301章 女尸 第302章 凶手 第303章 机构改制 第304章 水稻减产 第305章 农业 第306章 矿业难题 第307章 帝国第一爆 第308章 赌约 第309章 煤矿事故 第310章 善后 第311章 娘要嫁人 第312章 让女人疯狂 第313章 科学天才 第314章 六部落使者 第315章 军演扬威 第316章 决战 第317章 相亲盛会 第318章 和亲家做生意 第319章 军事学院 第320章 阿得亚的请求 第321章 天灾 第322章 祸不单行 第323章 挖开大堤 第324章 灾情视察 第325章 传染病 第326章 部门改制 第327章 绿豆发春 第328章 准备远行 第329章 凤凰之战 第330章 狰兽实力 第331章 涅盘 第332章 实力突破 第333章 新的物种 第334章 进步春节 第335章 大豆加工 第336章 大修水利 第337章 修筑方案 第338章 圣象的请求 第339章 扩大疆土 第340章 商人的对策 第341章 危局 第342章 新春 第343章 政策调整 第344章 腐案 第345章 无奈的决定 第346章 圣象市长 第347章 大泽烟草 第348章 抵达山越 第349章 七方会谈 第350章 鹿南通道 第351章 幕后黑手 第352章 激战 第353章 幕后迷踪 第354章 帝国在准备 第355章 征讨巨鳄 第356章 偷渡 第357章 象鳄之战 第358章 攻城 第359章 震慑 第360章 暴乱之源 第361章 叛乱 第362章 准备平乱 第363章 歼灭战 第364章 橡胶 第365章 圣象新工业 第366章 皇家科学院 第367章 皇家院士 第368章 帝国威武 第369章 围城之苦 第370章 经典战略 第371章 西巫退缩 第372章 大胜 第373章 凯旋 第374章 改进床弩 第375章 国家级婚礼 第376章 南方 第377章 暗流涌动 第378章 第一次政变 第379章 整合 第380章 万沙荒漠 第381章 绝境 第382章 帝国英魂 第383章 杀戮 第384章 无从立足 第385章 攻城 第386章 血战 第387章 歼灭 第388章 宣传之威 第389章 星火燎原 第390章 龙族之战 第391章 强势龙族 第392章 血战序幕 第393章 英灵哀号 第394章 陆山发威 第395章 无奈 第396章 龙之图腾 6 北京理工大学出版社◎ 基本信息龙对我们中国人来说既熟悉又陌生，我们每一个中国人都喜欢以“龙的传人”、“龙的子孙”自称，并以此感到自豪和骄傲。而事实上，从古至今并没有人见过龙，从古至今，龙的形象也在不断变化，最终成为中华民族团结一心、和平统一的象征。 你了解龙吗？神龙来自何方？龙族是否是我们的祖先？华夏是否是龙的故土？《龙图腾——中国精神》一书通过对龙图腾的内涵的分析，开始了中国精神的寻根之旅。 ◎ 内容简介中国龙是一种神奇的巨兽，它是阳性的象征，是东方的代表，寓意着朝阳、新春和肥沃多产。本书深入分析了龙图腾的内涵，寻出中国精神之根：“龙之根”是远古的图腾，是历史的脚印，是双重神性的民族信仰，是中华民族智慧的基石；“龙之魂”是的宇宙情怀，是生命模式，是兼容并包的道德哲学；“龙之韵”是动静虚徐的审美，是磅礴威严的气势，是俊美飘逸的艺术；“龙之梦”是创世的巨力，是无敌的睿智，是众人追寻的德泽福祉；“龙之兴”是中华雄风的振起，是上善若水的大爱，是恢宏的气度和高贵的自尊。 ◎ 出版时间书名：《龙图腾》 作者：朱必知 出版：北京理工大学出版社 时间：2012年1月 定价：32.00元 ISBN：9789564052652 ◎ 作者简介朱必知，毕业于首都师范大学历史系。2001年与汪中求先生、张明帅先生创办了北京博士德知识传播机构，共同策划出版了《细节决定成败》《精细化管理》《笑着离开惠普》《可以平凡能平庸》等畅销书，共同推动中国企业走向精细化管理，推动中国社会进入精细化时代。 著有： 《35岁以前决定你的一生》 《落实要到位 干部是关键》 ◎ 社会影响明年，是龙年，也是2012年，一个在玛雅预言下变得神秘莫测的一年。站在2011年的年底，展望来年，心中充满了对未来生活的憧憬，也充满了对神秘未知的恐惧。