词条 | 三皇庙 |
释义 | 1 泰山三皇庙◎ 泰山三皇庙祠庙。泰山坛±罩。在岳南麓,距泰安市三里许。《岱史》卷九谓其肇建何时不可考。奉祀伏羲、神农、黄帝。明弘治十六年(1503)十一月,教宗遣内官监太监齐玄致祭于三皇圣帝。 2 山西孝义市三皇庙三 皇 庙 简介 孝义市三皇庙,亦称圣祖庙,位于孝义市城西贾家庄村中。2004年6月10日山西省人民政府公布,为省级文物保护单位。现存建筑最早为元代遗构。元、明、清和民国年间曾不同程度进行扩建和修葺。 建筑特点 该庙南北宽59米,东西长84米,两进院布局。遒劲有力的“三皇庙”镶嵌在山门的门额上。中轴线建有乐楼、三皇殿。头院空阔,北角设砖券山门,二进院北角设掖门为一、二进院出入通道。两进院落自然地平落差较大,故掖门前设踏步缓解。三皇殿坐西向东,面阔三间,进深四架椽,梁架为三椽,前压搭牵用三柱,单檐硬山顶前廊式。三皇殿内仍保存元代结构。三皇殿门上方挂有匾额,书写“三皇庙”为明万历十年十月四川按察使梁明翰赠。殿内正面供奉太吴伏羲、神农炎帝、轩辕黄帝,两侧配祀古代十大名医,山墙绘有“行医图”壁画,壁画色彩明艳,线条清晰。大殿对面乐楼坐东向西,面阔三间,进深五架椽,单檐卷棚顶。前后台隔架和顶棚全为彩画木式组成,台口四周有木、砖、石雕刻清代遗构。台口上方高悬民国八年所刻匾额一块,上书“海市蜃楼”,由晚清书法名家秦龙光所书。乐楼藻井彩绘梁山好汉一百零八将,神彩各异,栩栩如生。前后台间,镶嵌大块玻璃为整座戏台增光添彩,时有“玻璃戏台”的美誉,曾形成邑内外“为看戏台而看戏”的时尚。 历史沿革 三皇庙院内多数建筑保存完整,该庙真实反映了道教庙宇建筑平面、布局,尤其是三皇庙正殿现存整体梁架及建筑部件保留元代原物,结构简洁稳固,再现了元代特定历史背景下的建筑理念,具有很高的历史价值和科学价值,并有一定品味的文化价值。三皇殿内所祀“三皇”,即:太昊伏羲一天皇、炎帝神农氏一地皇,黄帝轩辕氏一人皇。传说中伏羲画八卦而定四方,结网置教民以渔猎;神农共五谷而兴农事,尝百草群药圃;轩辕造农具,定节气。“三皇”共同被尊奉为华夏人文始祖,得到了中华儿女的广泛认同,历朝历代多有拜谒、公祭、民祭。三皇庙祭拜活动连年不绝,香火旺盛,历代不衰。 3 福州三皇庙俗呼“药王庙”,在山南麓,祀太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝有熊氏。旧庙在欧冶池侧,因创盖贡院,遂迁于此,后圯。国朝康熙六年,总督张朝璘辽东人。捐资重建,后总督姚启圣、字忧庵,汉军人,入府志《名宦传》。将军祖良璧奉天镶黄旗人。累修。乾隆三年,总督郝玉麟奉天镶黄旗人。复重修。前有井曰“橘井”,中有“放生池”国朝总督张朝璘《重建三皇庙碑记》:古来治天下者,巡狩征讨所至,□名山大川,不敢视为游观之地,要必尽诚致敬,祀事孔明焉。其端居御世,大宗伯之□□□□□□□□□□川林丘陵坟衍各从其方,孟春命祀,仲冬祈祀,季冬毕祀,一岁三举,夏而大雩,命礼百源,一岁□举,又稽□祭法,有曰法施于民,以死勤事,以劳定国,能御大灾,捍大患者,悉从而祀之。若有大功于生前,殁而□蒸,亦所不废。祀之为义大矣哉。凡有□命之,□□□□□□□□□□□□□,体天子之意,而令祀典之湮没,不复为修举乎,是有祀必有庙,非特所以栖神而妥圣也,令智愚贤不肖咸有所观感而兴起,□□□□□□□□□□三皇之庙,由来久矣。稽诸所祀,乃太昊伏羲、炎帝神农、黄帝有熊之三圣人焉,盖三圣人者,开天辟地之圣人也,乃世之君□□□□□□□于此而昭则焉。第上古之时,原未有三皇之名也。《周礼》所载,外史所掌,虽有三皇书之文,而无其名称世系,秦博士议□始,□□□□□□□天地人三皇,然不过一时谀佞之辞,未尝确有所指。汉司马子长具有良史才,其著《帝王本纪》,特首五帝,而不及三皇。宋五峰胡氏□□□□□□羲、农、黄帝也,以《易·系》为据,特以为五帝之首,若以羲、农、黄帝为三皇,则自汉儒安国孔氏始,闽人以羲、农、黄帝为三皇,或亦本于汉儒孔氏。