| 词条 | 中医眼科备读 |
| 释义 | 基本信息聂天祥编著 上海中医药大学出版社出版发行 新华书店上海发行所经销 开本787*1092 1/32 印张6.75 字数147千字 版次2002年2月第1版 印次2002年2月第1 次印刷 ISBN 7-81010-616-3/R·584 作者简介：聂天祥，1945年11月出生，大专学历，副主任中医师，江苏省中医药学会眼科专业委员会常务委员，长期从事中医眼科、中西医结合眼科临床工作，在国内多种刊物上发表中、西医眼科学术论文二十余篇 内容提要《中医眼科备读》是一本中医眼科专著。全书分四个部分：卷一目论语摘，以语录形式帮助读者研读古典医籍；卷二目病条辨，以条辨形式论述眼科常见病及一些疑难病证的辨证与治疗；卷三眼科方歌，以七言歌诀形式，便于读者对常用眼科方剂的记忆和掌握；卷四眼科药对，以药对形式，阐述眼科药物的配伍意义及其临床应用。本书内容新颖，切合临床，理、法、方、药俱全，既适合于中医眼科、中西医结合眼科的各级医生在工作中参考，亦可作为高等医药院校中医专业学生学习《中医眼科学》讲义的参考书。 《中医眼科备读》勘误表2005-06-17 .06:57:41 页 行 误 正 目录2 8 （附散热清毒饮子） （附散热消毒饮子） 36 倒3 [2]聚星之障：病症名， [2]聚星之障：聚星障 70 7 睫状体充血减轻， 睫状充血减轻， 72 倒1 《眼科临床录》 《眼科临证录》 78 2、3 滑石（包）90g， 滑石90g（包衣用）， 88 10 化），于……服， 化，于……服）， 92 倒5、6 人参（或党参）。 人参。 106 7 睫状体轻度充血， 睫状轻度充血， 119 5 见卷二火热证。 见P67。 122 13 《眼科临床录》 《眼科临证录》 127 倒2 [2]烂弦：病症名， [2]烂弦：即烂弦风症， 130 倒5 《眼科临床笔记》 《眼科临症笔记》 131 15 《眼科临床录》 《眼科临证录》 152 倒3 枯矾3g（包煎）， 枯矾3g，包煎， 173 倒8 P164 P166 177 倒10 P169 P171 186 4 P173 P175 195 倒9 十一、补益剂 十一、补益药 《中医眼科备读》修改（二）2006-05-29 .16:49:25 ——关于“二五”的【注释】 《中医眼科备读·卷一目论语摘·解剖生理·概论》第1条所引用的《审视瑶函·目为至宝论》语摘中“二五”的注释欠妥，作了修改（修改理由见另文：“二五凝精之际”句中“二五”出处的研究），因之“按”也作了相应的变动，修改后的内容如下： 大哉目之为体，乃先天之空窍，肇始之元明[1]，经络之精华，荣卫之膏液，故有金珠玉液之称，幽户神门之号。究其源，实阴阳蕴气之始，二五凝精之际[2]。神哉空窍，列分左右，妙合先天，大玄[3]既备，神物[4]渐凝，精明其聚，普照无穷。 《审视瑶函·目为至宝论》 按：眼为上七窍之一，乃视觉器官。眼与整个机体紧密相联，周身经络将脏腑的精气输送至眼，气血为生成眼内组织（膏、液）的主要成分。阴阳二气与五行精气的神妙结合，造就了生命，从男女交媾形成胚胎之时起，眼就随之产生，随着胚胎的发育，眼逐步形成。出生后，在精神、意识、思维活动开始的同时，视觉也就产生。 ------------------- [1] 元明：产生视觉的本源。 [2] 二五凝精之际：此句根据宋·周敦颐《太极图说》中“二五之精，妙合而凝”句改写。明·曹端注：“二，阴阳也；五，五行也。”（《太极图说述解》） [3] 大玄：玄，奥妙。大玄在这里引申为生命活动。 [4] 神物：产生精神、意识、思维、活动的物质基础。 《中医眼科备读》作者 聂天祥 《中国中医眼科杂志》刊登"‘二五凝精之际’句中‘二五’出处的研究" 2006-08-27 .20:13:11 《中国中医眼科杂志》2006年第3期刊登聂天祥撰写的"‘二五凝精之际’句中‘二五’出处的研究"一文，全文如下。 “二五凝精之际”句中“二五”出处的研究 聂天祥 [关键词]二五；凝精 中图分类号：r276.7 文献标识码：E 文章编号：1002—4379（2006）03—0175—01 “二五凝精之际”句载于《审视瑶函·目为至宝论》篇首的一段论述中，全文为：“大哉目之为体，乃先天之空窍，肇始之元明，经络之精华，荣卫之膏液，故有金珠玉液之称，幽户神门之号。究其源，实阴阳蕴气之始，二五凝精之际。神哉空窍，列分左右，妙合先天，大玄既备，神物渐凝，精明其聚，普照无穷”。上世纪九十年代前的眼科专著及眼科文献对“二五”一词注释甚少，成为学习和研究《审视瑶函》的疑点之一。1993年笔者在《中国中医眼科杂志》第1期上发表“对《审视瑶函》‘二五凝精之际’的试释”的文章，将“二五”解释为“代指火水”，继后笔者在专著《中医眼科备读》中采用了这种观点；1996年出版的《中医眼科全书》对“二五”的注释是：“二为偶数属阴，五为奇数属阳，亦指男女交媾”。另外，1993年出版的《证治准绳·眼目集》中将“二五元精”注释为“阴阳五行化生之精华”。因此，目前对“二五”的解释尚缺乏统一的认识。为了探讨“二五”的真正含义，笔者近来对“二五”一词的出处进行了研究。 《中医杂志》2005年第9期发表《肝与血脉别论》一文，此文作者在探讨人体五行来源时引用了《周子全书》中的两句话:“二五之精，妙合而凝”。笔者发现，《审视瑶函》中“二五凝精之际”句据此改写而成。《周子全书》为周敦颐的文集，周敦颐（1017-1073）是宋代理学的创始人之一，主要哲学著作有《太极图说》、《通书》等。“二五之精，妙合而凝”句出自《太极图说》，《太极图说》全篇只有二百多字，言简意颏地提出了宇宙演化纲领。该两句所在段落的上下文是：“五行，一阴阳也；阴阳，一太极也；太极，本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。”该段集中体现了周敦颐的宇宙演化模式，即无极（太极） - 阴阳 - 五行 - 万物模式。[1]明·曹端在《太极图说述解》中对“二五”作了明确的注释：“二，阴阳也；五，五行也[2]。” 完全符合周敦颐原著观点。《审视瑶函》中“二五凝精之际”句所在段落是论述眼和视觉的形成。作者傅仁宇引用了周敦颐的宇宙演化模式，阐明阴阳二气与五行精气的神妙结合，造就了生命，从男女交媾形成胚胎之时起，眼就随之产生，随着胚胎的发育，眼逐步形成。 《审视瑶函》卷首有一幅“五脏所司兼五行所属”图，与《太极图说》中的“太极图”对照，发现前者是根据后者改制而成。《审视瑶函》卷首另有“太极阴阳动静致病例”，文中“太极”下注阴静阳动，即《太极图说》中原文“太极动而生阳……静而生阴”的缩写。文中将太极阴阳五行五脏与眼的五个部位相联系，并列出“气不和”时所出现的病理表现。这些都说明《审视瑶函》的作者对周敦颐的《太极图说》有过深入的研究，并将太极阴阳五行理论应用到中医眼科领域。这就从另一个侧面佐证了“二五凝精之际”句中“二五”出自《太极图说》的正确性。 参考文献 1 杨维增，何洁冰.周易基础.广州：花城出版社，1994.15-16. 2 周敦颐.太极图说 通书 观物篇.上海：上海古籍出版社，1991.9-10. 《中医眼科备读》修改（一） ——关于“蔓菁下气通中”的【注释】 2005-08-28 .22:35:43 《中医眼科备读·卷一目论语摘·治法·通利玄府》所引用的《医学纲目·内障》语摘中“蔓菁下气通中”句，注释为“存疑”（P47，倒1），现修改为单纯对“蔓菁”的注释，修改后的注释为“[3]蔓菁：又名大头菜、芜菁等。” 蔓菁属十字花科二年生草本芜菁的块根，异名较多，如葑、须、九英菘，九英蔓菁，诸葛菜、五美菜，台菜、大头菜、狗头芥等。蔓菁味辛、甘、苦，性温。归胃、肝经。具有消食下气，解毒消肿功能。（《中华本草》）《食疗本草》载本品能“下气”，《本草图经》载本品能“通中益气”，故《医学纲目·内障》谓其“下气通中”。临床上，蔓菁使用较少，人们对之较生疏，现代多用于食疗方中。 《中医眼科备读》作者聂天祥 |
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