| 词条 | 楠梓区 |
| 释义 | 楠梓区位于台湾高雄市北端，北临高雄县梓官乡、桥头乡及燕巢乡，东邻高雄县仁武乡、大社乡，西滨台湾海峡，南接左营区。本区地处寿山、半屏山北麓，地势大致平坦，有楠梓溪、典宝溪、后劲溪流经，气候属热带季风气候。产业以工商业为主。 中文名：楠梓区 地理位置：台湾高雄市北端 气候：热带季风气候 经济：工商业 基本概况楠梓区位于台湾高雄市北端，北临高雄县梓官乡、桥头乡及燕巢乡，东邻高雄县仁武乡、大社乡，西滨台湾海峡，南接左营区。本区地处寿山、半屏山北麓，地势大致平坦，有楠梓溪、典宝溪、后劲溪流经，气候属热带季风气候。产业以工商业为主，中油在此设有炼油厂，经济部也在此设立楠梓加工出口区，带动本区经济发展。虽然一般基础建设均较市区落后，但近年来高雄市政府也在此大量投入资源进行建设，发展前景可期。 历史楠梓区旧名楠仔坑，因此地溪畔遍植楠木，故迁居来此的汉人移民便称之为楠仔坑。自明郑时期开始渐有福建漳州、泉州一带移民来此开垦，至清领时期渐成聚落。、 日治初期在此设置楠仔坑支厅。1920年台湾地方改制，易名为楠梓，设置楠梓庄，划归高雄州冈山郡管辖；1943年废楠梓庄，划入高雄市，设置楠梓区。战后将后劲地区并入，设置高雄市楠梓区至今。 虽然今书面文多以楠梓称此地，但闽南语口语仍沿用旧称楠仔坑（白话字：Lâm-a-kheⁿ），例如台湾铁路管理局铁路列车中闽南语播音即据此。 风俗楠梓区重要的岁时节令包括春节、元宵节、端午节、七夕、中元节等；而松柏岭玄天上帝祭典、大甲妈祖进香、北港妈祖出巡、台北迎城隍、东港王船祭、二结王公过火及原住民祭典等也是台湾本土重要的民俗活动。 丰年祭、祖灵祭、狩猎祭、图腾、蛇纹……，台湾原住民神秘的文化色彩，也为台湾文化加注了不同的生命力。 另外，楠梓区除了传承中国传统的戏曲艺术之外，也发展出属于台湾本土特有的歌仔戏与布袋戏，歌仔戏是结合台湾各种地方戏曲小调、音乐为一体的表演艺术；布袋戏近来更结合声光特效，广受年轻人喜爱。 台湾的电影与表演团体，近年来也逐渐在国际舞台上崭露头角，再次展现出中国传统与台湾本土文化的传承与创新。 早期台湾许多的迎神庙会场合里，布袋戏是最常看到的民间戏曲表演之一。一座简陋的戏台，几尊能上天入地的戏偶，便使台下的观众看得如痴如醉，一点也不比现在的巨星演唱会逊色，俗话说“做戏憨，看戏狂”，便生动道出昔日布袋戏受欢迎的程度。布袋戏俗称“掌中戏”或“小笼”，相传于明朝时，有位落第秀才，到庙里问得一卜，“功名威赫归掌上，荣华富贵在眼前”，名落孙山后，编写剧文，以布偶演出，没想到大受欢迎，就此发展出现今的布袋戏。 布袋戏发源于福建泉州，原本只是“上有木雕小台阁，下垂蓝布”，的简陋舞台，到了清代才发展出精雕细琢的戏台与戏偶，清代以后便已发展成风行民间的剧种。布袋戏于道光、咸丰年间从福建传入台湾，由最初的唐山师傅带来走江湖的笼底戏，演变成热闹喧哗的北管戏，铿锵明快的节奏配上跑马、对打、跳花窗、摆阵等的特技演出，精彩逗趣地走入民间生活。50年代后，布袋戏发生了重大的变革，绚烂华丽的金光戏取代了传统的布袋戏，后场的北管演奏变成了唱片播放，木偶也长大到本来的二倍有余，连原雕刻雅致的戏台彩楼也加上了霓虹灯和干冰等特效，甚至还搬上电视演出，摆脱传统的野台形式，造成相当大的轰动。