陈佐才，字冀叔，别号睡隐子、隐石山人，巍山人。大约出生于明朝摇摇欲坠的1627年。在他18岁的1644年，吴三桂大开山海关，迎清军入关，加速了明王朝的灰飞烟灭。吴三桂不仅“引狼入室”，而且替皇太极打下清王朝半壁江山。更令冀叔先生这样严守“君君臣臣”的信条的忠义之士咬牙切齿的是，身为汉人的他，在明朝享受不少“恩宠”的他，还要赶尽杀绝，在苟安的南明小朝廷倒台之后居然自告奋勇将永历帝斩草除根——那时的永历帝惶惶如丧家之犬，从金陵（南京）这个江南繁华地一路奔云南、逃缅甸，想在这个国人心目中的烟瘴、蛮荒之地了此失落的后半身。

而这时，热血青年陈佐才投奔明将沐天波，任把总一职。与以李定国为首的农民军一道扶持逃亡的永历帝在云南东躲西藏，高举反清复明旗帜。一直坚持到1659年，陈佐才被派到四川催饷。等他回来却不见了永历帝——清军已经占领了云南，永历帝一路逃到缅甸——按流行词汇来表达的话，就是他“和组织失去了联系”。

可两年后的1661年，永历帝被吴三桂诛杀的消息犹如晴天霹雳将他打击得心灰意冷。满怀亡国之痛的他回到家乡蒙舍川，开始隐居。他面北而拜，发誓：“不顶清天，不践清土”。而那时，随着清朝统治的逐渐加强，社会上对清朝以“留发不留头，留头不六发”为代表的习惯或者是政策慢慢接受。而我们的冀叔先生仍“带长钾之陆离兮，冠切云之崔嵬”——出行之时，骑毛驴、戴斗笠，为之脚不踏清朝土、头不顶清朝天；喝的是雨水，为之食天水而不引清朝水；生前凿石棺，准备死后以此为葬器，表示至死也不入清土。

需要强调的是，冀叔先生的上述言行发生在统治者急需加强思想统治的清朝初年，冒着很大的政治风险。一般人连发型不符合都会有掉脑袋的危险，更何况像他这样有“反清复明”前科的前朝遗老，和他非常具有煽动性的言行。我们都知道从文字狱在清朝肆虐，冀叔先生却不时写下“撑风老干坚如铁，几度凌霜不改节”、“而今节操全无用，哪有敲门看竹人”等“大逆不道”的诗章。可谓敢说敢做。

冀叔先生不仅是一个忠于前朝的遗老，同时还是一个文人。据说他“少时未尝从事于寻章摘句之学”，“中年学诗”，写得“多血性，不事推敲，而自有远韵深情”。给我们留下了《天叫集》、《宁瘦居》等六卷诗集，总共800多首诗。袁玫在《随园诗话》总评价他的诗“壮士从来有热血，秋深不必寄寒衣”。

也许是由于统治者“收揽人心”的缘故，对个别“前朝遗老”进行“优抚”，或者是其他的原因，冀叔先生居然在山中小屋安然度过了余生。晚年他偶然得到一块天然巨石，为自己做了一个石棺，并做《石棺诗》：“明末孤臣，死不改节，埋在石中，日炼精魄，雨泣风号，常为吊客。”与此对应的，他的“西去”也充满了洒脱飘逸之气：

据说在石棺凿成后，他约了一些亲友悠游畅饮，“笑曰‘姑试之，未知修短合度否？’入棺卧久弗起。”他死后，人们为其立了墓碑，竖了石笔，造了石亭。历年来有不少碑刻、挽联献于石棺旁。最有名的是下面两副楹联：“指地誓黄泉，溪流犹带南迁恨；凿棺盟白石，墓木曾无北向枝。”“其生明臣其死明鬼，不葬清土不戴清天。”

冀叔先生“不与流俗同波靡”，用“独长发、方袍、素冠、博带，凛凛英气，不为威武屈”的特立独行给时人及后人树立了一个“忠义”的精神样板。