词条 | 再作冯妇 |
释义 | 词语词目:再作冯妇 拼音:zài zuò féng fù 注音:ㄗㄞˋ ㄗㄨㄛˋ ㄈㄥˊ ㄈㄨˋ 释义:再作,重做。冯妇,人名。 出处:《孟子·尽心下》记载:晋国人冯妇,善于打虎,后来不干了。有一次看见一群人在捉老虎,但不敢向前。于是他上前去打。比喻再干旧行业。 出处基本信息名称:再作冯妇 出处:《孟子·尽心下》 年代:战国时代 体裁:古代散文 原文齐饥。陈臻曰:“国人皆以夫子将复为发棠①,殆不可复。” 孟子曰:“是为冯妇②也。晋人有冯妇者,善搏虎,卒为善士。则之野,有从逐虎。虎负嵎③,莫之敢撄④。望见冯妇,趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之,其为士者笑之。” 注释①复为发棠:重新劝齐王打开棠地的粮仓赈济灾民。发,汗。棠,地名,在今山东即墨南。过去齐国灾荒时,孟子曾劝过齐上开棠地粮仓赈济灾民,所以有此说。 ②冯妇:人名,姓冯,名妇。 ③嵎(yú):山势弯曲险阻处。 ④撄(yīng):迫近。 译文齐国遭饥荒,陈臻对孟子说:“国内的人们都以为老师会再次劝齐王打开棠地的粮仓来赈济灾民,大概不可以再这样做了吧。” 孟子说:“再这样做就成了冯妇了。晋国有个人叫冯妇的,善于打虎,后来成了善士,不再打虎了。有次他到野外去,看到有很多人正在追逐一只老虎。那老虎背靠着山势险阻的地方,没有人敢去迫近它。大家远远望见冯妇来了,连忙跑过去迎接他。冯妇挽袖伸臂地走下车来,众人都很高兴,可士人们却讥笑他。” 读解士人们讥笑他什么? 讥笑他重操旧业,又于起了打虎的勾当,而把自己做善士的追求放弃了。所以,“再作冯妇”作为一个成语,是指人应该明己见机守义,不应因环境而轻易放弃自己的追求与原则。简言之,就是不应“再作冯妇”。 但我们从孟子这段话的语气里又感到他并不是完全否定冯妇的作为,因为“再作冯妇”实际上得到众人的拥护,而只是士人们在讥笑他。难道孟子竟会因为怕士人讥笑而不再去劝齐王开仓救民吗? 关于这个问题,朱熹有个解释,他认为主要因为孟子说这话的时候,是齐王已不愿意用他,不愿意听他的话了,而孟子自己也知道这个情况,已准备离开齐国了,所以才有这种说法。 可见,孟子说这段话时是处在一种矛盾的心态中,正如冯妇再次打虎,“再作冯妇”一样,不再次去打虎吧,众人正有危难需要自己。再次去打虎吧,又放弃了自己的追求与主张,且为士人所讥笑。孟子也是一样,不去再劝齐王吧,灾民的确需要救济。再次去劝齐王吧,明知他不会听,而自己正准备离开齐国,再去劝他,不是又放弃了自己离开齐国的打算了吗?何况,如果自己现在还要去劝齐王,必然受到齐王身边一批被重用的人的讥笑。权衡的结果,还是不准备去“再作冯妇”。其实,学生陈臻是了解老师的处境和心情的。所以在向老师提出大家的愿望后马上又说 “殆不可复。” 不管怎么说,有一点是可以肯定的,孟子之所以说出再作冯妇的典故,是表明了他对自己行为的一种把握,一种审时度势。这正如赵歧注《孟子》说:“可为则从,不可则凶。言善见用,得其时也非时逆指,犹若冯妇。暴虎无已,必有害也。”这可以说是对孟子心态的深刻揭示。 那么,这对我们又有什么启示呢?应该认为,是不是“再作 冯妇”并不绝对,关键是要审时度势,把握自己。如果“可为”, 如果“见用”而“得其时”,再做一次冯妇也未尝不可。如果“不可”,如果“非时逆指”,则不可“再作冯妇”,以免“暴虎无已,必有害也”,而且还会受到有识之士的耻笑。 示例曾经有位总长,听说,他的出来就职,是因为某公司要来立案,表决时可以多一个赞成者,所以~的。(鲁迅《而已集·反“漫谈”》) 用法动宾式;作谓语;含贬义 近义词重操旧业 反义词金盆洗手 故事战国时期,晋国有一个勇士,名叫冯妇。冯妇臂力过人,敢赤手空拳跟老虎搏斗,在当时名气很大。后来,他宣布诚心向善,专心读书,再也不干与猛虎搏斗的事了。 一天,冯妇和一位读书的朋友乘着马车,到效外去游玩。忽然发现一大群人提着棍棒,在追赶一只老虎。那老虎跑到一个地方,背靠山坳的一角,对着众人,露出凶光。众人把老虎围住,但没有一个人敢上前去与老虎搏斗。 这时,人们见一辆马车上站着冯妇,不禁高兴地喊了起来:“冯妇来了,打虎英雄冯妇来了!”立刻有几个人向冯妇奔来,冯妇手扶车轼,犹豫着。 那几个人奔到车前,请求冯妇去打虎。没等冯妇答话,他的朋友先开口了: “各位乡亲,他已经不是当年的冯妇了,他现在只是一个普普通通、一心向善的读书人,不会再伤害任何生灵了!” 那些人一听,怒道:“你这是什么话,你不愿意冯妇去伤害老虎,难道愿意老虎来伤害我们吗?冯妇,快下来呀,你当年打虎的劲头哪儿去了?你难道就这样眼睁睁地看着乡亲们困守在这里吗?” 乡亲们的话句句刺伤着冯妇。只见他捋起袖子,一跃下车,向山坳奔去。众人一阵欢呼。冯妇奔到老虎跟前,将老虎举过头顶,往地上用力一摔,就把老虎摔死了。那位朋友哭笑着看了看冯妇,说:“你呀,今天又是以前打虎的冯妇了!” |
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