唐王镇龙泉寺(龙泉寺历史)

龙泉寺大雄宝殿简介

龙泉寺碑刻(龙泉寺和尚碑)

历史故事(文昌殿前育桃李 相关人物文昌帝君)

唐王镇龙泉寺

龙泉寺位于济南历城区唐王镇韩家庄南，巨野河北岸。原庙宇座北朝南，规模宏大。现仅存大殿两间，和少数碑刻，石鼓等~~是历城区的文物保护单位。现在的遗址在韩家小学院内。

龙泉寺历史

龙泉寺位于唐王镇韩家庄南首，现唐王镇中心小学院内。唐开元年间佛教盛行，在距龙泉5米正中处修建了大雄宝殿。由于紧靠龙泉，故取名为龙泉寺。金辽时期又按辽代建筑风格进行重修，以大雄宝殿为中轴线左右对称，建有东西配房各三间。明朝天顺年间，五台山佛僧瑢公率徒至此传播佛教文化，为龙泉寺第一代主持长老。期间在殿后增置僧舍三间，并绿化寺院，种植松柏，在殿西南50米龙泉寺和尚碑 处引种雌雄银杏树两株。明成化七年（1471年）瑢公圆寂。1960年代初，其墓塔在唐王镇整修巨野河时出土，现存于大殿左侧。明嘉靖年间重修龙泉寺，增置东西鼓楼各一座。清乾隆二十一年（1756年），在龙泉寺内扩建了文昌殿、泰山圣母院，同时重修了寺门。至此龙泉寺全貌形成。总占地面积约7200平方米，建筑面积630平方米。 龙泉寺到底建于什么年代？当地民间一直认为该寺建于唐代开元年间。这种说法的根据是一首和龙泉寺有关的古诗：《同又耕游龙泉寺》　策杖游山寺，

言观石上泉。

人登欢喜地，

时纪小阳天。

名刹开元辟，

源流净水传。

同来寻乐土，

兴味两萧然。

这首古诗传递的信息真实可靠的话，那么这就意味着龙泉寺始建于唐朝开元年间，距今已有1300多年的历史。

龙泉寺大雄宝殿简介

大雄宝殿为歇山顶，正脊和戗脊都是带有浮雕图案的琉璃瓦和吻兽造型。四角挑檐长1米，挑檐下挂有风铃，微风起处，叮当作响。有声有色，十分壮丽。殿前筑有月台，叠檐下有斗拱和精美的彩绘，彩绘色彩鲜艳夺目，殿内供有释迦牟尼像，两旁侍立十八罗汉，有天王金刚等塑像。满墙壁画，琳琅满目。

西院是泰山圣母像，两廊有宣传轮回之说的十八层地狱。圣 母殿前有雌雄银杏树两株，参天拔地，郁郁葱葱，据考是明代移植。东院是文昌阁，供奉司理文章图书的帝君。古时香火隆盛，邻近各村早晚都可以听到庙里的暮鼓晨钟。1930年代，每逢山洪暴发，古钟伴随山洪撞击大桥发出的轰轰巨响，催促着四周村民，前来抢险护堰。龙泉寺在当地为驱邪避难的象征。

清初以来，龙泉寺每年第一个庙会是农历正月十六、三月廿八、四月初八日举办3次庙会。正月十六为“元霄灯会”，远近40多个村组织的八仙、抬阁、龙灯、旱船等文艺节目来唐王“走桥”拜神；三月廿八为“酬谢神佛”，几十个和尚连续举行7天佛事活动；四月初八日为“物资交流会”，附近百里以内商旅云集于此，人山人海，煞是热闹。

道光年间，当地名人韩茂首倡在距大雄宝殿后80米处修建了义学馆。同治八年（1869年）设文昌书院，文人墨客按时聚会，切磋五经四书及诗词歌赋，有“义学之冠”之誉。曾在这里聚会的学子，考取进士2名，举人2名，廪生2人，秀才12名。

龙泉寺历尽1300多年沧桑，今幸存的有大雄宝殿1座，古银杏树两株，义学馆旧址三间。1983年12月，被列为县级重点文物保护单位。

龙泉寺碑刻

龙泉寺共分四大院落，有楼堂殿阁、廊房、僧舍。中间大雄宝殿，殿前有通道，直通庙门，通道两旁古柏参天，碑石耸立。东西厢房有钟鼓楼各一座。六十年代整修学校门前的河道时出土一件石塔部件，鼓形，上面刻有“龙泉寺第一代住持长老瑢公之塔--成化七年五月初一日徒妙诺立石”，可见此塔建于明成化七年（1471年）。古塔的其他构件已无存，仅存的鼓形塔身现保存在龙泉寺大殿前。墓塔保存在龙泉寺大殿前，旁边是一块同时出土的石碑

龙泉寺和尚碑

明成化七年（1471年） 龙泉寺第一代住持长老瑢公在世 命人刻画的和尚碑

历史故事

文昌殿前育桃李

在清代乾隆年间，在当地官府的组织下，龙泉寺内扩建了文昌殿和泰山圣母殿，同时重修了寺门。后来，又在重修龙泉寺的时候，在当地名人韩茂组织修建了义学馆，倡办义学。清代同治年间，在文昌殿设立了龙泉书院。

1928年春，各地方政府纷纷拆庙办学校。龙泉寺所在地方也在龙泉寺义学馆成立当地的第一家完小。从此，龙泉寺便由一个佛道合一的道场变成了教书育人的场所。

如今，在当年文昌殿的遗址上，建起了教学楼，琅琅读书声代替了钟鼓声。

相关人物文昌帝君

文昌原是天上六星之总称，即文昌宫。一说在北斗魁前，一说在北斗之左。六星各有星名，称上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。文昌封为帝君，并且又称梓潼帝君，当是元仁宗时之事。元仁宗延佑三年(公元1316年)封梓潼神为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。梓潼神与文昌神合为一神。《明史》的《礼志》称，“梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀九曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之”。张亚子即蜀人张育，东晋宁康二年(公元374年)自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。后人为纪念张育，即于梓潼郡九曲山建祠，尊奉其为雷泽龙王。后张育祠与同山之梓潼神亚子祠合称，张育即传称张亚子。唐玄宗入蜀时，途经九曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避乱入蜀时，经九曲山又亲祀梓潼神，封张亚子为济顺王，并亲解佩剑献神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亚子为英显武烈王，宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延佑三年(公元1316年)敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君。

《文昌帝君阴骘文》中称，文昌帝君曾七十三次化生人间，世为士大夫，为官清廉，从未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。“济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格苍穹”。因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世间之乡举里选，大比制科，服色禄秩，封赠奏予，乃至二府进退等等，都归文昌帝君管理。元明以后，随着科举制度的规模化和制度化，对于文昌帝君的奉祀也逐渐普遍。各地都建有文昌宫、文昌阁或文昌祠，其中以四川梓潼县九曲山的文昌宫规模最大。一些乡间书院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其间虽时有兴废，但因文章司命，贵贱所系，所以一直奉祀不衰。旧时每年二月初三日为文昌帝君神诞之日，官府和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀，或吟诗作文，举行文昌会。