而言之者与今观六经之内、四子之书,三皇虽未一言言及,但此三圣人既已先乎尧舜二帝,而□帝亦何必不可先乎?□帝而称□□,自今言之,□□帝乃有天下者之统称也,则以三圣人之称皇,抑何弗可也。《易·系》所载,庖羲氏之王天下也,始画八卦,使人吉凶悔吝之不迷,书契以代结绳,诚为万世文字之祖。神农黄帝相继而王,或开物而成务,或因时而立教,万世之师道于焉已备,其时嫁娶、音乐、稼穑、耒耜、舆□、宫室之类,靡不毕具,万世之君道又于焉立矣。今闽人又仅以二三业医者□谓炎帝当日,人有疾病未知药石,亲味草木,寒暑□□之性,君臣佐使之义,无不明察,而详辨之。方书是作,民疾可瘳。黄帝又以人之生也,气禀阴阳,情撄食色,外多寒暑之攻,内有喜怒之过,五气不调,百病交作,咨于歧伯,而作《内经》,复命俞跗、岐伯雷公究及脉息,巫彭、桐君处及方饵,欲使人人得尽天年,是二圣人又为医道之祖,与文字、开天之祖□□□□□□三皇然,亦报本推尊之举,即谓之三皇,亦何异尊为五帝之首,则三皇之名何可不立也。予自丙午之岁奉命来制斯闽,知三皇一庙,旧建欧冶池之侧,复迁此地,其风雨摧颓,已非一朝一夕,特为捐资,藩、臬诸司莫不一时鼓劝而勤厥事,中军城守营将以下,又皆竭蹶不敢告劳,以故鸠工庀材,使庙宇焕然一新。自兹以往,此都人士睹庙貌之威严,奉三皇之俨若,咸知三皇师天下之道无所不包,君天下之德无所不备,区区医术岂足以尽之也。千百世以下敬而礼之,未可斁也。若夫时殊世异,踵事增华,重新此庙,尤赖后之莅斯士者观感兴起,永垂不朽之盛事也云尔。是为记。”总督郝玉麟《重修三皇庙碑记》:“昔圣王之御天下也,将以通神明之德,类万物之情,而跻斯民于仁寿之域,固非徒□□□甘苦之味,示望闻问切之术,起沉疴而疗治之也。顾尝□宣圣之系易,其溯王天下者,自庖羲氏始,而即继之以神农、黄帝。又考诸方书,谓神农尝百草以明药性,黄帝咨岐伯而作《内经》,爰与文字,开天之圣为君道之始者,即为医道之祖。三皇之号盖本诸此,闽省之有三皇庙也,由来久矣。始建□贡院之西,在欧冶池之侧,后因创盖贡院,遂迁于此。历年久远,风雨飘摇,一修于总制张公,再修于姚公,复修于将军祖公。嗣是以后,数十年来废□颓垣,又将倾圯。问昔之丹楹刻桷,已不可复睹矣,钦惟我皇上御极以来,尊先法古,崇德报功,凡陵寝之荒废者修之,庙宇之摧颓者葺之,爰动藩帑项重新斯庙,其规模制度悉如建庙之始。工竣之日,与同寅之莅兹士者,共观厥成,瞻礼之下,仰见我朝德洋恩溥。凡有功于民者,□日月星辰、山林川谷,并涤祀典。巍乎焕乎,不独入庙,□敬绍三皇之功烈于不衰,而圣天子之道脉相传,后先辉映,声教之隆,讫于薄海,亦可见盛世之鸿猷也夫。是为记。” 4 山东淄博博山区三皇庙◎ 地理位置三皇庙位于博山东南17公里北博山镇朱家庄,东依黄龙岭,西临白虎山,洪崮公路绕其右方。 ◎ 建筑风格三皇庙影壁墙为砖石结构呈中高、左右低之屏风式,是保留较完好的博山最大的影壁墙,底基为料石垒砌,墙高6米,长8米,玉犬合兽点缀其上,显示了明清建筑的艺术风格。 ◎ 历史发展据碑载:三皇庙始建于明洪武初年 (1370年),原仅有庙堂两间,规模很小,明嘉靖年间重修,并扩建三皇大殿,新修东西配房、钟鼓楼、白衣阁等。 据《重修三皇庙》石碑载:清乾隆四年,有住持道人王来素多方筹集资金,在后院建起三清阁、文昌阁、吕祖阁及东西角楼和观景台。西角楼与雾云洞,东角楼和岳阳山相应,钟鼓楼窗迎辰巳峰,形成三角鼎立的妙姿。 三皇庙自明嘉靖年间(1530年)以来事务一直有道人主持,根据庙西道士墓田记载,到1949年己为20代,胡立军、张宗贤是最后离开三皇庙的道人。 乾隆四年起,王来素历时十数载建完后院三阁并对三皇大殿翻修。 1951年三皇庙改造为学校。 三皇殿于70年代末作为危房拆除。 近几年在镇村领导支持下,对三阁进行了维修,并重建三皇殿。 |
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