布袋戏彻底地本土化了，但却也失去了质朴的乡土俚艺本质。 至今台湾仍有400多个布袋戏团，云林县占有六分之一，其中有两个重要流派，堪称是台湾布袋戏的重镇。在本土文化寻根热的潮流下，南北各地设立多处的布袋戏文物馆，此外民间成立了多支小学生剧团传扬传统艺术。 歌仔戏 是以闽南歌仔为基础，吸收梨园戏、北管戏、高甲戏、潮剧、京剧等戏曲的营养形成的闽南方言戏曲剧种。明末清初，民族英雄郑成功东渡收复台湾时，将流行于闽南地民间曲种"锦歌"带到台湾，很快在台湾广泛传唱，群众自发组织了演唱锦歌的"乐社"和"歌仔阵"。20世纪初，歌仔戏兴于台湾岛内，不久传及厦门，并迅速流布闽南地区和东南亚华侨聚居的地方。 歌仔戏，又称撎“台湾歌仔戏”，是台湾同胞和福建人民共同培育与喜爱的地方戏曲剧种，流行于台湾省和福建厦门、漳州、晋江等闽南语系地区，以及东南亚华侨居住的地方。 歌仔戏的形成与闽南人民开发台湾及曲艺锦歌等民间伎艺的传入，有着很密切的关系。歌仔戏的音乐曲调十分丰富，既有悠扬高亢的〔七字调〕、〔大调〕和〔背思调〕，又有民谣诉说式的〔台湾杂念调〕，更有忧郁哀伤的各种哭调。此外，它还吸收了台湾当地的民歌小调和部分戏曲音乐作为补充。生旦净丑都用真嗓演唱。主要乐器有壳仔弦、大广弦、台湾笛和月琴等。它的表演、角色、服装、脸谱和打击乐等方面基本上都取法于京剧 交通纵贯铁路楠梓车站 国道一号中山高速公路楠梓交流道 高雄捷运红线 (预计2007年10月全线通车) 台一线 (高楠公路) 台17线 (滨海公路) 台22线 (旗楠路) 教育概况 楠梓区现行的教育制度分为正规教育和技术职业教育两大体系，其中正规教育分为“国民教育”、高级中等教育和高等教育两个阶段，技术职业教育包括初等技术职业教育和高等技术职业教育两个阶段。 所谓的“国民教育”，就是出台湾当局财政拨款，对6-14岁的儿童开办的教育。其中包括小学6年、中学(即初级中学)3年。适龄儿童必须入学，凡拒不送子女入学的家庭，将受到罚款等处罚。 高级中等教育，学生在学年龄以15-17岁为范围，分为高级中学3年和高级职业学校3年两种。 高等教育分为专科学校、独立学院、大学以及院校研究所。专科学校修业年限依入学资格不同，分3年制、2年制与5年制不等；所设专业除了高级职校已有的工、农、商、医、海事、家事6类外，还有师范、管理、艺术、体育、新闻等。技术学院则以培养高级实用专业技术人才(技师)为主，主要招收工业职校或工业事科学校的毕业生。高等院校主要招收高中华业生或具有同等学历经入学考试及格者。大学院校分文、理、法、医、农、工、商及其它学院。凡设有3个学院以上者称大学，不合以上条件者称独立学院。大学或独立学院各学系办理完善、成绩优良者，得设研究所。正规高等院校的学制一般为4年，但师范院校、法律、建筑专业等为5年，医学专业为6至7年。除了正规教育和技术职业教育之外，还有多种方式的业余教育，如夜校、函授以及补习教育等。 总的来看，台湾教育事业的发展具有如下一些特点：(1)发展较快。l950年共有各级学校3l32所，在校学生103万余人，到1994年底，各级各类学校总数已达3784所，在校学生469.95万余人。