简介

戒条(六重戒 二十八轻戒)

简介

佛门在家居士的菩萨戒戒律条有六重戒、二十八轻戒（亦称在家菩萨戒），录自《优婆塞戒经》 受戒品 ，凡受菩萨戒，须半月诵此戒本一次，女居士诵时，将文中优婆塞改为 优婆夷。

戒条

六重戒

一、不杀生 “善男子，优婆塞戒，虽为身命，乃至蚁子，悉不应杀。若口教杀， 善男子，优婆塞戒，虽为身命，乃至蚁子，悉不应杀。若口教杀， 善男子 若身自杀， 是人即失优婆塞戒， 是人尚不能得暖法， 况须陀洹、 阿那含， 若身自杀， 是人即失优婆塞戒， 是人尚不能得暖法， 况须陀洹、 阿那含， 是名破戒优婆塞、臭优婆塞、旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、结优婆塞， 是名破戒优婆塞、臭优婆塞、旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、结优婆塞，是 名初重。 名初重。” 二、不偷盗 “优婆塞戒，虽为身命，不得偷盗，乃至一钱。若破是戒，是人即 优婆塞戒，虽为身命，不得偷盗，乃至一钱。若破是戒， 优婆塞戒 失优婆塞戒， 是人尚不能得暖法， 况须陀洹、 阿那含， 是名破戒优婆塞、 失优婆塞戒， 是人尚不能得暖法， 况须陀洹、 阿那含， 是名破戒优婆塞、 臭优婆塞、旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、结优婆塞，是名二重 臭优婆塞、旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、结优婆塞，是名二重。” 三、不虚说 “优婆塞戒，虽为身命，不得虚说，我得不净观，至阿那含。若破 优婆塞戒，虽为身命，不得虚说，我得不净观，至阿那含。 优婆塞戒 是戒，是人即失优婆塞戒，是人尚不能得暖法，况须陀洹、阿那含， 是戒，是人即失优婆塞戒，是人尚不能得暖法，况须陀洹、阿那含，是 名破戒优婆塞、臭优婆塞、旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、结优婆塞， 名破戒优婆塞、臭优婆塞、旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、结优婆塞，是名 三重。 三重。” 四、不邪淫 “优婆塞戒，虽为身命，不得邪淫。若破是戒，是人即失优婆塞戒， 优婆塞戒，虽为身命，不得邪淫。若破是戒，是人即失优婆塞戒， 优婆塞戒 是人尚不能得暖法，况须陀洹、阿那含，是名破戒优婆塞、臭优婆塞、 是人尚不能得暖法，况须陀洹、阿那含，是名破戒优婆塞、臭优婆塞、 旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、结优婆塞，是名四重 旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、结优婆塞，是名四重。” 五、不说四众过罪 “优婆塞戒，虽为身命，不得宣说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷 优婆塞戒，虽为身命，不得宣说比丘、比丘尼、优婆塞、 优婆塞戒 之所有过罪。若破是戒，是人即失优婆塞戒，是人尚不能得暖法， 之所有过罪。若破是戒，是人即失优婆塞戒，是人尚不能得暖法，况须 陀洹、阿那含，是名破戒优婆塞、臭优婆塞、旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、 陀洹、阿那含，是名破戒优婆塞、臭优婆塞、旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、 结优婆塞，是名五重。 结优婆塞，是名五重。 ” 六、不沽酒 “优婆塞戒，虽为身命，不得沽酒。若破是戒，是人即失优婆塞戒， 优婆塞戒，虽为身命，不得沽酒。若破是戒，是人即失优婆塞戒， 优婆塞戒 是人尚不能得暖法，况须陀洹、阿那含，是名破戒优婆塞、臭优婆塞、 是人尚不能得暖法，况须陀洹、阿那含，是名破戒优婆塞、臭优婆塞、 旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、结优婆塞，是名六重 旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、结优婆塞，是名六重。”

