读音：fù　kūn

原文：

韩康伯数岁，家酷贫，至大寒，止得襦，母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗。谓康伯曰：“且著襦，寻作复裈。”儿云：“已足，不需复裈也。” 母问其故，答曰：“火在熨斗中而柄热，今既著襦，下亦当暖，故不须耳。” 母甚异之，知为国器。（《世说新语·夙惠》刘义庆）

译文：

韩康伯几岁时，家境非常贫苦，到了严冬的时候，只有一件短袄，他的母亲殷夫人亲自为他做短袄，做时叫康伯拿来熨斗。母亲对康伯说：“暂时先穿上短袄，过一些日子就给你做夹裤。”康伯说：“这已经够了，不需要夹裤了。” 母亲问他不要夹裤的原因，他回答说：“火在熨斗里面，熨斗柄也就热了，现在已经穿上短袄，下身也应当是暖和的，所以不需要再做夹裤了。”他母亲听了感到非常惊奇，知道他将来会成为国家的栋梁之材。

1[复裈(kūn)] 夹裤。裈,裤子。

2[韩康伯]名伯，字康伯，东晋玄学思想家，颍川长社(今河南长葛西)人。从小便聪明伶俐，其母也知其必成国器。他“清和有思理，留心文艺”，玄学家殷浩称其为“能自标置，居然是出群之器”；维护名教，“陈郡周勰为谢安主簿，居丧废礼，崇尚庄老，脱落名教。伯领中正，不通勰……识者谓伯可谓澄世所不能澄，而裁世所不能裁者矣”（卷七十五《韩伯传》）。关于他《周易》思想的研究，迄今并不多见（主要的可参见参考文献），限于道德思想的研究，更是难以寻觅。本论拟从玄学出发，对其《周易》解释中的道德思想，从理论和实践两个层面切入分析，以尽可能作出公正的评价，从而丰富玄学和周易研究的内涵。他关于《周易》解释的文献主要有《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》等注，已被收入《十三经注疏》。。

3[襦（rú）] 短袄。

4[自成之] 亲自缝纫短袄。

5[著（zhuó）] 穿。

6[寻] 过一些日子。

8[国器] 国家的栋梁之材。

8[且]：暂且，姑且。

9[熨斗]：形状如勺子，斗中烧木炭，用来烫平衣物。

10[止]：只是，仅仅。

11[既]：已经。

12[为]：成为。

13[亦]：也。

14[捉]：拿。

15[云]：说。

16[故]：原因。

17[耳]：而已，罢了。

18[异]：感到惊异。

选自《世说新语》（中华书局1983年版）。题目为编者所加。刘义庆（403~444），南朝宋彭城(今江苏徐州）人。《世说新语》是刘义庆组织文人编写的一部笔记小说。

俗话说：穷人家的孩子早当家。这话是有一定道理的。

本文为我们塑造了体贴、懂事的韩康伯和坚强面对生活、善于洞察孩子心理的殷夫人形象。