目前，初等教育的净在学率为99.31%，中等教育的净在学率为84.61%，高等教育的净在学率为25.61%，基本做到了初等、中等教育的普及。(2)重视技术职业教育。60-70年代，由于加工出口工业的迅速发展，促进了各类高级职业学校和专科学校的发展，形成了由职业学校—专科学校一技术学院所组成的技术职业教育体系。据1994年统计，职业学校在校学让为52.3万余人。专科学校在校学生36万余人。(3)私人办学比重大。据l994年统计，职业学校中私立占54.6%；专科学校中私立占81%；大学及独立学院中私立占63.8%，学生数占全部大学生数的60%以上。 楠梓区教育也存在着一些积弊。如严重的升学主义倾向，教学课程分量过重，程度过难，致使恶性补习成风；教师只重视与升学考试有关的教学，轻视德育、体育、群育、美育的教学；重“填鸭式”教学，忽视启发式、联想式教学；重集体教学，忽视因才施教的针对性教学。升学主义给青少年和社会带来许多问题，如：有些学生精神空虚，忽视身心和个性的全面健康发展；有些学生以自我为中心，漠视法纪和道德观念，走上了违法犯罪的道路。长期以来，“台独”势力力图改造台湾的教育，削弱台湾同胞、特别是青少年的中华民族意识和与祖国的文化联系。多年来，台湾当局也向青少年一代灌输以台湾为主体的“中华民国在台湾”的“国家认同”意识，塑造“脱中国化”的“台湾人意识”。台湾教育部门新编一套《认识台湾》教科书，从l997年9月开始在台湾中学中试用，1998年9月正式使用。这套教科书歪曲历史，剖裂、否定台湾与祖国自古以来的历史联系；不讲台湾人是中国人，是中华民族的一部分，而强调“我们都是台湾人”、“‘台湾人’已经成为我们在国际社会共同的名字”；割裂台湾文化与中华文化的内在联系，否定中华文化在台湾的主体地位；贬低中华文化的优秀传统，宣传“台湾文化观”；并且美化日本霸占台湾时的殖民统治，抹杀台湾同胞的抗日业绩等等；以向青少年灌输“台湾生命共同体”和“台湾人的台湾”观念，淡化他们对中华文化和祖国的认同。分裂主义思潮在教育领域的发展，有利于制造“台独”、“两个中国”等分裂活动，已经引起台湾有识之士的忧虑和强烈反对。 教学机构·大专院校 国立高雄大学 国立高雄第一科技大学 国立高雄海洋科技大学 ·高中职 高雄市立楠梓高级中学 高雄市立中山高级中学 国立中山大学附中(国光中学改制) ·国民中学 高雄市立楠梓国民中学 高雄市立和平国民中学 高雄市立右昌国民中学 高雄市立国昌国民中学 高雄市立翠屏国民中小学高雄市私立国光国民中学 ·国民小学 楠梓区楠梓国民小学 楠梓区和平国民小学 楠梓区援中国民小学 楠梓区右昌国民小学 楠梓区莒光国民小学 楠梓区加昌国民小学 楠梓区楠阳国民小学 私立油厂国民小学 ·特殊教育 高雄市立楠梓特殊学校 旅游景点高雄都会公园 援中港 台糖花卉休闲中心 右昌元帅庙 后劲凤屏宫 杨氏古厝 后劲夜市 德民黄昏市场 楠梓美食乌鱼子产地：中国台湾高雄。 工艺：渔民获得乌鱼以后，即将雄乌鱼售到鱼市场，雌乌鱼则剖出鱼卵，与鱼肉分别出售。专门加工乌鱼子的工厂收购后，先将卵子缜密漂清，除去附带物，放在木板下压去水分至相当程度，把它压为扁平形；再取出整形、整理，用麻绳扎好，挂起来凉干。成品后乌鱼子表呈琥珀色为上品，几乎透明，卵形肥大，丰美坚实，而软硬适度。