二十八轻戒

一、不能供养父母师长 “善男子，如佛所言，若优婆塞受持戒已，不能供养父母师长，是 善男子，如佛所言，若优婆塞受持戒已，不能供养父母师长， 善男子 养父母师长 优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作 优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。” 二、耽乐饮酒 “若优婆塞受持戒已，耽乐饮酒，是优婆塞得失意罪，不起堕落， 若优婆塞受持戒已，耽乐饮酒，是优婆塞得失意罪，不起堕落， 若优婆塞受持戒已 不净有作。” 不净有作 三、恶心不能瞻视病苦 “若优婆塞受持戒已，污恶不能瞻视病苦，是优婆塞得失意罪，不 若优婆塞受持戒已，污恶不能瞻视病苦，是优婆塞得失意罪， 若优婆塞受持戒已 起堕落，不净有作 起堕落，不净有作。” 四、有乞者不与 “若优婆塞受持戒已，见有乞者不能多少随宜分与，空遣还者，是 若优婆塞受持戒已，见有乞者不能多少随宜分与，空遣还者， 若优婆塞受持戒已 优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作 优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。” 五、见四众不能迎拜问讯 “若优婆塞受持戒已，若见比丘、比丘尼、长老先宿、优婆塞、优 若优婆塞受持戒已，若见比丘、比丘尼、长老先宿、优婆塞、 若优婆塞受持戒已 婆夷等，不起承迎，礼拜问讯 是优婆塞得失意罪，不起堕落， 婆夷等，不起承迎，礼拜问讯，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有 作。”（或有重病，或在禅入定，说法众中或坐，非犯） 六、见四众毁戒，心生骄慢 “若优婆塞受持戒已，若见比丘、比丘尼、长老先宿、优婆塞、优 若优婆塞受持戒已，若见比丘、比丘尼、长老先宿、优婆塞、 若优婆塞受持戒已 婆夷，毁所受戒，心生骄慢，言我胜彼，彼不如我，是优婆塞得失意罪， 婆夷，毁所受戒，心生骄慢，言我胜彼，彼不如我，是优婆塞得失意罪， 不起堕落，不净有作 不起堕落，不净有作。” 七、月六斋不加受八戒、供三宝 “若优婆塞受持戒已，一月之中不能六日受持八戒，供养三宝，是 若优婆塞受持戒已，一月之中不能六日受持八戒，供养三宝， 若优婆塞受持戒已 优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作 优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。” 八、不往听法 “若优婆塞受持戒已，四十里中有讲法处，不能往听，是优婆塞得 若优婆塞受持戒已，四十里中有讲法处，不能往听， 若优婆塞受持戒已 失意罪，不起堕落，不净有作 失意罪，不起堕落，不净有作。” 堕落 九、受僧用物 （未入僧数，故不应受。或于寺中暂用，非犯） “若优婆塞受持戒已，受招提僧（此云四方僧物）卧具、床座，是 若优婆塞受持戒已，受招提僧 卧具、 若优婆塞受持戒已 卧具 床座， 优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。 优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。” 十、饮有虫水 “若优婆塞受持戒已，疑水有虫，故便饮之，是优婆塞得失意罪， 若优婆塞受持戒已，疑水有虫，故便饮之，是优婆塞得失意罪， 若优婆塞受持戒已 不起堕落，不净有作 不起堕落，不净有作。”（疑则应谛观，应用滤囊） 十一、险难独行 “若优婆塞受持戒已，险难之处，无伴独行，是优婆塞得失意罪， 若优婆塞受持戒已，险难之处，无伴独行，是优婆塞得失意罪， 若优婆塞受持戒已 不起堕落，不净有作 不起堕落，不净有作。” 十二、独宿尼寺 “若优婆塞受持戒已，独宿尼寺，是优婆塞得失意罪，不起堕落， 若优婆塞受持戒已，独宿尼寺，是优婆塞得失意罪，不起堕落， 若优婆塞受持戒已 不净有作。” 不净有作 十三、为财打人 “若优婆塞受持戒已，为于财命，打骂奴婢、童仆、外人，是优婆 若优婆塞受持戒已，为于财命，打骂奴婢、童仆、外人， 若优婆塞受持戒已 塞得失意罪，不起堕落，不净有作 塞得失意罪，不起堕落，不净有作。” 十四、残食施四众 “若优婆塞受持戒已，若以残食，施于比丘、比丘尼、优婆塞、优 若优婆塞受持戒已，若以残食，施于比丘、比丘尼、优婆塞、 若优婆塞受持戒已 婆夷，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作 婆夷，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。” 十五、畜猫狸 “若优婆塞受持戒已，若畜猫狸，是优婆塞得失意罪，不起堕落， 若优婆塞受持戒已，若畜猫狸，是优婆塞得失意罪，不起堕落， 若优婆塞受持戒已 不净有作。” 不净有作 十六、畜牛羊等 “若优婆塞受持戒已，畜养象、马、牛、羊、驼、驴一切畜兽，不 若优婆塞受持戒已，畜养象、 若优婆塞受持戒已 驴一切畜兽， 作净施，求受戒者，是优婆塞得失意罪，不起堕落， 净有作 作净施，求受戒者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。” 十七、不储蓄三衣钵杖 “若优婆塞受持戒已， 若优婆塞受持戒已， 是优婆塞得失意罪， 若优婆塞受持戒已 若储蓄僧伽梨衣钵锡杖， 若储蓄僧伽梨衣钵锡杖， 是优婆塞得失意罪， 不起堕落，不净有作 不起堕落，不净有作。” 