| 词条 | 人皇氏 |
| 释义 | 概述人皇氏，姓恺，名胡洮，字文生；别号居方氏；地皇氏之子；是中国上古神话时期的君主，三皇之三，地皇之后，人皇兴起，兄弟九人，分管九州，经历一百五十世，共在位四万五千六百年。一说人皇氏即轩辕氏或泰皇。古越族；以土德王天下；治所在今山东日照两城镇遗址；在位年代：2550 BC-2520 BC（参见本百科词条“三皇五帝年表”）。 关于人皇氏的文献记载摘要如下： 在中国古代帝王序列中的位置《帝王世纪》：“天地开辟，有天皇氏、地皇氏，人皇氏。”《拾遗记》卷一：“昔者，人皇蛇身九首，肇自开辟，于时日月重轮，山明海静。”《论衡》：“天地开辟，人皇以来，”……“女娲已前，齿为人者，人皇最先”。 从以上引文看，人皇氏是天地开辟以后最早的三位帝王之一。 关于人皇氏的族属《拾遗记》：“昔者人皇蛇身九首。”又曰：“三皇皆龙身。”《洛书》：“人皇龙躯、人面、骧首”。《说文》：“蛮：南蛮，蛇种。”又曰：“闽：东南越，蛇种。”上博简《容成氏》（简20）：“禹然后始为之号旗，以辨其左右，思民母惑。东方之旗以日，西方之旗以月，南方之旗以蛇，中正之旗以熊，北方之旗以鸟。” 从以上引文看，人皇氏属于古越族，即属于中国田野考古学所称的“良渚文化集团”。 关于人皇氏的现身之地《春秋命历序》：“人皇出暘谷，分九河”。 上述引文中的“暘谷”即《尧典》所言羲仲所宅之地，也即日出之地。 从田野考古角度看，山东日照两城镇遗址在大汶口文化时期人烟稀少，在山东龙山文化（2600 BC-2000 BC）初期，突然出现繁荣景象，那里的人们过的是“饭稻鱼羹”的生活，而“饭稻鱼羹”是典型的古越族饮食方式。 因此，判断人皇之位在古东海之滨，山东沿海最大的龙山文化遗址----两城镇遗址很可能是人皇居住地兼治所。 人皇把治所设在海边的一个原因可能是，他可以通过海路与良渚古城保持联系。 两城镇应是人皇陪都所在，良渚古城则应是人皇正都。 人皇氏的时代定位《路史》：“（人皇兄弟九人）别居一方，因是区理，是以后世谓‘居方氏’。”《补三皇本纪》“（人皇）兄弟九人，分长九州，各立城邑。” “居方氏”在字面上就是“居住在方形都城里的人氏”之意。以上引文表明，人皇时代是一个城镇时代。而中国田野考古资料表明，中国方形城址出现的年代在龙山文化时代（2600 BC-2000 BC），龙山文化时代就是城镇时代。 因此判断人皇生活在龙山文化时代，但接近该时代上限（2600 BC）。 人皇氏的名号、姓名来历本词条“人皇氏”作为一个名词，它和“人皇”一词含义有所不同。“人皇氏”是指具体一位帝王，其个人资料已如上列。“人皇”一词则有两重含义：其一，指“三才”之一。“三才”就是“三在”，“在”指客观存在物；“三在”就是天、地、人。“人（皇）”是从静态角度看“盖天”宇宙模型时所见到的第三样事物；若从动态角度看，即从天地人的起源、演化过程来看，存在着先有太极，次生天地，天地交而生人物的世界生成次序，古人将此生成次序概括为“天一、地二、人三”。这一世界演化次序也称为“皇化”，而“人三”就是皇化世界形成的第三个步骤。因此，“人皇”是指世界三大组分之一，也指世界生成的第三步骤。简言之，“人皇”首先不是指一个具体的人，但相当于一个“座位”，可以让帝王们轮流坐上去。比如，《尚书大传》把伏羲氏放到“人皇”座位上，而《三坟》把神农氏放到“人皇”座位上，道教文献则把燧人氏放到“人皇”座位上，等等。本词条所指的“人皇”，是地皇之子，姓恺，名胡洮，字文生，别号“居方氏”（另见本百科词条“居方氏”）。其二，指“人皇氏”。此时，“人皇”被视为“人皇氏”的简化说法。 “人皇氏”、“姓恺，名胡洮，字文生”、“居方氏”，这些号、名、姓，都是苍颉发明汉字以后，人们用汉字追名那位先王的结果。三皇时代无书契，这一点，文献有记载，如《尚书纬》：“三皇无文字。”人皇是古越族。古越语是一种多音节语言。所以，人皇“姓恺，字文生”的记载存在问题。 |
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