| 词条 | 吴光正 |
| 释义 | 吴光正，人名，常见的有香港商人、香港贸易发展局主席、中国全国政协常委吴光正，还有武汉大学文学院教授。 香港商人人物简介吴光正(1946年9月5日—)，上海出生，香港商人，已故船王包玉刚第二女婿，九龙仓集团主席，2000年起任香港贸易发展局主席、中国全国政协常委。 香港主要华资财团之一。估计家族财富约有30亿美元或232亿港元。吴光正祖籍浙江。与包玉刚次女包陪容结婚。1981年他协助包玉刚击败英资怡和集团，成功地收购九龙仓集团。1982年吴光正出任九龙仓集团董事总经理，1986年接替包玉刚出任隆丰国际和九龙仓集团主席职位。 1988年，隆丰国际联同九龙仓集团斥资10亿港元，收购了美国东部的奥丽酒店集团。1989年九龙仓联同新鸿基地产、美西电讯等合组财团，获得港府发出的有线电视和第二网络专营权。1993年又获得有线电视专营牌照，并于同年10月正式启播。该项计划总投资约50亿港元，同年会得丰集团以35.3亿港元，购得九龙钻石山地王。吴光正家族持有会得丰集团50.94%的股权，该集团辖有会德丰亚太及会德丰发展。前者从事投资、分销、贸易等业务并持有上市公司连卡佛67%股权；后者专营地产投资及发展，持有上市公司置业信托32%的股权，并透过置业信托持有联邦地产50%的股权。会得丰集团还持有九龙仓44%股权。 至1993年底，吴光正家族所控制的8家上市公司市值达1007.61亿港元，在香港上市公司十大家族财团中排名第七位。 生平经历吴光正的父亲是曾在德国留学的建筑学博士。吴光正5岁时随父母定居香港，后曾到美国留学，主修物理与数学，取得俄亥俄州辛辛那提大学学士，再在哥伦比亚大学商学院取得工商管理硕士学位。毕业后曾在纽约及香港的美国大通银行任职，1973年与船王包玉刚的次女包陪容结婚，1975年在包玉刚旗下的环球船运集团出任董事。1981年包玉刚成功从英资怡和洋行手中收购九龙仓集团控制权，包玉刚逝世后，吴光正于1986年至1994年期间出任九龙仓集团主席，其后曾辞去主席职务，由李唯仁接替；2002年4月1日恢复成为主席。1986年至1996年期间亦担任会德丰集团主席。 1996年，吴光正曾经参加首届香港特区行政长官选举，并为此辞去所有上市公司职务。但最后在香港特首选举中落败，由董建华胜出。吴光正已表示无意再角逐特首职务。与此共时，他是一个永远低调人物。 豪门家族吴光正是香港著名富豪、老牌船王包玉刚家族的女婿，吴光正原籍上海，现任香港会德丰(前称隆丰国际)主席，会德丰集团下控7家香港上市公司，计有九仓、置业信托、联邦地产、连卡佛、香港隧道、宝福集团、海港企业；另拥有一家新加坡上市公司马哥勃罗发展。 吴光正幼年来港，就读于赤柱圣士提反小学及中学；其后入俄亥俄州辛辛那提大学修读建筑，以继承父业，但因个人兴趣改读物理及数学；接着吴光正在美国哥伦比亚大学攻读工商管理硕士。吴光正毕业后任职于纽约与香港的美国大通银行，并与包玉刚次女包陪容结婚。吴光正曾任职纽约大通银行，九龙仓集团有限公司第一副主席，现任隆丰国际投资有限公司、九龙仓集团有限公司主席、环球航运集团副主席、港美经济合作委员会、华美银行国际顾问委员会委员、临时医院管理局和多个公共事务委员会成员、香港电车公司主席、香港基本法咨询委员会委员。 1981年，包玉刚击败英资大洋行怡和集团，成功收购九龙仓集团，吴光正亦从旁献策。会德丰集团下控七家香港上市公司，计有九龙仓、置业信托、联邦地产、连卡佛、香港隧道、宝福集团、海港企业；另拥有一家新加坡上市公司马哥勃罗发展。1985年开始任隆丰国际投资有限公司、九龙仓集团有限公司、香港有线传播有限公司、香港电车公司主席、任环球航运集团副主席，还担任香港旅游协会，临时医院管理局和香港艺术中心等多间公共事务机构董事局成员。1985年被邀任为香港基本法咨委会委员。此外，吴光正个人持有四川有线电视台30%股权，整项投资额为5000万港元。··包玉刚去世后，吴光正方面持有48.8%隆丰国际股权，并透过隆丰控制九龙仓、联邦地产、置业信托，夏利文和连佛卡等上市公司。此外隆丰还控制39家奥丽酒店，拥有资产达60亿港元。1993年被聘为港事顾问。1994年6月，会德丰投资金融，以1亿美元与英国西敏银行合资成立会德丰西敏银行。另外吴氏亦投资中国大陆，发展武汉和上海基建、货运和房产。1994年底，附属的九仓与北京西单商业区建设开发公司，兴建北京时代广场，总投资22亿港元，上海淮海路大上海时代广场的投资也是10亿元人民币以上。