人物

生平

阿民念派与阿民念主义

人物

雅各布斯·阿民念（Jacobus Arminius）（1560－1609），（其姓通用译法为“阿米纽斯”，“阿民念”为特殊人名译法，又译亚米纽斯，亚米念，阿米念，阿明尼乌，阿米尼乌斯），荷兰新教神学家，阿民念主义创始人。

生平

阿民念1560年出生在荷兰奥德瓦特（Oudewater，今属乌得勒支省）。他的父亲是赫尔曼（Herman），他的名字里的Arminius/Armin是“赫尔曼松”（Hermanszoon）拉丁化形式，Hermanszoon的意思即“赫尔曼之子”。他的父亲早亡，留下了妻子和一个小孩即阿民念。[1]阿民念的母亲于1575年在西班牙军队在奥德瓦特的大屠杀中遇害，阿民念自此成了孤儿，当时他只有15岁。阿姆斯特丹牧师鲁道夫收养了他，[2]15岁时他被送到马尔堡（现属德国）接受教育，长大后在荷兰莱顿大学受教育。因他天资聪颖并表现卓越，阿姆斯特丹市长及新教教会还资助他出国深造，在瑞士的日内瓦学院，接受加尔文继承者泰奥多尔·贝扎(1519-1605)的教导，并前往意大利进修。

1588年，29岁时的阿民念成为阿姆斯特丹新教教会的牧师，他是位深具的魅力的讲员，又与一位市民领袖的女儿结婚，使阿民念成为整个荷兰最有影响力的人，不过他作风平易近人、是位令人钦佩的牧师。

1603年他成为莱顿大学的教授，虽然他同意唯圣经、因信称义与信徒皆祭司为信的新教基本教义，但公开批评新教神学的一些基本假设，亦即他不同意泰奥多尔·贝扎的堕落前论的预定论教义[3]（就是神在创造之前，已经先行预定哪些人得救，哪些人会灭亡，然后再定其堕落的思想），也包括无条件拣选与不可抗拒的恩典在内，他认为这种教义缺乏以基督为中心的特性，因为他的逻辑起点就是：神愿意人人都得救，拯救所有愿意悔改、相信及坚守下去的人。[4]

阿民念的门生把他的教导带进各个教会，引致激烈的争辩。因为当时荷兰的政教背景正是新教，而敌国西班牙信奉罗马天主教。荷兰与西班牙对峙的时刻，任何有可能危害到他们主张的人，都会被认为是异端、支持罗马天主教者、同情敌国西班牙的叛国者，以致无法对阿民念客观看待。基于阿民念的主张，控告他的人说他是伯拉纠主义（Pelagianism）（不需恩典），或是半伯拉纠主义者（神人合作）， 虽然他一再否认，并要求政府召集委员会调查，但攻击不曾停止。正当全国激烈争论之时，阿民念却于1609年因患肺结核去世，年仅49岁。

阿民念派与阿民念主义

阿民念派的五大主张即是加尔文主义的反调，依照‘历代基督教信条’一书中所载‘阿民念派的抗议信条’，摘要如下：

神在创世以先便已经在基督里面，为著基督的缘故、并且借着基督，在堕落和有罪的人中决定拯救那些因圣灵恩赐，相信耶稣并能恒忍到底的人，那些不信的人将被定罪；（约三：36）

耶稣基督为所有人死，人人借着十字架的救赎都可以得到救赎和赦罪，但只有信徒能以罪得赦免；(约三：16、约壹二：2)

人在罪中没有行善的能力，必须靠神的恩典重生，并在悟性、倾向或意志，和一切能力上更新，在思想、愿望，并实践善事才成；（约十五：5）

人一切善行都是因着神在基督里的恩典作成，但神的恩典是可以抗绝的；（使七）

与基督联合的人，因着圣灵的帮助，保守信徒不跌倒，才有能力得胜。但信徒仍然可能因为疏忽、离弃基督而失落救恩。但这仍须多从圣经加以决定，然后我们自己心里才有绝对把握去教训人。（约十：28）

加尔文主义者描述阿民念主义时，因立场相左，而将阿民念主义简略为：一、意志的可能性，二、有条件的拣选，三、无限的救赎，四、可抗拒的恩典，五、可能在恩典中堕落的五个面相， 使人对阿民念派的主张产生误会。