最后，以各种样式的纸匣装盛，每匣至少两对。到吃时，再将鱼卵切成薄片，在炭火上微炙，直到成熟为度，再配以各种佐料，便可食用了。乌鱼子本是乌鱼卵，经烘烤后，蘸以酱油，拌以姜葱，便为佐酒妙品。看，赏心悦目；吃，异香味味道留存良久。乌鱼子还能做为新年礼品，馈赠亲朋好友。 高雄家鳄产地；中国台湾高雄。 特点：鳄，俗称鳄鱼，但不属于鱼类，他是爬行动物的一种。鳄鱼四肢短，尾巴长，全身有灰褐色的硬皮，大的鳄鱼身体长达3米到6米。鳄鱼善于游泳，以捕捉鱼、蛙和鸟类为食，如果人不小心，也会成为它的一顿美餐，可想而知鳄鱼是面目可憎、性情残暴的动物。鳄鱼的生活习性和生理构造非常奇特。它没有舌头，却是地道的肉食动物，吃东西时只一两口就吞下去，不用担心消化不良。3岁以上的成鳄，可以把铁钉消化掉。鳄鱼没有腮，却有一副功能优异的肺，成鳄可以每次潜水1－2小时。寿命约70－80年，适于枉息在260C以上的淡水中，低过这个温度，很快就会死亡。 功用：鳄鱼肉是一种独具风味的佳肴。加工后的鳄鱼皮柔软，丰厚，色泽美观。 台湾古古椰子(可可椰子)产地；中国台湾高雄 特点：高干晚熟种，树高35米左右，树龄长达百年，定植后15年开花结果，盛产期50余年，果实硕大；矮干早熟种，树高15－20米，树龄约30－40年，定植后4－5年开花结果，果实略小，呈三棱形，重1500－2500克，防治病虫害和采摘均较易。 美浓的油纸伞 产地：中国台湾高雄。 工艺：油纸伞制作方法完全是用手工。细长的伞骨，都是用从台中运来的“孟宗竹”经浸水后削成，竹身硬而富有弹性，因为本身具有的糖分全部去除，所以不会惹虫遭蛀。再经过钻孔、穿线，一顶圆形的纸伞骨架就此成型。接着将成扇形的绵纸，用棉子油一片片粘在骨架上，曝晒之后，涂上防水桐油。油纸伞就制作成功了。上过桐油的纸伞，既有防水的功能，又可增加棉纸的韧性，更使原本单调粗俗的棉纸变得亮丽透明。风俗：在制作油纸伞的师傅家里，都供奉着“巧圣先师”的牌位，传说是春秋时鲁班（一说是鲁班的妻子，又一说是古代一位王侯的夫人）发明制作油纸伞。]“巧圣先师”的牌位旁还有一副对联，上联是“一竿树立拓天空”，下联是“片片弥逢遮雨露”。现如今油纸伞不仅仅可以“遮雨露”，而且已成为一种精美的工艺品了。 行政区域演变日据时期隶属凤山厅楠仔坑支厅，民国二年废凤山厅改隶台南厅，民国九年九月由台南厅改隶高雄州冈山郡，楠仔坑改称为楠梓庄，民国三十二年九月二十二日楠梓庄，编入高雄市楠梓区（辖域即楠梓、土库），民国三十四年台湾光复后称为高雄市十九区（辖楠梓、土库），民国三十五年二月将第十八区（后劲）合并，改为第十二区（辖域即楠梓、土库、后劲），同年三月再与第十一区部分（右昌、援中港、下盐田）合并为楠梓区，沿用迄今。 地理环境楠梓区是北高雄的门户，高速公路、纵贯公路、滨海公路由北援中港进入高雄市，分别接楠仔坑、后劲、右昌三大聚落区，而从整个大高雄的地理位置来看，楠梓也是往来凤山、冈山、旗山三地的主要集点，交通特殊而且重要。楠梓区位于寿山一半屏山西北麓，后劲溪蜿蜒其间，东接高雄县大社、仁武两乡，南与左营区相邻，以高雄炼油厂为区界，北与高雄县之燕巢、桥头乡连接，西毗邻高雄县梓官乡，面临台湾海峡，辖域辽阔，村落星散。 