重印《何典》序

吴稚晖老先生屡次三番的说，他做文章，乃是在小书摊上看见了一 部小书得了个诀：这小书名叫《岂有此理》，书中开场两句，便是“放 屁放屁，真正岂有此理”！

疑古玄同耳朵里听着了这话，就连忙买部《岂有此理》来看，不对， 开场并没有那两句；再买部《更岂有此理》来看，更不对，更没有那两 句。这疑古老爹不但是个“街楦头”（是他令兄“红履公”送他的雅号）， 而且是一到书摊子旁边，就要摊下铺盖来安身立命，生男育女，生子抱 孙的。以他这种资格，当然有发现吴老丈所说的那部书的可能。无如一 年又一年，直过了五六七八年，还仍是半夜里点了牛皮灯笼瞎摸，半点 头脑摸不着。于是疑古老爹乃废然浩叹曰：“此吴老丈造谣言也！”

夫吴老丈岂造谣言也哉？不过是记错了个书名，而其书又不甚习见 耳。

我得此书，乃在今年逛厂甸时。买的时候，只当它是一部随便的小 书，并没有细看内容。拿到家中，我兄弟就接了过去，随便翻开一回看 看，看不三分钟，就格格格格的笑个不止。我问为什么。他说：“这书 做得好极，一味七支八搭，使用尖刁促■的挖空心思，颇有吴老丈风味。” 我说：“真的么？”抢过来一看，而开场词中“放屁放屁，真正岂有此 理”两句赫然在目！

于是我等乃欢天喜地而言曰：吴老丈的老师被我们抓到了。 于是我乃悉心静气，将此书一气读完。读完了将它笔墨与吴文笔墨

相比，真是一丝不差，驴头恰对马嘴。 一层是此书中善用俚言土语，甚至极土极村的字眼，也全不避忌；

在看的人却并不觉得它蠢俗讨厌，反觉得别有风趣。在吴文中，也恰恰 是如此。

二层是此书中所写三家村风物，乃是今日以前无论什么小说书都比 不上的。在吴文中碰到写三家村风物时，或将别种事物强拉硬扯化作三 家村事物观时，也总特别的精神饱满，兴会淋漓。

三层是此书能将两个或多个色彩绝不相同的词句，紧紧接在一起， 开滑稽文中从来未有的新鲜局面。（例如第四回中，六事鬼劝雌鬼嫁刘 打鬼，上句说“肉面对肉面的睡在一处”，是句极土的句子，下句接“也 觉风光摇曳，与众不同”，乃是句极飘逸的句子）这种作品，不是绝顶 聪明的人是弄不来的。吴老丈却能深得此中三昧；看他不费吹灰之力， 只轻轻的一搭凑，便又捣了一个大鬼。

四层是此书把世间一切事事物物，全都看得米小米小，凭你是天皇 老子乌龟虱，作者只一律的看做了什么都不值的鬼东西。这样的态度， 是吴老丈直到“此刻现在”还奉行不背的。

综观全书，无一句不是荒荒唐唐乱说鬼，却又无一句不是痛痛切切 说人情世故。这种作品，可以比做图画中的 Carica-ture（漫画）；它尽 管是把某一个人的眼耳鼻舌，四肢百体的分寸比例全都变换了，将人形 变做了鬼形，看的人仍可以一望而知：这是谁，这是某，断断不会弄错。 我们既知道 Caricature 在图画中所占的地位，也就不难知道这部书

及吴老丈的文章在文学上所占的地位。 但此书虽然是吴老丈的老师，吴老丈却是个“青出于蓝”，“强爷

娘，胜祖宗”的大门生；因为说到学问见识，此书作者张南庄先生是万 万比不上吴老丈的。但这是时代关系。我们哪里能将我们的祖老太太从 棺材里挖出来，请她穿上高低（跟）皮鞋去跳舞，被人一声声的唤作“密 司”呢！

我今将此书标点重印，并将书中所用俚语标出（用○号），又略加 校注（用◎号），以便读者。事毕，将我意略略写出。如其写得不对， 读者不妨痛骂：“放屁放屁，真正岂有此理！”

刘复，一九二六，三，二，北京。

（原载 1926 年 4 月 5 日《语丝》第 73 期）

关于《何典》的再版

关于《何典》的再版，有几句话应当说明：

（一）这回增刻的，有鲁迅的一篇《为半农题记〈何典〉后作》， 有林守庄先生的一篇序。

（二）“空格令人气闷”这一句话，现在已成过去。

（三）我容纳了许多读者的指示，在注释上及句读上，都有相当的 改正；我就顺便在此地对于赐教诸君表示极恳挚的谢意。

（四）半月前，我又在冷摊上买到了一部不完全的石印小书，其内 容即是《何典》的下半部，但封面上写的是“绘图第十一才子书”，书 中的标目，却又是“鬼话连篇录”。这都没有关系，因为上海翻印小书 的人，往往改换名目。可是原书中的“缠夹二先生评，过路人编定”在 这翻印本里已改做了“上海张南庄先生编，茂苑陈得仁小舫评”。从这 上面，我们不但可以决定张南庄是上海人而不是上虞人（因为有许多人 这样怀疑），而且连缠夹二先生的真姓名也知道了。不过这张陈两先生 的身世，现在还无从考查。从前我在《语丝》上登了个启事，希望能有 人替我在上海张氏家谱上查一查；现在我再在此处重申前请，希望爱读

《何典》而能见到上海张氏家谱的人，不吝赐教。

一九二六，一二，一一，刘复。

（原载 1926 年 12 月北新书局再版《何典》）