| 词条 | 道宣 |
| 释义 | § 概述 道宣律师道宣（596~667）唐代僧人。律宗创始人，佛教史学家。俗姓钱。原籍丹徒（今属江苏），一说长城（治所在今浙江长兴）。15岁入长安日严寺依智頵律师受业，16岁落发。20岁在大禅定寺从智首律师受具足戒，并随之学律10年，听其讲《四分律》40遍，奠定其律学基础。武德七年（624）从智頵入居崇义寺，同年往终南山居仿掌谷习定，同时整理他十余年学律心得。武德九年撰《四分律删繁补阙行事钞》3卷（今作12卷），阐发他律学开宗的见解。贞观元年（627）撰《四分律拾昆尽可尼义钞》3卷（今作6卷）。贞观四年外出参学，广求诸律导传，曾到魏郡访法砺律师，请决疑滞。贞观九年撰《四分律删补随机羯磨》1卷，疏2卷。后又撰《四分律比丘含注戒本》1卷，疏3卷。十六年仍入终南山居丰德寺，与孙思邈为林下之交。十九年撰成《经丘尼钞》3卷（今作6卷）。曾为长巡西明寺上座，参加玄奘译场，负责润文。乾封二年（667）二月，在终南山麓清宫精舍创立戒坛，依他所制仪规为诸州大德20余人授具足戒。他平生精持戒律，盛名远播西域。唐、宋二代，分别追加溢号澄照律师和法慧大师。 他的学说在当时风磨整个佛教界，以后所有律家，几乎都以他的著作为标准。为他的《行事钞》作解记之作，在唐宋两代多至60余家。其学识受当时唯识学影响，主张以受戒时熏成的善种子为戒体，称为圆教戒体说，又以五种理由证明《四分律》能通于大乘。他的心识体说，将佛说的一切教法判为3种：①小乘。观事生灭是性空教；②小菩萨行。观事是空，是相空教；③大菩萨行。观事是心意言分别，是唯识圆教。他所阐述的宗旨是第三种。他还将佛一切教授判为化行二教，属于教理方面的大小乘经论称为化教，属于行持方在的戒律典籍称为行教。由于他主张四分圆融三学，并以大乘三聚净戒为律学的归宿，适应大乘佛教兴盛的机运，故南山一宗得以盛行流传。中国僧尼至今仍以道宣律学为行持楷则。 著作甚多，据《宗高僧传》卷十四载共有220余卷。其中除上述律学著作外，尚有《续高僧传》30卷、《释迦方志》2卷、《集古今佛道论衡》4卷、《大唐内典录》10卷、《广弘明集》30卷、《集神州三宝感通录》（一名《东夏三宝感通记》）3卷、《释迦氏谱》（一名《释迦略谱》）1卷等。 § 他的故事 道宣像道宣，俗家姓钱，丹徒（今江苏省丹徒县）人。他十五岁时入长安日严寺跟智頵律师学习佛法，二十岁又到大禅定寺拜有名的智首律师做老师，学习各种戒律，并受了具足戒，也就是取得了正式出家的资格。 一天，智首讲完《四分律》，道宣那张年青的脸充满喜色，他觉得自己的理解明白无误，各条戒律一一铭记在心，便向智首请求学习禅定的功夫。不料智首脸一沉，说: “你才听讲了一遍，就以为修行到家了?” 道宣糊涂了，他的高兴和明白都一下走得无影无踪。他感到惶恐，又很不服气。他知道自己来历不凡：母亲怀着他的时候，曾经梦见一轮明月穿过腹中，后来又梦见一个碧眼紫髯的印度僧人跟她说：“腹中的孩子即是梁朝有名的僧祐律师，僧祐又是南齐剡溪隐岳寺僧护和尚的转世。你的孩子天生该要出家，大兴佛教。”道宣常常以此激励自己刻苦学习。他扫了一眼师父，发现师父严厉的眼神正盯着他，他满脸通红，伏在地上。 寺里静幽幽的，只有断断续续的舂米声从后院飘过来。 智首道：“你专心礼佛，想尽早获得无上智慧，很好。你也知道无规矩不成方圆。知道规矩，掌握规矩，算不上难事，难的是怎样使自己的举手投足，言语思量都不逾规矩。你受了戒，只等于师父给了个可以积善防恶的空钵子，你自己要不断地往里头注入善行，注满之日，智慧自然会流溢出来。这可是天长日久的事，我看呐，你再听我讲二十遍《四分律》吧。” 这一讲就是十年。道宣明白了，在一遍又一遍听讲的过程中，他本身就在实践着戒律，领悟着戒律。 后道宣 来，道宣到人迹罕至的终南山深处修习定慧。坐在一个草棚里，冥想着不生不灭的境地，也不知过了多少晦明风雨。 