十八、田溉净水 “若优婆塞受持戒已，若为身命，溉田作者，不求净水及陆种处， 若优婆塞受持戒已，若为身命，溉田作者，不求净水及陆种处， 若优婆塞受持戒已 是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作 是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。” 十九、物价令平 “若优婆塞受持戒已，若为于身命，若作市易，斗称卖物，一说价 若优婆塞受持戒已，若为于身命，若作市易，斗称卖物， 若优婆塞受持戒已 已，不得前却，舍贱趋贵。斗称量物，任前平用，如其不平，应语令平。 不得前却，舍贱趋贵。斗称量物，任前平用，如其不平，应语令平。 若不如是，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作 若不如是，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。” 二十、非处行欲 “若优婆塞受持戒已，若于非处、非时行欲，是优婆塞得失意罪， 若优婆塞受持戒已，若于非处、非时行欲，是优婆塞得失意罪， 若优婆塞受持戒已 非处 不起堕落，不净有作 不起堕落，不净有作。” 二十一、偷官税 “若优婆塞受持戒已，商估贩卖，不纳官税，盗税去者，是优婆塞 若优婆塞受持戒已，商估贩卖，不纳官税，盗税去者， 若优婆塞受持戒已 得失意罪，不起堕落，不净有作 得失意罪，不起堕落，不净有作。” 二十二、犯国制 “若优婆塞受持戒已，若犯国制，是优婆塞得失意罪，不起堕落， 若优婆塞受持戒已，若犯国制，是优婆塞得失意罪，不起堕落， 若优婆塞受持戒已 不净有作。” 不净有作 二十三、新食不供养三宝 “若优婆塞受持戒已，若得新谷、果、瓜、菜、茹（如茅根也，又 若优婆塞受持戒已，若得新谷、 若优婆塞受持戒已 如茅根也， 干菜也），不先奉献供养三宝，先自受者，是优婆塞得失意罪， 干菜也），不先奉献供养三宝，先自受者，是优婆塞得失意罪，不起堕 ），不先奉献供养三宝 落，不净有作。” 不净有作 二十四、不听僧止作 “若优婆塞受持戒已，若不听僧说法赞叹，辄自作者，是优婆塞得 若优婆塞受持戒已，若不听僧说法赞叹，辄自作者， 若优婆塞受持戒已 失意罪，不起堕落，不净有作 失意罪，不起堕落，不净有作。” 二十五、不路让僧前 “若优婆塞受持戒已，道路若在比丘、沙弥前行，是优婆塞得失意 若优婆塞受持戒已，道路若在比丘、沙弥前行， 若优婆塞受持戒已 罪，不起堕落，不净有作。” 不起堕落，不净有作 二十六、僧食不公分 “若优婆塞受持戒已，僧中付食，若偏为师选择美好，过分与者， 若优婆塞受持戒已，僧中付食，若偏为师选择美好，过分与者， 若优婆塞受持戒已 是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作 是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。” 二十七、养蚕 “若优婆塞受持戒已，若养蚕者，是优婆塞得失意罪，不起堕落， 若优婆塞受持戒已，若养蚕者，是优婆塞得失意罪，不起堕落， 若优婆塞受持戒已 不净有作。” 不净有作 二十八、路遇病者，不往瞻视 “若优婆塞受持戒已，行路之时，遇见病者，不往瞻视，为作方便， 若优婆塞受持戒已，行路之时，遇见病者，不往瞻视，为作方便， 若优婆塞受持戒已 付嘱所在，而舍去者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作 付嘱所在，而舍去者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。” 《优婆塞戒经》受戒品：六重二十八轻戒 优婆塞戒经》受戒品： 善男子，优婆塞戒，虽为身命，乃至蚁子，悉 不应杀。若受戒已，若口教杀，若身自杀，是人即失 优婆塞戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。 是名破戒优婆塞，臭优婆塞，旃陀罗优婆塞，垢优婆 塞，结优婆塞。是名初重。" "优婆塞戒，虽为身命，不得偷盗，乃至一钱。若 破是戒，是人即失优婆塞。是人尚不能得暖法，况须 陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞，臭、旃陀罗、垢、 结优婆塞。是名二重。" "优婆塞戒，虽为身命，不得虚说：我得不净观至 阿那含。若破是戒，是人即失优婆塞戒。是人尚不能 得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞，臭、 旃陀罗、垢、结优婆塞。是名三重。" "优婆塞戒，虽为身命，不得邪淫。若破是戒，是 人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿 那含。是名破戒优婆塞，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞。 是名四重。" "优婆塞戒，虽为身命，不得宣说比丘、比丘尼、 优婆塞、优婆夷所有过罪。若破是戒，是人即失优婆 塞戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名 破戒优婆塞，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞。是名五重。 " "优婆塞戒，虽为身命，不得酤酒。若破是戒，是 人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿 那含。是名破戒优婆塞，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞。 