| 词条 | 两脚羊 |
| 释义 | 两脚羊liǎnɡ jiǎo yánɡ 两脚羊（两脚羊） 指被当作食物吃的人。 宋 庄绰《鸡肋编》卷中：“老瘦男子廋词谓之‘饶把火’，妇人少艾者，名为‘不羡羊’，小儿呼为‘和骨烂’，又通目为‘两脚羊’。” 明 李时珍《本草纲目·人一·人肉》：“古今乱兵食人肉，谓之想肉，或谓之两脚羊。此乃盗贼之无人性者，不足诛矣。”鲁迅《准风月谈·抄靶子》：“ 黄巢造反，以人为粮，但若说他吃人，是不对的，他所吃的物事，叫作‘两脚羊’。” 历史记载的人吃人事件石邃食比丘尼《晋书·石虎传》：（石）邃自总百揆之后，荒酒淫色，骄恣无道，或盘游于田，悬管而入，或夜出于宫臣家，淫其妻妾。妆饰宫人美淑者，斩首洗血，置于盘上，传共视之。又内诸比丘尼有姿色者，与其交亵而杀之，合牛羊肉煮而食之，亦赐左右，欲以识其味也。 注：比丘尼即尼姑 黄巢军食俘虏《旧唐书》(卷150下)记载，僖宗中和三年，黄巢与秦宗权联军攻打陈州。黄巢的军队围困陈州长达三百多天。这期间，关东土地无人耕种，人们饿得都站不起来。黄巢的军队就把捉来的俘虏当作粮食，一天之中被杀害的人以千百计。史书中提到:“贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食”。“舂磨砦”是黄巢军队的军粮供给站。 《旧唐书·卷150下》原文：贼围陈郡三百日，关东仍岁无耕，人饿倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是。 历史记载记载原文宋人庄绰在《鸡肋编》里写道:“自靖康丙午岁(公元1126年)，金狄乱华，六七年间，山东、京西、淮南等路，荆榛千里，斗米至数十千，且不可得……人肉之价，贱于犬豕，肥壮者一枚不过十五千，全躯暴以为腊。登州范温率忠义之人，绍兴癸丑岁泛海到钱塘，有持至行在犹食者。老瘦男子谓之饶把火，妇人少艾者名之下羹羊，小儿呼为和骨烂:又通目为两脚羊。” 元末陶宗仪所著的《南村辍耕录》里说，“天下兵甲方殷，而淮右之军嗜食人，以小儿为上，……或使坐两缸间，外逼以火。或于铁架上生炙。或缚其手足，先用沸汤浇泼，却以竹帚刷去苦皮。或盛夹袋中，入巨锅活煮。或男子止断其双腿，妇女则特剜其两乳，酷毒万状，不可具言”。人肉曰‘想肉’，食之而使人想也。 纪晓岚的《阅微草堂笔记》卷二 滦阳消夏录二中记载 景城西偏，有数荒冢，将平矣。小时过之，老仆施祥指曰：是即周某子孙，以一善延三世者也。盖前明崇祯末，河南山东大旱蝗，草根木皮皆尽，乃以人为粮。官吏弗能禁，妇女幼孩，反接鬻于市，谓之菜人。屠者买去，如癈羊豕。周氏之祖，自东昌商贩归，至肆午餐，屠者曰：肉尽，请少待。俄见曳二女子入厨下，呼曰：客待久，可先取一蹄来。急出止之，闻长号一声，则一女已生断右臂，宛转地上，一女战栗无人色，见周并哀呼，一求速死，一求救。周恻然心动，并出资赎之。一无生理，急刺其心死；一携归，因无子，纳为妾，竟生一男，右臂有红丝，自腋下绕肩胛，宛然断臂女也。后传三世乃绝。皆言周本无子，此三世乃一善所延云。 历史记事巡江都，搞公费旅游，除了耀武扬威之外，还有另外的想法：他想经营江南。运河开通之前，中国的经济重心，主要是在北方，随着江南逐渐成为经济中心后，经营江南的伟大任务，就成了当务之急。 杨广下江都的排场，可比后来乾隆下江南要气派多了——他造了许多华丽无比的豪华龙舟，还有各色大小船只数万艘，都贴上五光十色的好名字，另外征发8万多名纤夫，免费拉纤。 杨广自己坐在不可一世的大龙舟上，搂着一大堆美女，大唱卡拉OK，时不时挤眉弄眼，暗送秋波——拉拉手，亲亲嘴，拍拍大腿，打情骂俏，搞得回味无穷。 杨广的龙舟，就像今天的世界级超豪华游轮。我们现在端午节也赛龙舟，不过与他的“宝贝”一比，那绝对不是一个重量级，就如同拿一只蚂蚁去比一头大象，如果非要区分一下，只有四个字最合适：天壤之别。 他的龙舟，简直就是一座座移动的水上宫殿，装饰得富丽堂皇，不知耗费了多少人的心血。史载：“龙舟四重，高四十五尺，长二百丈，上重有正殿、内殿、东西朝堂，中二重有百二十房，皆饰以金玉，下重内侍处之。”可见这龙舟是何等地奢华！ 杨广只管自己醉生梦死，他哪里知道咱老百姓的苦啊。每过一个州县，他便令方圆500里内的居民，都要献上好吃好喝的。吃不完的美食，就顺手挖一个大坑，全部当垃圾填埋掉——大肆浪费，人为制造垃圾，恐怕后来的公款大吃大喝，也难与之相“媲美”。 人是要吃饭的，而咱老百姓，却嚼着树皮，吃着草根和观音土，实在活不下去，就吃人。史书记载：“民外为盗贼所掠，内为郡县所赋，生计无遗，加之饥馑无食，民始采树皮叶，或捣叶为末，或煮土而食之，诸物皆尽，乃自相食。” “乃自相食”，就是吃人的意思。吃人这种事，现在听起来简直不可思议，但在中国历史上，只要是动乱和战争年代，人骨为柴、烹煮人肉的惨事，是时常发生的。在清朝同治年间，仍有人吃人的惨剧发生。 |
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