1、亦作"阿阇梨"。

2、梵语 ācārya 的译音。意译为"规范师"。可矫正弟子的行为，为其规则模范，是高僧的敬称。

阿阇黎，意即规范，谓其能为人规范，故云阿阇黎。在古代印度，阿阇黎本为婆罗门教中教授弟子有关吠陀祭典规矩、行仪之师，后这一词为佛教沿用。

阿阇黎有五种：

一为出家阿阇黎，即比丘剃度之师，跟他出家，他将为之授沙弥十戒；

二为授戒阿阇黎，即比丘受戒之师，教导你怎样求戒；

三为教授阿阇黎，即比丘教授之师，教授经典读法、意义之师；

四为授经阿阇黎，即比丘受经之师，教授经文；

五为依止阿阇黎，与比丘共居，指导比丘起居之师，或比丘仅依止从学一宿之师。

唐 颜真卿 《西林寺题名》：“［ 西林寺 ］有 法真 律师，深究清浄毗尼之学，即律祖师 志恩 之上足，余内弟 正义 之阿闍黎也。”

五代 齐己 《送谭三藏入京》诗：“阿闍梨与佛身同，灌顶难施利济功。”

宋 苏轼 《十八大阿罗汉颂》：“月明星稀，孰在孰亡。煌煌东方，惟有启明。咨尔上座，及阿闍梨。代佛出世，惟大弟子。”

范文澜 《唐代佛教·佛教各宗派》：“［密教］这些规范，必需经阿闍梨（闍音shē，传法师）传授。”

奚侗 《辛亥岁暮杂诗》：“八国垂涎舍利子，西来健者又阿闍。天风吹满群龙起，夺得魔王佛口须。”