圣格列高利一世（Gregory I，约540~604.3.12），他是罗马教宗的人。又译为圣格列高里一世，590年9月3日~604年3月12日在位。540年出生于罗马，家庭极显贵，是罗马的元老。在格列高利一世以前，这一家族已出过两位教宗：亚格比一世和斐理三世。他是罗马天主教所封的四大“经教博士”之一，创制了公众礼拜仪式和格里高利赞美圣咏（Gregorian Chant）。

概述

简介(背景资料 讲道著作 伦理著作 格里高利的礼仪著作 教会有关教义的解释)

概述

在西欧向封建社会发展的过程中，教皇格里高利一世利用当时的形势进行了一些改革，从而使罗马教会势力得到了空前的发展，罗马主教获得了西欧教会的首席权威，这为基督教的广泛传播和奠定中世纪教皇制的雏形，打下了深厚的基础，也对后世产生了十分深远的影响。

简介

背景资料

公元590年，罗马发生大瘟疫，教宗披雷杰二世不幸染病身亡，众人一致公推国瑞继任。格里高利当选教宗后多次谦辞，后在大家的一再要求下于圣伯铎大殿正式加冕，就任教会最高元首的职位－－第六64任罗马教皇。他也是隐修士被选为教皇的第一人。

格里高利接任教宗职后，立即着手整顿教会纪律，并竭力巩固罗马教廷的地位。推行修道院制度，严饬教规，强调修士的苦修和绝对服从，厉行教士独身制。

格里高利对讲道的职务，异常重视，他常亲自在弥撒中讲道。讲道的题材以本日福音为主。

格里高利待人宽大，常举办大规模的救济事业，将千千万万的灾民，由死神手中挽回。他还常用大量金钱将俘虏由隆巴族人手中赎回。并且认真叮嘱主教们将教堂的金属器皿拿去变价，变作赎回俘虏之用。

在格里高利任教宗的第三年，即593年，常骚拢意大利的隆巴族人大规模进犯意大利罗马，罗马人心惶惶，秩序大乱。国瑞挺身而出，单身往见隆巴王前，劝他收兵罢战。隆巴王为教宗的伟大人格所感动，立刻罢兵，罗马免蹂躏。此后，他竭力巩固罗马教廷的地位，赖着他的雄才，而完全巩固。所以圣教会称为他大国瑞以示尊敬之意。

格里高利教宗虽日理万机，仍能忙中偷闲，撰写圣书，著作甚多。其中重要著作为《圣咏集》，编写著名圣咏多首，教会若干重要教义的阐述。还有讲道、论理等著作。

讲道著作

A：《福音论》共40篇。这部著作主要内容是：每逢主日在教堂内所谈圣经中的致信友们的训话。

B：《厄则克先先知书论》。这部著作是他于593年，致信友的训话。主要是讲关于修身的训示。

伦理著作

主要有《伦理丛谈》《司牧训话》及《对话》。

《伦理对话》主要讲关于神修的秘诀。在中民纪时，被视为伦理神学的基本读物。

他的《司牧训话》及《对话》共四卷，开端三卷论述意大利的圣贤，第四卷记载的是神奇的故事，这些故事都在证明人死后灵魂的存在，炼狱的存在，拯救炼灵的可靠性及献弥撒是炼灵最好的方法。《对话》在中世纪被视作圣人传记的模范，它对本笃的教礼和修会规则产生了很大的影响。

格里高利的礼仪著作

1〕弥撒经中的若干经文由他创导：例如：垂怜曲，阿肋路亚，天主经等。

2〕所称的格里高利弥撒经及整部礼仪年的特殊经文。

3〕格里高利歌集，它代表罗马教会的宗教、音乐，这不是由他所创造，而是由他发展的。他创办歌咏者学校，标榜宗教音乐，自然简单、协和的特性。

教会有关教义的解释

1〕悔罪论：他强调一般补赎的效力，指出怎样改过的方法，他也指出忏悔之心越成全，它的效力越广大。

2〕他强调在司铎的一切任务中，最着重的是布道工作，且要因人施教。他承认教宗的首席性，他强调罗马主教是信德的领袖。教宗们的政权就是由国瑞教宗建立起来的。他准许会士们加入神职阶层，可出外传教。这为修会及整个教会开展了一个光明前途。本笃会就是因他的驱策，一跃而为一支罗马教会宣传福音的远征军。

格里高利特别重视面向外教民族的传教事业。在他任职时期，对英国展开的传教工作，获得了辉煌的成就。

格里高利为人谦逊，他虽是教会的最高领袖，却自称为“天主诸仆之仆”，为个称谓被后世教宗至今还在袭用着。

格里高利的在任教宗时期，他为教会鞠躬尽瘁，直至生命最后时刻仍照常处理公事，死而后已，他临死前最后一件事就是送一件厚大衣给一位贫苦的主教。

巴典孚主教描写他的优点：正直、节制、祥和。说他正直是忠于法律、忠于规则、忠于教会法典，且具有一种守正不阿的精神；说他节制是他观察正确、措施中庸，且适合事宜；说他祥和，指他待人亲切，而且丝毫无谄媚的色彩。

格里高利是进入封建时期后的第一个重要教宗，对中世纪天主教的发展有深远影响，被称为“中世纪教宗之父”。