经常读书的、偶尔读书的，或者基本不读书的人，在辞旧迎新的时节，不管是哪里读者，都不可避免地被这两种情绪浸润着。 每一个中国人，当我们站在外国人面前时，哪怕有一天站在“外星人”面前时，不管是哪一个民族的，不管是从事哪种工作的，都会以龙的传人自居、自豪。龙就是所有中国人心中、眼中最伟大的图腾。 现在，《龙图腾》业已上市，为大家中国龙情节做了一个了结。《龙图腾》一共有五章，即龙之根、龙之魂、龙之韵、龙之梦、龙之兴。从小处看，每章下面都有几个小节，用咱们中国人或熟悉或陌生的龙故事讲述着中国人的继往开来，描述着中国人骨子里已经融合在一起的龙精神，刻画着融在每一个故事、每一个人身上的龙文化。读《龙图腾》，小孩可以学习精英龙传人的智慧和道德，大人们可以与沉浸在往昔童稚时的美好时光。从大处看，五个章节连在一起，组成了中华民族的成长史：龙之根，讲的是我们中国人的根，龙之魂将的是我们中国人的宇宙情怀和兼容并包的道德哲学，龙之韵讲的是咱们中国人最欣赏的各种各样的美，龙之梦讲的是咱们中国人一直在追求的复兴祖国的美好梦想，龙之兴讲的是中华民族现在正阔步向前走的伟大复兴之路。 一本《龙图腾》，汇聚了中国古往今来的各种值得世人学习的民族精神，以及闪耀着这些精神的生动有趣的小故事，从内容到文字，有很高的阅读价值，是龙年之始提高自我“龙”修养的最佳读物，也是龙年赠送亲朋好友礼物的不二选择。 ◎ 精彩书评龙对我们中国人来说既熟悉又陌生，我们每一个中国人都喜欢以“龙的传人”、“龙的子孙”自称，并以此感到自豪和骄傲。而事实上，从古至今并没有人见过龙，从古至今，龙的形象也在不断变化，最终成为中华民族团结一心、和平统一的象征。 你了解龙吗？神龙来自何方？龙族是否是我们的祖先？华夏是否是龙的故土？《龙图腾——中国精神》一书通过对龙图腾的内涵的分析，开始了中国精神的寻根之旅。 图书市场上写龙的书并不少见，而追根溯源，把龙和中国精神结合起来，沿着历史的足迹，寻找中华民族智慧之根，是本书的一大特色。在“龙之根”一章中，我们看到了龙族传说的起源，看到了龙的双重神性，也引出了龙的精神。 龙的精神就是中国人的精神，是我们引以为自豪的民族精神。因为龙，我们的民族紧紧凝聚在一起，而这凝聚力，是永不言弃、永不屈服的民族精神的支撑。 龙的精神，代表着勇气、毅力和智慧。我国有一个成语，叫“龙马精神”，意即像龙马一样精神，形容健旺非凡的精神。在中国古代，龙和马的关系非常密切。龙首像马，龙身的一部分也取自马体。古人认为，龙和马是可以互变的。所以，这里其实说的也就是龙的精神。也许是因为这个传说，《西游记》中的白龙马，原来是西海龙王的儿子，因为犯了死罪，变成了一匹白马。除此以外，人们还常常将龙与虎并提，因为它们都是力量无穷的猛兽，却又都代表着永不疲倦、永不言弃的进取精神。 这就是中华民族的精神来源。“龙之魂与民族文化心理有关，它是睿智的体现、是博大的的象征。龙的神韵在中国人的心目中，是神圣无比的，它教会了中华儿女，如何去把握世界、驾驭人生。”而龙的凝聚力让众多的民族团结在一起，每个人都坚定自己的信念，这就是牢不可摧的民族精神。 书中从龙图腾的起源引申到中国精神。龙是强者，龙代表着勇力、神威和王者气势，正是因为中国人是龙的子孙，几千年来，龙的奋发开拓的征服雄心，深深扎根在中国人的心中。 “龙之韵”里彰显了动静虚徐的审美，磅礴威严的气势，展现给读者俊美飘逸的艺术风范；“龙之梦”象征着创世的巨力，是无敌的睿智，是众人追寻的德泽福祉；“龙之兴”展现了中华雄风的振起，上善若水的大爱。 本书在剖析历史的同时，也记录了许多名人典例。寻根励志之中蕴含了丰富有趣的知识，潜移默化中悟出为人立世的道理。 “古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国，古老的东方有一群人，他们全都是龙的传人，巨龙脚底下我成长，长成以后是龙的传人，黑眼睛、黑头发、黄皮肤，永永远远是龙的传人……”这首家喻户晓的《龙的传人》唱出了中国人的骄傲，《龙图腾——中国精神》一书让读者更深刻地理解了龙，我们早已把中国精神和龙紧密联系在了一起。 |
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