简介

传承

禅法

圆寂

简介

药山惟俨（751～834），又名惟俨。俗姓韩，唐绛州（在今山西侯马市东北）人。禅宗南宗青原系僧人。17岁时，依潮阳西山慧照禅师出家，后从衡山希迁禅师(世称石头和尚，著有《参同契》，《草庵歌》)受法。药山惟俨禅师是曹洞宗始祖之一，是联系马祖道一神系和石头希迁 禅系的重要禅师；在禅宗历史上有着举足轻重的地位。

传承

药山惟俨，属青原派下。17岁随广东潮阳西山慧照剃度出家。29岁就衡岳寺希澡受具足戒。复于石头希迁座下大悟，证得心法并嗣其法。服侍石头13年，其间尝住沣州（湖南省）药山（芍药山）。大和八年十二月六日示寂，世寿八十四。入室弟子冲虚为其建塔于院之东隅。敕谥“弘道大师”。弟子有云岩昙晟、华亭德诚、稗树慧省、道吾圆智、高沙弥、百颜明哲、泾源山光虙、药山夔、宣州落霞、李翱等，其中以云岩、道吾的法系较为荣盛。唐贞元初(785—805)，于澧州药山(今津市市棠华乡境内)创慈云寺(俗呼药山寺)，宗风大振。惟俨博通经伦，时誉甚高。尝叹“大丈夫当离法自净，谁能屑屑事行于布巾耶!”郎州刺史李翱几次请其讲“道”，惟俨不赴约，李只得前来聆听。相国崔群、常侍温造皆从其“道”。惟俨不赞同持戒，不许门人看经，独具“纯任自然”。在衡山时，希迁禅师曾作偈语称赞惟俨行事崇尚“离法自净，不事细行”。惟俨悟禅通慧，民间传其月夜长啸，声震澧阳90里。药山长啸峰故此得名。

依《景德传灯录》卷十四所载：“师坐次有僧问：兀兀地思量什么？师曰：思量个不思量底。曰：不思量底如何思量？师曰：非思量！”颇能显示其宗风。 药山惟俨生平虽无著述传世，但广通经论、严守戒律。接引学人时，常以一句话道破禅道佛法。似此直截了当之接化法，可由其与李翱之对话中窥知。《五灯会元》卷五云（卍续138·166上）：“朗州刺史李翱问师何姓？师曰：正是时。李不委，却问院主：某甲适来问和尚姓，和尚曰正是时，未审姓什么。主曰：恁么则姓韩也。师闻乃曰：得恁么不识好恶，若是夏时，对他便是姓热。”

禅法

在《祖堂集》卷四、《景德传灯录》卷十四的<药山惟俨传>中记载了惟俨的禅法语录。惟俨继承希迁的禅法，认为修行贵在自然，不必执意读经和修禅观想。一日闲坐，有僧问他："兀兀地思量什么？"他回答："思量个不思量底。"问："不思量底如何思量？"答："非思量。"惟俨不要求弟子看佛经，但自己常常看经，《惟俨大师碑》说他常看的经有《法华经》、《华严经》、《涅槃?经》。有一天他在看佛经，弟子问："和尚寻常不许人看经，为什么却自看？"他回答："我只图遮眼。"弟子问是否可以学他也看经？惟俨则说："若是汝，牛皮也须看透。"（《景德传灯录》卷四）（注9）意思是怕弟子无有休止地读下去而忘记识心见性的本旨。惟俨门下的道吾（圆智）、云岩（昙晟）是亲兄弟。一日，惟俨写一"佛"字问道吾是何字，道吾说："是佛字。"惟俨则训斥说："咄，这多口阿师！"（《祖堂集》卷四）示意"佛"字是不能用言语表述的。

在中国哲学思想史上，李翱与惟俨的交往被传为佳话。李翱（772－841），字习之，贞元十四年（798）进士，官至山南东道节度使，是韩愈、柳宗元倡导的古文运动的积极参加者。他与惟俨相见是在元和十五年（820）出任朗州刺使、湖南观察使的时候。朗州与澧州毗邻，治所在今湖南常德市。大概药山连亘这两州，所以《宋高僧传》等史书记载惟俨在"朗州药山"。《宋高僧传》<惟俨传>记载，李翱到药山初访惟俨时，惟俨"执经卷不顾"，侍者提醒他"太守在此"。李翱等不及他回应便高声喊道："见面不似闻名。"于是惟俨直呼李翱名，李翱答应。此后二人相见。从韩愈开始，儒家学者重视探索"道"、"道统"的问题。李翱曾师事韩愈，自然也关心这个问题。他见到惟俨辟头就问："何谓道耶？"是想探询佛教对"道"的见解。惟俨运用禅宗接引学人惯用的隐喻方法，用手指天，指净瓶说："云在青天水在瓶。"大意是道不可正面表述，但它真实自然，就像云在青天，水在瓶一样。据载，李翱当即"警悟"，如同"暗室已明，疑冰顿泮"，立即作偈二首，其一曰："炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来相问无余说，云在青天水在瓶。"（注10）此后在太和九年（835）检校户部尚书、襄州刺使，充山南东道节度使的时候，又会见在唐州（治所在今河南泌阳）紫玉山传法的马祖系的"紫玉禅翁"（据《宋高僧传》卷十<道通传>，当为道通的弟子金藏）（注11），向他问法。此外，据《景德传灯录》》卷七记载，李翱还曾向马祖的弟子智藏、大义问法。

圆寂

唐大和八年(834)，农历11月6日，药山惟俨圆寂，终年97岁，葬药山。唐文宗赐谥弘道大师，塔曰化成。唐伸为其撰碑铭。惟俨属禅宗南宗青原行思一系，经云岩昙晟再传至洞山良价，创曹洞宗，著《宝镜三昧歌》。良价弟子曹本寂继承师法，大振洞门禅风，著《寒山子诗集》。曹洞宗教以“正、偏、兼”三概念，配君臣之位，分析佛教真如与其派生之世界万有关系。禅风以“回、互、细、密”著称。南宋时传入日本。公元1983～1984年，日本佛教寻根参拜团2次到津市药山寺寻根，参拜惟俨禅师墓。