他住的地方缺水，据说天神很爱惜这位苦心求佛法的僧人，便把手一指地下，顿时有一股清泉喷涌而出。道宣喝了这泉水，心灵更加明澈。不久，草棚的周围长满了奇花异草，香气氤氲，五彩纷呈，连狮虎之类的猛兽也跑过来，极为温顺地围坐在道宣身旁，仿佛回到了自己的家园。过了些日子，有人慕名而来，道宣便建起崇义精舍，给渴望出家的人讲授戒律。 有一日，道宣正在禅堂里打坐，突然听见有个低低的声音说：“清官村那处地方，原先叫做净业寺，位置形势都佳，对修道大有好处。” 道宣赶紧点起手指头般粗的功德香，望空拜了几拜，然后领着众人去清官村。 大家齐心协力，挑砖送瓦，干了好几个月，也落成一所光光鲜鲜的庄严宝刹。 当时，终南山中所有深潭里的龙都化作人形，前来参拜。有几条龙变作妙龄女郎，裙裾飘飘，步步生莲，惹得几个年轻的小和尚心下大乱，忍不住对着那几个美丽的女子挤眉弄眼，恰好被一老龙撞见。老龙勃然大怒，正欲把小和尚撕成碎片，转念一想：罪过,罪过。这回来参拜宝刹开光和道宣律师，正为积善消灾，若是一快心头之恨，岂不铸成大错？ 庭院里刚好有口井，老龙便趴在井沿拚命吐口水，仿佛是在把罪肇吐个干净，然后向道宣作揖，说：“在下无心嗔怒，有心改过，方才已把毒水全吐在井里，望律师恕罪。”说完，便领着群龙呼地一声冲天而去。 那几个小和尚早已吓得面如土色。道宣走到井边，探头一看，井里青烟弥漫，便让人把井封闭。 过没多久，井边生出一种谁也没见过的花，香气馥郁，闻着令人神清气爽，好几年都不曾凋谢，又有一种谁也说不出名堂的奇果，色泽洁净，散发出缕缕甘甜。后来人们发现，这些奇异的花果全是治病的妙药，不禁大叹道宣的修行，竟然把性情凶猛的群龙也感化了。 道宜在终南山持戒严谨，著述勤奋，名气越来越大。他的二百多卷著作，其中象《广弘明集》、《续高僧传》、《羯磨戒疏》、《行事钞》都是极重要的书。 当时，连在天竺的僧人都知道中国有位道宣律师，秉持戒律天下无双，只穿一件粗布袈裟，一天只进一顿糙米饭，出门从不坐车骑马，只在蒲团上打坐休息，从不在床榻睡眠，虱子在他身上随意游走，也不会让他皱一下眉。有个叫无畏的印度法师将信将疑，便特地跑到长安西明寺拜访正任上座的道宜，想看个究竟。 有一天，两个人正谈论东土和西域戒律的得失异同。忽然道宣从怀中摸出一只虱子来，无畏吃了一惊，这虱子身子胀鼓鼓的，已变成暗红色。只见道宣左顾右盼，始终没把那小畜牲扔下地。 道宣说：“不好意思，无畏法师，您可有少许绸布？” 无畏把自己的手帕递过去。只见道宣接过手帕，轻轻将虱子裹好，放在地上，然后拍拍手，呵呵笑道：“这东西虽然无知，倒也有情有欲，只怕也有些佛性呢，岂能怠慢啊。” 无畏顿生敬畏之心，站起来连连作揖道：“我在天空听人说：‘自佛灭后，像法住世，兴发毗尼，唯师一人。'果然名不虚传。若佛门子弟都似律师这般笃行戒律，发大慈悲，何愁佛门不精纯光大!” 后来，中国的僧尼出家修行都以道宣所传的戒律为依归了。 § 道宣传 道宣 明律篇第四之一(正传二十人附见五人)唐京兆西明寺道宣传(大慈) 释道宣。姓钱氏。丹徒人也。一云长城人。其先出自广陵太守让之后。洎太史令乐之。撰天文集占一百卷。考讳申。府君陈吏部尚书。皆高矩令猷周仁全行。盛德百代君子万年。母娠而梦月贯其怀。复梦梵僧语曰。汝所妊者即梁朝僧祐律师。祐则南齐剡溪隐岳寺僧护也。宜从出家崇树释教云。凡十二月在胎。四月八日降诞。九岁能赋。十五厌俗诵习诸经。依智頵律师受业。洎十六落发。所谓除结非欲染衣。便隶日严道场。弱冠极力护持专精。克念感舍利现于宝函。隋大业年中从智首律师受具。武德中依首习律。才听一遍方议修禅。頵师呵曰。夫适遐自迩因微知章。修舍有时功愿须满。未宜即去律也。抑令听二十遍。已乃坐山林行定慧。晦迹于终南仿掌之谷。所居乏水。神人指之穿地尺余。其泉迸涌。时号为白泉寺。猛兽驯伏每有所依。名华芬芳奇草蔓延。随末徙崇义精舍。载迁丰德寺。尝因独坐。护法神告曰。