九仓又刻意发展香港有线电视，吴氏以个人持有四川有线电视30%股权，整项投资额是5000万港元。会德丰与澳洲富仕达啤酒合作投资大陆啤酒厂，未来5年投资额高达10亿美元。 个人财富1981年，包玉刚击败英资大行怡和集团，成功收购九龙仓集团，吴光正亦从旁献策。会德丰集团下控七家香港上市公司，计有九龙仓、置业信托、联邦地产、连卡佛、香港隧道、宝福集团、海港企业；另拥有一家新加坡上市公司马哥勃罗发展。1985年开始任隆丰国际投资有限公司、九龙仓集团有限公司、香港有线传播有限公司、香港电车公司主席、任环球航运集团副主席，还担任香港旅游协会，临时医院管理局和香港艺术中心等多间公共事务机构董事局成员。1985年被邀任为香港基本法咨委会委员。 此外，吴光正个人持有四川有线电视台30%股权，整项投资额为5000万港元。 包玉刚去世后，持有48.8%隆丰国际股权，并透过隆丰控制九龙仓、联邦地产、置业信托，夏利文和连佛卡等上市公司。此外，隆丰还控制39家奥丽酒店，拥有资产达60亿港元。1993年被聘为港事顾问。 1994年6月，会德丰投资金融，以1亿美元与英国西敏银行合资成立会德丰西敏银行（Wheelock nat west Ltd.）。另外，吴氏亦投资中国大陆，发展武汉和上海基建、货运和房产。1994年底，附属的九仓与北京西单商业区建设开发公司，兴建北京时代广场，总投资22亿港元，上海淮海路大上海时代广场的投资也是10亿元人民币以上。九仓又刻意发展香港有线电视，吴氏以个人持有四川有线电视30%股权，整项投资额是5000万港元。会德丰与澳洲富仕达啤酒合作投资大陆啤酒厂，未来5年投资额高达10亿美元。估计其财富有24亿美元。 社会职位香港理工大学校董会主席 (1993至1997年) 香港医院管理局主席 (1995年4月1日-2000年9月30日) 香港特别行政区筹备委员会委员 全国政协委员会常务委员 香港贸易发展局主席 (2000年10月1日- ) 香港环境及自然保育基金委员会主席 获得荣誉比利时皇家利艾甫勋衔(1993年) 香港太平绅士(1993年) 金紫荆星章(1998年) 武汉大学文学院教授人物简介吴光正，男，1969年1月出生，江西永丰人。研究生学历，博士学位，武汉大学文学院文学博士后，中央美术学院人文学院艺术学博士后。1992—1995年师从黑龙江大学中文系刘敬圻教授,获文学硕士学位；1999年—2002年师从哈尔滨师范大学中文系张锦池教授、黑龙江大学刘敬圻教授，获博士学位；2003年—2006年师从武汉大学文学院陈文新教授，在中国语言文学博士后流动站从事明清章回小说叙事学研究。先后获得黑龙江省杰出青年骨干教师、黑龙江大学第五届十佳青年骨干教师、黑龙江大学第四第五届青年骨干教师、武汉大学第一届优秀博士后称号。曾任海南大学文学院讲师，黑龙江大学文学院副教授、教授、博士生导师，黑龙江省重点文科基地中国古代戏曲与宋金文化研究中心专职研究员、副主任。2003年9月晋升为副教授，2006年9月破格晋升为教授。现任武汉大学文学院教授、博士生导师，武汉大学中国古代文学教研室主任，武汉大学中国宗教文学与宗教文献研究中心主任，武汉大学“珞珈宗教语言文学研究网”网站主编，湖北省古代文学学会副秘书长，湖北省水浒学会副会长，中国俗文学学会理事，中国戏剧学会理事，中国西游记文化学会理事。2011年入选教育部“新世纪优秀人才支持计划”。 研究方向主要从事宗教文学、明清文学、非物质文化遗产（民间文学）、美术史等课程的教学和研究。 个人成就主要从事元明清文学和中国古代宗教文学研究。在《文学遗产》、《文艺研究》、《文学评论》、《光明日报》、《人民日报》、香港《道家文化研究》、台湾《文与哲》、Frontiers of Literary Studies 等刊物发表论文70余篇，完成省部级以上科研课题6项。其中多篇论文被《高等学校文科学报文摘》、人民大学报刊复印资料《中国古近代文学研究》等刊物转载摘录；出版有《八仙故事系统考论—内丹道宗教神话的建构及其流变》（中华书局）、《中国古代小说的原型与母题》（社会科学文献出版社）、《女性与宗教信仰》（辽宁画报出版社）、《想想象力的世界——二十世纪“道教与古代文学”论丛》（主编，黑龙江人民出版社）、《八仙文化与八仙文学的现代阐释——二十世纪国际八仙论丛》（主编，黑龙江人民出版社）、《多面相的神仙——永乐宫的吕洞宾信仰》（译著，黑龙江人民出版社）等专著7部，主编有大型学术丛书《中国文化与中国文学论丛》（黑龙江人民出版社）。