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词条 人皇氏
释义

概述

人皇氏,姓恺,名胡洮,字文生;别号居方氏;地皇氏之子;是中国上古神话时期的君主,三皇之三,地皇之后,人皇兴起,兄弟九人,分管九州,经历一百五十世,共在位四万五千六百年。一说人皇氏即轩辕氏或泰皇。古越族;以土德王天下;治所在今山东日照两城镇遗址;在位年代:2550 BC-2520 BC(参见本百科词条“三皇五帝年表”)。

关于人皇氏的文献记载摘要如下

在中国古代帝王序列中的位置

《帝王世纪》:“天地开辟,有天皇氏、地皇氏,人皇氏。”《拾遗记》卷一:“昔者,人皇蛇身九首,肇自开辟,于时日月重轮,山明海静。”《论衡》:“天地开辟,人皇以来,”……“女娲已前,齿为人者,人皇最先”。

从以上引文看,人皇氏是天地开辟以后最早的三位帝王之一。

关于人皇氏的族属

《拾遗记》:“昔者人皇蛇身九首。”又曰:“三皇皆龙身。”《洛书》:“人皇龙躯、人面、骧首”。《说文》:“蛮:南蛮,蛇种。”又曰:“闽:东南越,蛇种。”上博简《容成氏》(简20):“禹然后始为之号旗,以辨其左右,思民母惑。东方之旗以日,西方之旗以月,南方之旗以蛇,中正之旗以熊,北方之旗以鸟。”

从以上引文看,人皇氏属于古越族,即属于中国田野考古学所称的“良渚文化集团”。

关于人皇氏的现身之地

《春秋命历序》:“人皇出暘谷,分九河”。

上述引文中的“暘谷”即《尧典》所言羲仲所宅之地,也即日出之地。

从田野考古角度看,山东日照两城镇遗址在大汶口文化时期人烟稀少,在山东龙山文化(2600 BC-2000 BC)初期,突然出现繁荣景象,那里的人们过的是“饭稻鱼羹”的生活,而“饭稻鱼羹”是典型的古越族饮食方式。

因此,判断人皇之位在古东海之滨,山东沿海最大的龙山文化遗址----两城镇遗址很可能是人皇居住地兼治所。

人皇把治所设在海边的一个原因可能是,他可以通过海路与良渚古城保持联系。

两城镇应是人皇陪都所在,良渚古城则应是人皇正都。

人皇氏的时代定位

《路史》:“(人皇兄弟九人)别居一方,因是区理,是以后世谓‘居方氏’。”《补三皇本纪》“(人皇)兄弟九人,分长九州,各立城邑。”

“居方氏”在字面上就是“居住在方形都城里的人氏”之意。以上引文表明,人皇时代是一个城镇时代。而中国田野考古资料表明,中国方形城址出现的年代在龙山文化时代(2600 BC-2000 BC),龙山文化时代就是城镇时代。

因此判断人皇生活在龙山文化时代,但接近该时代上限(2600 BC)。

人皇氏的名号、姓名来历

本词条“人皇氏”作为一个名词,它和“人皇”一词含义有所不同。“人皇氏”是指具体一位帝王,其个人资料已如上列。“人皇”一词则有两重含义:其一,指“三才”之一。“三才”就是“三在”,“在”指客观存在物;“三在”就是天、地、人。“人(皇)”是从静态角度看“盖天”宇宙模型时所见到的第三样事物;若从动态角度看,即从天地人的起源、演化过程来看,存在着先有太极,次生天地,天地交而生人物的世界生成次序,古人将此生成次序概括为“天一、地二、人三”。这一世界演化次序也称为“皇化”,而“人三”就是皇化世界形成的第三个步骤。因此,“人皇”是指世界三大组分之一,也指世界生成的第三步骤。简言之,“人皇”首先不是指一个具体的人,但相当于一个“座位”,可以让帝王们轮流坐上去。比如,《尚书大传》把伏羲氏放到“人皇”座位上,而《三坟》把神农氏放到“人皇”座位上,道教文献则把燧人氏放到“人皇”座位上,等等。本词条所指的“人皇”,是地皇之子,姓恺,名胡洮,字文生,别号“居方氏”(另见本百科词条“居方氏”)。其二,指“人皇氏”。此时,“人皇”被视为“人皇氏”的简化说法。

“人皇氏”、“姓恺,名胡洮,字文生”、“居方氏”,这些号、名、姓,都是苍颉发明汉字以后,人们用汉字追名那位先王的结果。三皇时代无书契,这一点,文献有记载,如《尚书纬》:“三皇无文字。”人皇是古越族。古越语是一种多音节语言。所以,人皇“姓恺,字文生”的记载存在问题。

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更新时间:2025/3/21 14:25:48