彼清官村故净业寺。地当宝势道可习成。闻斯卜焉。焚功德香行般舟定。时有群龙礼谒。若男若女化为人形。沙弥散心顾盻邪视。龙赫然发怒将抟攫之。寻追悔吐毒井中。具陈而去。宣乃令封闭。人或潜开往往烟上。审其神变或送异华一奁。形似枣华大如榆荚。香气馝馟数载宛然。又供奇果季孟梨柰。然其味甘其色洁。非人间所遇也。门徒尝欲举阴事。先是潜通。以定观根随病与药。皆此类者。有处士孙思邈。尝隐终南山与宣相接。结林下之交。每一往来议论终夕。时天旱。有西域僧于昆明池结坛祈雨。诏有司备香灯供具。凡七日池水日涨数尺。有老人夜诣宣求救。颇形仓卒之状。曰弟子即昆明池龙也。时之无雨乃天意也。非由弟子。今胡僧取利于弟子。而欺天子言祈雨。命在旦夕。乞和尚法力加护。宣曰。吾无能救尔。尔可急求孙先生。老人至思邈石室冤诉再三云。宣律师示我故敢相投也。邈曰。我知昆明池龙宫有仙方三十首。能示余余乃救尔。老人曰。此方上界不许辄传。今事急矣。固何所吝。少选捧方而至。邈曰。尔速还无惧胡僧也。自是池水大涨数日溢岸。胡僧术将尽矣。无能为也。及西明寺初就。诏宣充上座。三藏奘师至止。诏与翻译。又送真身往扶风无忧王寺。遇敕令僧拜等上启朝宰。护法又如此者。撰法门文记广弘明集续高僧传三宝录羯磨戒疏行事钞义钞等二百二十余卷。三衣皆纻一食唯菽。行则杖策坐不倚床。蚤虱从游居然除受。土木自得固己亡身。尝筑一坛。俄有长眉僧谈道知者。其实宾头卢也。复三果梵僧礼坛。赞曰。自佛灭后像法住世兴发毗尼唯师一人也。干封二年春冥感天人来谈律相。言钞文轻重仪中舛误。皆译之过非师之咎。请师改正。故今所行著述多是重修本是也。又有天人云。曾撰祇洹图经。计人间纸帛一百许卷。宣苦告口占。一一抄记上下二卷。又口传偈颂号付嘱仪。十卷是也。贞观中曾隐沁部云室山。人睹天童给侍左右。于西明寺夜行道足跌前阶有物扶持履空无害。熟顾视之乃少年也。宣遽问。何人中夜在此。少年曰。某非常人。即毗沙门天王之子那吒也。护法之故拥护和尚。时之久矣宣曰。贫道修行无事烦太子。太子威神自在。西域有可作佛事者。愿为致之。太子曰。某有佛牙宝掌虽久头目犹舍。敢不奉献。俄授于宣。宣保录供养焉。复次庭除有一天来礼谒。谓宣曰。律师当生睹史天宫。持物一苞云。是棘林香。尔后十旬安坐而化。则干封二年十月三日也。春秋七十二。僧腊五十二。累门人窆于坛谷石室。其后树塔三所。高宗下诏令崇饰图写宣之真。相匠韩伯通塑缋之。盖追仰道风也。宣从登戒坛及当泥曰。其间受法传教弟子可千百人。其亲度曰大慈律师。授法者文纲等。其天人付授佛牙。密令文纲掌护持去崇圣寺东塔。大和初丞相韦公处厚。建塔于西廊焉。宣之持律声振竺干。宣之编修美流天下。是故无畏三藏到东夏朝谒。帝问自远而来得无劳乎。欲于何方休息。三藏奏曰。在天竺时常闻西明寺宣律师秉持第一。愿往依止焉。敕允之。宣持禁竖牢扪虱以绵纸裹投于地。三藏曰。扑有情于地之声也。凡诸密行或制或遮良可知矣。至代宗大历二年敕此寺三纲。如闻彼寺有大德道宣律师。传授得释迦佛牙及肉舍利。宜即诣右银台门进来。朕要观礼。至十一年十月敕每年内中出香一合。送西明寺故道宣律师堂。为国焚之祷祝。至懿宗咸通十年。左右街僧令霄玄畅等上表乞追赠。其年十月敕谥曰澄照。塔曰净光。先所居久在终南。故号南山律宗焉。天宝元载灵昌太守李邕。会昌元年工部郎中严厚本各为碑颂德云。 系曰。律宗犯即问心。心有虚实故。如未得道。起覆想说则宜犯重矣。若实有天龙来至我所而云。犯重招谤还婆罗汉同也。宣屡屡有天之使者。或送佛牙或充给使。非宣自述也。如遣龙去孙先生所。岂自言邪。至于干封之际。天神合沓或写祇洹图经付嘱仪等。且非寓言于鬼物乎。君不见十诵律中诸比丘尚扬言。目连犯妄。佛言。目连随心想说无罪。佛世犹尔。像季嫉贤斯何足怪也。又无畏非开元中者。贞观显庆已来莫别有无畏否。 |
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