其中，《八仙故事系统考论》获教育部人文社会科学优秀成果奖三等奖，《中国古代小说的原型与母题》等分别获得黑龙江省社会科学优秀成果奖二等奖、黑龙江省高校人文社会科学优秀成果奖二等奖。目前正在从事《二十世纪“中国宗教与古代文学”研究述评》、《神道设教：明清章回小说叙事的民族传统》、《元明清宗教剧研究》、《死后世界的图像再现与文字表达——以汉唐为考察中心》四书的修改和撰写工作。曾主持或参与完成多项校级和省级课题，目前正在承担国家重点社科项目《二十世纪古代文学通志》（承担40万字的撰写任务）和国家社科青年项目《神道设教：明清章回小说叙事的民族传统》的撰写和定稿任务。 主要论文2010年 《方法论探索、宏观研究与古代文学研究的艰难转型》，《文艺研究》2010年12期。 《花主、诗人、哲人——神道设教与贾宝玉的形象设计》，《江西师范大学学报》2010年2期。 《容与堂本<水浒传>的宗教叙事及其悖论》，《武汉大学学报》2010年3期。 《草木、花柳与群钗——神道设教与大观园群钗的神界胎记》，《黑龙江社会科学》2010年12期。 《道教文学研究的新视野》，《中国人民政协报》2010年6月22日。 《八仙庆寿剧：戏剧起源于宗教仪式的活化石》，盖建民编《开拓者的足迹——卿希泰先生八十寿辰纪念文集》，巴蜀书社，2010年8月。 《明清小说的现代整理与数字化》，《文史知识》2010年4期。 2009年 《<中国文学史教学大纲>的产生及其影响》，《文学遗产》2009年1期。 《历史语义学背景下的<六朝南方神仙道教与文学>》，《道教文化研究》第24辑“道教文学”专号，上海古籍出版社，2009。 《坚守民族本位走向宗教诗学》，《武汉大学学报》2009年3期。 《<金瓶梅词话>的宗教描写与作者的艺术构思》，《武汉大学学报》2009年4期。 2008年 《试论元明神仙道化剧的宗教意蕴》，《长江学术》2008年1期。 《性功修炼与<西游记>的叙事架构》，《北方论丛》2008年1期。 《试论<西游记>的宗教特质及其理论分野》，《淮海工学院学报》2008年1期。 2007年 Buddhist-Taoist rivalry and the evolutionof the storyofLüDongbin’s slayingthe Yellow Dragon with a fl ying sword Frontiers of Literary Studies 2007，4。 《神道设教：明清章回小说叙事的民族传统》，《文艺研究》2007年12期。人民大学报刊复印资料全文转载。 《中国古典小说研究的新视野》，《人民日报》2007年6月22日。 《二十世纪“道教与文学”研究历史进程》，《文学评论丛刊》第9卷第2辑。《高等学校文科学术文摘》2007年第6期全文转载。 《农业社会的神话叙事与宗教祭祀》，《学术交流》2007年10期。 《宗教叙事与孙悟空三种身份》，《学术交流》2007年11期。人民大学报刊复印资料全文转载。 《宗教叙事与儒林外史的士风描写》，《黑龙江社会科学》2007年5期。 《礼仪美术：超越文字的集体记忆》，《中国比较文学》2007年3期。 《金代全真教》，《文史知识》2007年2期。 2006年 《二十世纪大陆地区“道教与古代文学”研究述评》 台湾《文与哲》9期，2006年。 《明清文学研究的里程碑》，《光明日报》2006年1月28日。 《二十世纪戏剧文献学的历史还原与动态考察》，《学术交流》2006年7期。 2005年 《佛道争衡与吕洞宾飞剑斩黄龙故事的变迁》，《文学遗产》2005年4期。 《新世纪中国古代文学研究学术研讨会综述》，《文学遗产》2005年3期。 《1949年前敦煌文学的收集著录和整理》，《学术交流》2005年1期。 《二十世纪“道教与古代戏曲”研究述评》，《中国艺术研究》第4辑，2005年。 《湖北省古代小说专家学术研讨会综述》，《武汉大学学报》2005年5期。 《宗教视野与文学本位——张松辉教授“道家道教与古代文学”研究述评》，《湖南科技学院学报》2005年9期。 《儒林外史的末世情怀与自况情结》，《黑龙江社会科学》2005年2期 百度百科中的词条内容仅供参考，如果您需要解决具体问题（尤其在法律、医学等领域），建议您咨询相关领域专业人士。 本词条对我有帮助
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