男性服饰名。立领、对襟、平袖端、身长至腰，前襟缀扣襻五枚。马褂原为清代的“行装”之褂（男性正装“袍褂”的外褂则较长，长及膝盖或更偏下，与短款的马褂不同），后逐渐成为日常穿用的便服，至民国时期又升格为礼服，统用黑色面料，织暗花纹，不作彩色织绣图案。 旧时男子穿在长袍外面的对襟短褂。本为满族人骑马时穿的服装，故名。

词语名称

马褂简介

历史记载

详细介绍

基本式样

服饰讲究

词语名称

马褂 mǎguà （Mandarin jacket） [mandarin jacket worn over a gown]

马褂简介

马褂，游牧民族服饰，客家又叫大襟衫，是中国清代的男式服装之一，套在旗装或称满式长衫的外面穿用，有些类似背心或外套，故穿着整齐又称为“长衫马褂”。满族征服中国建立清朝。开始强制实行剃发易服，至此传统服饰汉服几乎全被禁止穿戴，取而代之的，便是这种满洲袍服。至清后期流行全国。 马褂是有袖上衣，不同于无袖的马甲。分大襟、对襟、琵琶襟三种。一般长度到肚脐，袖子到肘部。清朝初期只是满族人穿用，由于公家强制汉人剃发易服，康熙雍正年间开始广泛流行，分单、夹、纱、皮、棉等种类。

在清朝，黄马褂是皇帝特赐侍卫武士、有军事功劳者和行围打猎成绩突出者的，代表皇室的恩典。所以其他人不得随便穿用黄色的马褂。

民国元年（1911），北洋政府颁布的《服制案》中将长袍马褂列为男子常礼服之一。民国十八年（1929），国民政府公布《服制条例》，正式将蓝长袍、黑马褂列为“国民礼服”。

中国的大部分相声演员和其他曲艺演员在表演节目时仍会穿着长袍，民国成立后多改中山装，现在多为衬衣或西装。

在台湾，参加正式传统宗教祭典时，主祭、陪祭者多会穿着马褂。近年来参加佛教式丧礼的家属由传统披麻戴孝改为穿着黑色马褂。

历史记载

清 赵翼《陔馀丛考·马褂缺襟袍战裙》：“短褂，亦曰马褂，马上所服也。”

《老残游记》第三回：“本日在大街上买了一匹茧绸，又买了一件大衣呢马褂面子，拿回寓去，叫个成衣做一身棉袍子马褂。”

老舍《四世同堂》三十：“ 瑞丰 穿着最好的袍子与马褂，很像来吃喜酒的样子。”

杨朔《三千里江山》第七段：“画上画着个大胖孩子，穿着他父亲大马褂子和云头鞋。”

管桦《烙饼》：“他拉过一领苇席，盖上麦种，站起身，一手提着风雨灯，一手把滑下肩头的棉马褂子往上提了提。”

详细介绍

旧时男子穿在长袍外面的对襟的短褂。因着之便于骑马，故名。清初为一般士兵穿着，康熙时富贵之家也有穿者。以后逐渐成为一种便服。由于时代不同，用料、颜色、缀饰也有差别。乾隆时曾流行毛朝外的皮马褂，均用珍贵裘皮，非一般人所能置。辛亥革命后，政府曾把黑马褂、蓝长袍定为礼服，长袍马褂一度流行全国。20世纪40年代后逐渐减少。

马褂是一种穿于袍服外的短衣，衣长至脐，袖仅遮肘，主要是为了便于骑马，故称为“马褂”。满人初进关时，只限于八旗士兵穿用。直到康熙雍正年间，才开始在社会上流行，并发展成单、夹、纱、皮、棉等服装，成为男式便衣，士庶都可穿着。

马褂的样式有琵琶襟、大襟、对襟三种。琵琶襟马褂，因其右襟短缺，又叫缺襟马褂，穿上它可以行动自如，常用作出行装。大襟马褂，则将衣襟开在右边，四周用异色作为缘边，一般作常服使用。对襟马褂，其服色在各个时期有多种变化：初沿天青色，至乾隆中期，又尚玫瑰紫，后又推崇深绛色（人称“福色”），到了嘉庆年间，则流行泥金及浅灰色。大袖对襟马褂可代替外褂而作为礼服使用，颜色多用天青色，大小官员在谒客时常穿此服，因其身长袖窄，也称作“长袖马褂”。

马褂中有一种颜色不能随便使用，那就是黄色。黄马褂，是皇帝特赐的服装。穿着这种赐服的人，主要有三类：一是随皇帝“巡幸”的侍卫，称为“职任褂子”；二是行围校射时，中靶或获猎多者，称为“行围褂子”；三是在治事或战事中建有功勋者，称为“武功褂子”，这些人还要被载入史册。只有这种御赐的马褂才可以随时穿着。

基本式样

马褂分大襟马褂、对襟马褂、琵琶襟马褂、翻毛皮马褂等多种样式。

大襟马褂，平袖及肘，衣长及腰，两侧开禊，衣襟开在右侧，四周以异色为缘；

对襟马褂，又称得胜褂，衣长及腰，对襟，平袖及肘，两侧开禊。乾隆年间，傅文忠领兵征全川穿此服，得胜而归，人皆称“得胜褂”；

琵琶襟马褂，又称缺襟马褂，与其它马褂不同的是右襟下端短缺，另补一块，以纽扣联之，状似琵琶，而故名；

翻毛皮马褂，是将皮毛翻露于外，清代达官贵人冬季罩在衫袍外，以炫其富贵。

服饰讲究

马褂是满族喜着的服饰，在长袍外面套马褂，有长袍马褂的美称。清初，穿马褂仅限于八旗士兵。康雍年间满族男子穿马褂习俗已盛行，不分老少、贫富皆服之。青年喜着马褂以示威勇，富贵人家穿着其炫耀自己的富有。皇帝经常以马褂赏赐有功的臣下，赏其“黄马褂”者，成为极高的政治殊荣。