| 词条 | 普净寺 |
| 释义 | § 简介 普净寺正面该寺东、南有汾水环绕，西、北毗邻吕梁山麓，恰处晋南灵秀之地。现存建筑系由山门、天王、菩萨、关王、药王、大雄宝殿等殿宇组成，集古代建筑、雕塑、服饰、绘画、书法诸艺术于一体的古文物群。其中大雄宝殿，释迦塑像和历经千年尚枝繁叶茂的古木瓜树，合称普净寺三宝，令观者叫绝。 § 景观 普净寺侧面普净寺坐北向南，山门上挂“普净寺”金字竖匾。步入山门，只见“哼”、“哈”二金刚峙立两侧，刚劲雄壮，威严肃穆。据说这“哼”、“哈”二将一个叫郑伦，一个叫陈奇，原本都是商纣王的大将，后来“哼”将郑伦归顺了周朝，周灭商以后，姜子牙归国封神，特封郑伦、陈奇二将镇守佛祖山门。穿过山门，举步便到“通明宫”前，这是一座面宽五间的悬山式明代建筑。为什么要把天王殿称为“通明宫”呢？原来大殿正中央供奉的不是大肚弥勒佛，而是玉皇大帝，这一改变反映了元、明以后佛教进一步汉化的实际。当然东西两侧依然是四大天王：南方增长天王，手握宝剑，气势不凡；东方持国天王，手持琵琶，面目清秀；西方广目天王，手上缠绕一龙；北方多闻天王，右手持宝伞，左手握银鼠。内容反映了人们祈盼“风调雨顺，天下太平”的善良愿望，从艺术造型上来看，也达到了形象逼真的程度。 从天王殿往里走，便是菩萨殿。菩萨殿也叫“地藏殿”、“十王府”，大殿面宽五间，内柱设在前槽，依柱筑扇面墙一道。墙前为千手观音和善才童子，殿内两隅坐着“十八罗汉”，俨然一幅“十八罗汉朝观音”，可是一细数却发现只有十六罗汉，向村民打问，也说不出缘由。再转过头来，只见十大阎君分坐两侧，令人望而生畏，中间地藏菩萨、道敏、冥公端庄肃穆，又俨然一组“十帝阎罗朝地藏”。在千手观音的背面，有一尊韦驮天神塑像。 壁画传说民间传说，韦驮原为鲁班弟子，家住峨眉山下，生活相当贫穷。他看到百姓横度嘉陵江，常因江宽水急而丧命，决心凭自己的手艺挣钱为民造桥。恰在此时，观音云游峨眉，见百姓无法过江而怨叹，便顿生慈悲，化作一少女，化缘造桥。于是贴出一张告示：农历三月十三日，在江心站有一少女，谁能用银锭击中她，即可娶其为妻。于是四乡八里的显赫贵族、公子哥儿云集江边，纷纷把钱投向江中少女，奇怪的是银锭皆落船中，却始终未着少女之身。此时韦驮做工归来，正好路过这里，一位老者拍着韦驮的肩膀说：“只要你真心，我保证你投中她。”韦驮半信半疑将银锭掷去，不偏不倚正中少女胸怀。观音大惊，仔细一看，见是八仙之一的吕洞宾在捣鬼，只好收摊答应嫁给韦驮，但是她说：“咱们只能做背对背的夫妻。”所以，在很多寺庙中都把韦驮塑像放到观音的背面，人们说这是“背面夫妻”。这种格局和传说，表明佛教传入中国已不再那么坚挺肃穆，不仅与道教相互影响，而且也越来越变得富于弹性，富于人情味了。 § 布局 普净寺远景普净寺规模敞朗，建筑巍峨。创建年代不详，现存为元、明遗物。山门三间，天王殿五间，悬山式。菩萨殿五间内柱设在前槽，依柱筑扇面墙一道，墙前为观音菩萨和善财童子，丰润娴雅，两隅十八罗汉各具神态。墙后地藏、道敏、冥化端庄肃穆，十殿阎凝神对坐两侧。最后为大雄殿，五开间六架椽，原为悬山式，后改为硬山，斗拱四铺作单下昂，殿内后槽施二金柱制成佛龛，柱上用蝉肚形大雀替承托四椽伏，伏上架内额直达两山，次间大爬梁由檐头直承平梁以下，结架纯系元构。龛内塑释迦、文殊、普贤华严三圣，其中二菩萨身式修长，衣饰合体，面形上方下圆，神态娴静慈祥，塑工颇为精巧。2006年05月25日，普净寺作为元至清古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。 § 大佛殿 大佛殿内古砖大都已碎成片，但是总体完整，似乎在展示着当年寺庙的旺盛香火。在佛龛前的功德箱里，零零散散地存着香火钱，说明香火依旧。 在天王殿（玉皇殿）里，正面为玉皇及侍者塑像，威严而庄重。塑像彩绘依然清晰可见，虽然历经几百年的苍桑岁月，但是古韵犹存。两侧为四大天王塑像，王冠甲胄，分别手持剑、伞、琵琶、宝塔，神情肃穆。 罗汉殿里有一组佛像，为观音“千手千眼佛”及善才童子。相传，千手千眼佛像是为了纪念三姑娘舍命救父的感人行为而塑造的。在世界佛像之中，千手观音像，堪称是中国佛界的国宝与国粹，在不为世人多知的普净寺里也有明代“千手观音”佛像，闻之令人感叹唏嘘！ 在菩萨殿的四周，有十殿阎君和十八罗汉，皆凝神注目，表情各异。历经数百年，油彩清晰依旧。在关帝殿里，南向为关圣帝君和周仓、关平塑像。关公凝目注视，似乎在对世人昭示着他的忠和义。 § 保护开发 普净寺中的石碑普净寺是保存完好的一组元明时期的建筑群，其结构是研究元明时期古建筑的珍贵标本，尤其是元代与明代早期的大量塑像，更是巧夺天工的艺术精品，是研究美术史与传统雕塑的代表作，在古建筑群研究和艺术研究上都有很高的历史价值与艺术价值。”襄汾县文物局副局长自豪地说，“在县文物办工作人员的努力下，普净寺基本完整地保存了下来”。“这些年的功夫没白费，总算申请到了全国重点文物保护单位”，已经看守庙宇数年的巨春德感慨地说，“我们要更好地看守，不让任何人来破坏，不落后代的骂名。”据了解，每年玉皇大帝的诞辰正月初九时，寺里香火旺盛，来上香求愿的人很多。 尽管大体已经维修，但是因为年代久远，罗汉殿还是出现较大的裂缝，玉皇殿也有以前修复的痕迹。“由于资金原因，现在还不能全面修复，只能每次维修一部分，”襄汾县文物办主任赵惠宏说，“难度肯定是有，资金困乏是首要困难，但是要尽全力来保护‘国宝’”。 普净寺于2006年被确定为国家重点文物保护单位，但由于这里远离城市，交通不便，因此外地游客寥寥，只有庙会期间当地百姓才云集这里，这让人不禁生出几分感慨。不过听村民们讲，县里前不久已派人来测量过，要修一条旅游专线公路，把丁村、汾城和普净寺联在一起。听到这里，同行的人无不感到欣慰，都期望着这条连接着好几处“国宝”的旅游公路能早一天建好，到那时，普净寺这颗古晋大地上的明珠，一定会重放异彩的。 § 历史 寺内佛像普净寺的大雄宝殿建在砖石台基之上，看上去宏伟巍峨、气势恢弘。殿门上书“大佛殿”三个大字，落款是“姑射山头放鹤人题并篆”。殿内明间设佛坛，供奉着“华严三圣”：中为释迦牟尼，通身鎏金，袒胸赤足，慈眉慧眼，神态安祥，两侧文殊、普贤二菩萨，身材修长、衣饰得体、面相圆润、神态自若，尤其是普贤菩萨塑像，端庄中流露笑姿，娴静中透出潇洒，灵眉慧眼，栩栩如生。值得一提的是，大佛殿虽系元代结构，但整体框架四山都是汉代建筑基础，如今在大佛殿顶平檩上仍有“维大元国大德柒年润叁月拾捌日……重修”等草书字样，既然是元代重修，那么大殿究竟始建于什么年代呢？ 据林宏跃先生《临汾宗教》一书说，1983年，文物工作者在普净寺大殿左侧废墟中发现了明成化元年（1465年）残碑一座，碑文有“后汉明帝永平七年，声教流于震旦，是以立刹，孝义郡南30里余有社，曰南史寺，号普净，寰中古刹，海内名蓝，敝云水之情丘，挟山水之英秀”的记载。由此可知，普净寺始建于东汉明帝七年（公元64年）距今已有1944年的历史，比建于汉桓帝建和元年（147年）霍山南麓俱卢舍寺（今洪洞广胜寺下寺前身）还早83年。可以说与普净寺建寺时间相当的只有两个，一个是洛阳白马寺，建于永平十年（公元67年），再一个就是五台山的显通寺，建于永平十一年（公元68年），当时称大孚灵鹫寺。这说明，普净寺不仅是佛教传入临汾的最早记录，同时，也是与中国佛教同生同岁了。 § 选址 佛塔一进寺院，可以看到，建筑规模敞朗，殿宇巍峨。普净寺创建年代已无从考证，相传为汉代初建。从南至北依次有玉皇殿、关帝殿、大佛殿，融神、儒、佛于一寺，在中国的寺庙构造实属少见，有着极大的研究价值。寺东、南有汾水环绕，西、北毗邻吕梁山麓，恰处晋南灵秀之地。 细观中国的寺庙，多数远离村庄，有脱离俗尘之感，而普净寺却建在平旷地带，建在村庄附近，这在中国的寺庙选址中也极为罕见。 § 木瓜树 木瓜树普净寺院东南隅，还有一棵木瓜树，据说这棵树是初建寺时所植，为的是普渡众生，制药活人，虽然已逾1900多年，几经枯荣，但如今依然是树干挺拔，枝繁叶茂，亭亭玉立，冠如巨伞。村民讲，世界上千年以上的木瓜树，现在只有两棵，普净寺一棵，另一棵在瑞士伯尔尼。他们还把这棵奇树与大佛殿以及三菩萨中的普贤菩萨称为普净寺“三宝”。 § 其他 卧龙山普净寺，位于浙江省上虞市南，蒿坝卧龙山腹地。 普净寺始建于南宋，屡遭废兴，清朝重加修复，谛闲老法师曾为本寺修订居士念佛仪规垂范后世。民国初年（一九一二年）海盐王骧陆金刚阿 黎曾多次在寺讲经说法，成为佛子修净演讲心宗的道场，始称普净莲社。后又历经风雨。十多年前，智正法师一人一锄，开山修路，重兴殿宇。诸方善信翕然从风，纷纷护法捐资，今已初具规模。 寺内供奉西方三圣、准提佛母、千手观音、弥勒、药师、普贤、文殊等诸佛菩萨宝像及释迦文佛玉像；修复三圣殿，新建大悲殿、地藏殿、玉佛殿、弥勒殿、藏经阁及斋堂、寮舍等。 本寺弘扬传统准提法，缁素学人多有从学受教者。近年来本寺亦延接沪、杭、甬等海内外各地信众来山修净，举行万灯华严大型法会，受到十方善信的供奉和瞻仰。[1] |
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