| 词条 | 《尴尬时代》 |
| 释义 | 尴尬时代 内容简介 本书共分四辑，收入的作品包括沪上美容术、跳舞场、自由从言论开始、出洋相、股市狂潮、伟人华盛顿、“人”为何物等。 尴尬时代 本书目录 序：一面破碎的镜子 第一辑：涌动的新潮 沪上美容术 跳舞场 假照片：第三十七计 自由从言论开始 出洋相 股市狂潮 法律第一 韩国亡国 伟人华盛顿 青春万岁 “人”为何物 名片背后 洋灯洋人 物价与民生 关汪东北 第二辑：困惑的人物 荣庆与京师大学堂 倭仁与同文馆 吴大��书生谈兵 红顶商人胡雪岩 辜鸿铭的幽默 梁鼎芬一世愚忠 酷吏如屠夫 端方不端 侧看梁启超 网开一面 赵声：出师未捷身先死 腊肠下酒著新书 伶隐江笑依 本世豪情 油浸枇杷核子与玻璃球 俞樾塞翁失马 第三辑：锐利的眼睛 雀戏泛滥 大禹的子孙们 鸵鸟政策 一掷千金 贪污时代 自革其命 重刑之下焉有勇夫 科举之毒猛于虎 小人得志便猖狂 人乎？神乎？ 崇高与卑琐 北方之“浑浑” 裁缝与官 “总统”与“太监” 伪君子云集 作为妄人和俗人的孔夫子 伟人志向与百姓横祸 第四辑：创伤的文明 悲声在民间 民间话语 死去何足道 虎与狮 皇帝战争 复辟喜剧 秀才与名士 凤凰生何处 考据学的反思 末路不可怜 历史与写历史的人 素足天成 大哭时代 妙语夺天工 此亦人子 尴尬时代 文章节选 【辜鸿铭的幽默】 近年来，辜鸿铭的名字又浮出历史的地表。人们对这个文化怪杰有着浓厚的兴趣，当然，背后还有九十年代以来的文化保守主义思潮抬头的作用。不管怎么说，辜鸿铭在清末民初是一个有趣的人物。我对他基本的文化立场，如服膺古圣贤经训、尤笃信孔孟之学、以为中国唯君王专制最合国情等，持坚决的否定的态度。但对于辜鸿铭本人的嬉笑怒骂皆成文章，我也很欣赏。辜鸿铭有一部笔记名作“《张文襄幕府纪闻》，该书作于1910年。此前一年，张之洞逝世，辜鸿铭追忆张之洞对自己的礼遇，不无今昔之慨，遂收拾旧闻，随事记录，以见雪泥鸿爪之遗。全书思想之犀利，语言之尖刻，非一般掌故著作可比。全书72卷，谈天说地，痛快淋漓，有如战国雄辩家之绝妙好辞，近世罕见。 《记闻》最有名的一则笔记是“亡八蛋”一则。学部侍郎乔君对辜氏说：“您所发的议论，皆是王道，但是为什么不能在今天实行呢？”辜鸿铭回答说：“天下之道只有两种，不是王道，就是王八蛋之道。孟子所谓：‘道二，仁与不仁而已矣。’”这种愤世疾俗的话，虽然于事无补，但是却准确地说出了那个时代的基本面貌。其实，两种“道”还可以引申发挥之：所谓“王道”是写在纸上的、从来没有实行过的治国方略，它只能让像辜鸿钻这样从小在国外长大的、对中国文化一知半解的人深信不疑。而“王八蛋之道”则是中 国自古以来被流氓们不断实践的、夺取天下和治理天下的方式。 辜鸿铭一生笃信古代的盛世，他认为古人的品质远远比今人要崇高，古人的生活也远远比今人要幸福。在“为人”一则里，他说：“《牡丹亭》曲有艳句云：‘一生儿爱好是天然。’此原本于《大学》‘如好好色’之意。余谓：今日人心之失真，即于冶游、赌博。嗜欲等事，亦可见一斑。孔子曰：‘古之学者为已，今之学者为人。’余曰：‘古之嫖者为己，今之嫖者为人。”’辜鸿铭的话不能不说刻薄，将孔子的原话更改以后，顿时给人一种全新的感觉。古今的嫖客也有天壤之别的高下之分，“为人”与“为己”的差别太大了。当然，古人并非像他所想象的那样好，但今人确实如同他说的那样坏。 辜鸿铭作为一个“化外之人”，却又是一名地地道道的文化民族主义者，但他对官方的“爱国主义”嗤之以鼻。在“爱国歌”一则中有明显的表现。“张文襄督粤时，举行孝钦皇太后万寿，各衙署悬灯结彩，铺张扬厉，费资巨万。邀各国领事大开宴席，并召致军界、学界，奏西乐，唱新编爱国歌。余时在座陪宴，谓学堂监督梁某曰：‘满街都是唱爱国歌，未闻有人唱爱民歌者。’梁某曰；‘君胡不试编之？’余略一沉思，曰：‘余已得佳句四句，君愿闻否？’曰：‘愿闻。’余曰：‘天子万年，百姓花钱；万寿无疆，百姓遭殃。’座客哗然。”这一则非常精彩。我对辜鸿铭的文化立场不以为然，但对他的人品还是基本肯定的。从这些言论中可以看出，辜鸿铭对下层人民的生存处境有一定的关切。对官方所谓的“爱国”有充分的警惕。在一个极权的国家里，让人民“爱国”，就是让人民无条件地受统治者的剥削和压迫。客观地说，爱国主义使中华民族成为一个富有凝聚力的民族，它是确保中国几千年来文化绵延不绝的基本力量。然而，爱国主义也有可能使人丧失理性，也可能成为统治阶级转移国内矛盾的幌子，成为人们认识真理的遮蔽物。辜鸿铭的四句话是对近代中国穷途末路的统治者的统治术的高度概括。我想起了老舍先生在话剧《茶馆》里的一句名言：“我爱中国，可谁爱我呢？”此语可以同享鸿铭的怪话相映生辉。在专制主义余焰最剧烈的清末，辜鸿铭敢于说出如此大逆不道的话来，确实了不起。座客都是上层阶级的人士，听到这样的话，能不“哗然”吗？值得爱的是人民自己的国家，而不是天子的国家。天子的国家是天子自己的，与人民的痛痒无关，所以人民也就无须去爱它。这里的“梁某”显然是指梁鼎芬。 尴尬时代 作者介绍 余杰，1973年10月生于川西平原一个鸡犬之声相闻的小镇。从小在青山绿水之间奔跑着长大，是个敏感而腼腆的孩子。初中时代发表文学作品，并多次获奖。1992年考入北京大学中文系。本科期间创作了上百万字的作品。1997年开始攻读近代文学方向的硕士学位。1998年出版杂文随笔集《火与冰》、《铁屋中的呐喊》，1999年1月出版自选集《文明的创痛》、杂文随笔集《说，还是不说》及《尴尬时代》，2000年出版《想飞的翅膀》，2001年出版《爱与痛的边缘》及《老鼠爱大米》。 |
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