自然人文环境楠梓区拥有蓝带的后劲溪、楠梓溪、典宝溪、东南侧又有半屏山，是十分宜人的都市景观；也是休闲观光文教大学城，本区优质大学城包含高雄大学、高雄第一科技大学及高雄海洋科技大学，位于楠梓之北端，可连成一气，资源共享，为高雄地区最富人文学风的现代大学社区。同时，提供民众踏青游憩的高雄国家都会公园、援中港海边。拥有古迹风貌的杨家古厝、妈祖庙、土库清福寺，以及别有地方特色的德民黄昏市场、后劲夜市，提供楠梓、后劲、右昌三个聚落居民平日聚集休闲之处，到了黄昏傍晚，则为市集所在，好不热闹。 日据时期在北区（今桥头）设第一座新式糖厂，在本区南面设海军军港，及第六燃料厂（今中油），一方面带来工作机会，也形成北方糖业新市镇与南方军区。战后经济部在此设加工出口区，使本区人口从日据初期八千人一跃迄今十六万馀人。 高雄市民平均每人享有的公园绿地面积为4.72平方公尺，在所有行政区中，以本区居民享有公园绿地面积最大，平均每人达14.11平方公尺，其次是左营区的6.72平方公尺、鼓山区6.67平方公尺；新兴区居民享有的公园绿地面积最小，平均每人只有0.49平方公尺，仅及全市平均值的1成。 目前楠梓区已经成为北高雄地区人口成长快速区，楠梓车站、右昌后昌、后劲等为主要传统商业活动聚集区，近年因人口增加快速，北端的德贤路也形成相当热闹的新兴商圈、国立高雄大学附近的蓝田和国立高雄第一科技大学附近的土库，皆形成大片新兴重划住宅地，随着家乐福进驻蓝田、台糖量贩进驻土库、后劲溪沿线的整治和捷运红线通车等等，楠梓区将是未来北高雄地区重要新兴工商核心之一。 楠梓天后宫楠梓天后宫位于楠梓路1号，经高雄市政府96年5月31日公告为第22号市定古迹，具有200多年的历史，是全市最古老的庙宇，并保有两进式兼带左右护龙的传统格局，其构筑技法及建筑工艺亦充分展现出细致古朴典雅之艺术气息。仔细微观屋顶上方的剪黏装饰、三川门上的石、木雕或是左右护龙砖雕、交趾陶烧的对拼场景，或是马背山墙上的悬鱼花草、规带间的纹饰作收．．．等等，皆是经典之作。借由本市重大工程建设，捷运系统的完成，自红线R21站（都会公园站）下车，经由接驳公车或步行（约10分钟）方式可抵达。而结合楠梓聚落地方名产（腌瓜贩卖巷），亦令人思古怀情。 前景楠梓是本市最北端的行政区，幅员辽阔，市府为求得郊区与市区之均衡发展，积极挹注大型建设，希望在大家共同参与努力下，让本区各项建设早日完成，更成为幸福高雄、海洋首都之友善城市北端的首要门户。因此，本区令民众期待之美丽愿景，列举如下： 1.捷运完工后将带来便捷之交通，更期待环状轻轨兴建，连接高雄大学、海洋科技大学、第一科技大学及台糖花卉园区，带动观光人潮。 2.整治后劲溪，整体规划美化景观，提供区民休闲踏青场域，创造优质生活空间。 3.监督本区污水处理BOT案，让援中港湿地公园整体开发，保持原有生态风貌，打造一座美丽的生态海岸公园。 4.高雄生物科技园区将由高雄市政府与南部科学园区共同开发模式进行，增加1500个就业机会，争取商机，促进本区发展。 5.营造高雄大学、第一科技大学、海洋科技大学等附近，成为高生活品质兼具文化气息的大学城，与工商业并存的特殊发展重镇。 |
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