词条 | 关于青春的议论 |
释义 | 《关于青春的议论》全诗最好的部分是从“不是摹仿云雀叫的板胡”开始的八个漂亮句子。没有它们,整首诗就立不起来。这部分是循着前面的意思顺势而发的。诗人写这首诗的时候,正处于两个时代的交替期中。回首看,动乱的文革”,无情地夺去了他的青春;朝前看,改革的浪潮势头正猛。而他,却已从青年轻轻地滑人中年。此时,诗人可以信手从旧诗中拈来多少句子,来慰藉“人生易老天难老”的空寂与失落之情。 作品名称:关于青春的议论 创作年代:现代 文学体裁:现代诗 作者:张学梦 诗词原文关于青春的议论 没有什么在衰竭 没有什么在消失 我有两种年龄 一个由白发记数 一个永葆形而上学的凝止 不是摹仿云雀叫的板胡 或藏进理智的永冻层保鲜的猛犸 我天灵盖上的那些针叶树、阔叶树 原始林和次生林 依然决定着风的颜色和性质 为迎接 青葡萄一样有指望的岁月 我把迟到的青春 当做生命的要素 注入骨髓保持 只要还叫做 歌者 我的眼睛 就会依然盛产 火焰、爱情、叶绿体 和阶梯诗 鉴赏议论与说理,向来被认为是诗之大忌。宋时严羽就有对以议论为诗的非议。不过,诗之所忌应当是议论的方式而不是议论的内容。换句话说,诗的“观点”即思想不应当是说明的,而应当是表现的。尽管《关于青春的议论》还有不少未脱尽概念的“议论”,例如从“没有什么在衰竭”到“一个永葆形而上学的凝止”,这一小节有很明显的说明痕迹,多达五句,仅有一“白发”具象,其他如“衰竭”、“消失”、“形而上学”、“凝止”都是概念的文字。表述的方法也不是诗的而是说理的。 相比之下,从“为迎接”到结束,虽然整个表述构架仍然是议论式的,但是由于有了诗的语言和丰富的具象,所以非但没有破坏观点的鲜明性,反而使观点具备了美的质感而更具感召力。例如“青葡萄”是趋向成熟的果实,用它来比喻正处于方兴未艾的改革开放的“有指望的岁月”是很贴切的;又如骨髓是人体血液再造工厂,把迟到的青春“注人骨髓保持”,就强烈地表达了诗人渴望使青春常驻的灼热感情;还有,“火焰”、“叶绿体”、阶梯诗”分别象征活力、生命和艺术,加上爱情,这就是诗人将要努力通过艺术来表达的世界,用“眼睛”“盛产”的句式来传递诗人的这种追求,这也是诗的语言方式。 全诗最好的部分是从“不是摹仿云雀叫的板胡”开始的八个漂亮句子。没有它们,整首诗就立不起来。这部分是循着前面的意思顺势而发的。诗人写这首诗的时候,正处于两个时代的交替期中。回首看,动乱的文革”,无情地夺去了他的青春;朝前看,改革的浪潮势头正猛。而他,却已从青年轻轻地滑人中年。此时,诗人可以信手从旧诗中拈来多少句子,来慰藉“人生易老天难老”的空寂与失落之情。然而,诗人并没有感伤,他用历史唯物主义的眼光来注视人生、世界乃至宇宙。世界并没有因为个人的遭际而停止脚步,日月星辰,春夏秋冬,世界不会衰竭更不会消失。仅有这个认知,也可以导向虚无。而诗人却认为,生理、肉体上的青春固然令人羡慕,但更可贵的是心理、精神上的青春,而这一点是不会屈服于时间之神的。这反映了诗人理智、豁达、坚毅的人生观。 正因为诗人有这般心境,所以诗人不愿意仅从生理、肉体、外表上装饰自己的年龄。生理上的青春每人仅有一次,它就像云雀的歌声,甜美,纯真。但是,这声音是天籁,是不可模仿的;唢呐可以模仿“百鸟朝凤”,但它仍是唢呐,板胡的琴弦上跳动着云雀的模拟声,它毕竟不是云咎。诗人不愿意欺骗自己或欺骗别人。同时,诗人也不以年龄自夸,因为累积是丰富,但是累积有时也是陈腐。经验不等同于时间,成熟不等同于年龄。生存于更新世晚期的猛犸如今早已绝迹,思想只有追随时代才能永葆青春,才能避免成为化石。而天灵盖上的头发的颜色和疏密也如不同地质期中的针叶树、阔叶树、原始林及次生林,它的颜色与性质取决于大自然的力量,谁也逃不过“风霜剑”的攻击。 这首诗的议论方式使人联想到《诗经》中的兴体诗。如“昔我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏,行道迟迟,载渴载饥,莫知我哀,我心伤悲!”诗的后一节是“说明”的,在“议论”自己颠连困苦、悲伤无告的境遇,但是前一节“杨柳依依”、“雨雪霏霏”的景致中已内含了诗人的这种心情。如果没有第一节,那么这仅是一首说明性的诗。用这个观点来看《关于青春的议论》,是会有所启发的。 作者简介张学梦(1940~),河北唐山人。1957年毕业于唐山第五中学。同年参加工作,曾做过木工、铸工、质检工、企业管理等多种工作。河北省第六、七届政协委员。享受政府特殊津贴。1979年开始发表作品。1982年加入中国作家协会。文学创作一级。著有诗集《现代化和我们自己》、《人类诗篇》(合作)。《现代化和我们自己》获全国第二届优秀新诗集奖。 |
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