是名六重。" "善男子，若受如是优婆塞戒，能至心持，不令毁 犯，则能获得如是戒果。善男子，优婆塞戒名为璎珞， 名为庄严，其香微妙，熏无边界，遮不善法，为善法 律，即是无上妙宝之藏，上族种姓大寂静处，是甘露 味，生善法地。直发是心，尚得如是无量利益，况复 一心受持不毁。" "善男子，如佛说言：若优婆塞受持戒已，不能供 养父母、师长，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净 有作。" "若优婆塞受持戒已， 耽乐饮酒， 是优婆塞得失意 罪，不起堕落，不净有作。" "若优婆塞受持戒已， 污恶不能瞻视病苦， 是优婆 塞得失意罪，不起堕落，不净有作。" "若优婆塞受持戒已， 见有乞者， 不能多少随宜分 与，空谴还者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净 有作。" "若优婆塞受持戒已，若见比丘、比丘尼、长老、 先宿、诸优婆塞，优婆夷等，不起承迎、礼拜、问讯， 是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。" "若优婆塞受持戒已， 若见比丘、 比丘尼、 优婆塞、 优婆夷毁所受戒，心生骄慢，言我胜彼，彼不如我， 是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。" "若优婆塞受持戒已， 一月之中， 不能六日受持八 戒，供养三宝，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净 有作。" "若优婆塞受持戒已，四十里中，有讲法处所，不 能往听，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。" "若优婆塞受持戒已，受招提僧卧具、床座，是优 婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。" "若优婆塞受持戒已，疑心有虫，故便饮之，是优 婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。" "若优婆塞受持戒已，险难之处，无伴独行，是优 婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。" "若优婆塞受持戒已， 独宿尼寺， 是优婆塞得失意 罪，不起堕落，不净有作。" "若优婆塞受持戒已， 为于财命， 打骂奴婢、 僮仆、 外人，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。" "若优婆塞受持戒已， 若以残食施于比丘、 比丘尼、 优婆塞、优婆夷，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不 净有作。" "若优婆塞受持戒已， 若畜狸猫， 是优婆塞得失意 罪，不起堕落，不净有作。" "若优婆塞受持戒已，畜养象、马、牛、羊、驼、 驴一切畜兽，不作净，施未受戒者，是优婆塞得失意 罪，不起堕落，不净有作。" "若优婆塞受持戒已，若不储蓄僧伽梨衣、钵盂、 锡杖，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。" "若优婆塞受持戒已，若为身命，须田作者，不求 净水及陆稼处，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净 有作。" "若优婆塞受持戒已，为于身命，若作市易，斗秤 卖物，一说价已，不得前却，舍*取贵；斗秤量物，任 前平用，如其不平，应语令平，若不如是是优婆塞得 失意罪，不起堕落，不净有作。" "若优婆塞受持戒已，若于非处、非时行欲，是优 婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。" "若优婆塞受持戒已， 商估贩卖， 不输官税盗弃去 者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。" "若优婆塞受持戒已， 若犯国制， 是优婆塞得失意 罪，不起堕落，不净有作。" "若优婆塞受持戒已，若得新谷、果瓜菜茹、不先 奉献供养三宝，先自受者，是优婆塞得失意罪，不起 堕落，不净有作。" "若优婆塞受持戒已， 僧若不听说法赞叹， 辄自作 者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。" "若优婆塞受持戒已， 道路若在诸比丘前、 沙弥前 行，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。" "若优婆塞受持戒已， 僧中付食， 若偏为师选择美 好，过分与者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净 有作。" "若优婆塞受持戒已， 若养蚕者， 是优婆塞得失意 罪，不起堕落，不净有作。" "若优婆塞受持戒已，行路之时，遇见病者，不住 瞻视，为作方便，付嘱所在，而舍去者，是优婆塞得 失意罪，不起堕落，不净有作。" "善男子， 若优婆塞至心受持如是戒， 是人名为优 婆塞中分陀利华，优婆塞中微妙上香，优婆塞中清净 莲华，优婆塞中真实珍宝，优婆塞中丈夫之人。" 以上摘自归纳整理成为以下六重二十八 轻戒条 佛在〈〈遗教经〉〉中说：“汝等比丘，于我灭后， 当尊重珍敬波罗提木*。如暗遇明，贫人得宝，当知此 即为汝等大师，若我住世，无异此也。” 波罗提木叉就是戒律！ （录入：少林禅院德政禅师）