词条 | 佛说孛经钞 |
释义 | 《佛说孛经》亦名《佛说孛经钞》,叙述了佛陀在世时受外道诬陷的整个事件,佛陀并重要讲述了过去世,佛陀行菩萨道时,号名为“孛”。详述其出生、出家,发心修行,刻苦精进。以及入世护世,做国师时遭谤诬陷,放弃国师位,并在后来慈念众生,还为国师,富国强国的完整故事 佛说孛经钞亦名:孛经钞 吴月支优婆塞支谦译 闻如是,一时佛在舍卫国。太子名祇,有园田八十顷,去城不远,其地平正,多众果树,处处有流泉浴池。其中洁净,无有蚑蜂蚊虻蝇蚤。居士须达,身奉事佛,持五戒,不杀、不盗、不淫、不欺、不饮酒。见谛沟港,常好布施,赈救贫穷,人呼为给孤独氏。须达欲为佛起精舍,周遍行地,唯祇园好,因从请买。太子祇言,能以黄金布地,令间无空者,便持相与。须达曰诺,听随价数。祇曰我戏言耳。讼之纷纷。国老谏曰,已许价决,不宜复悔。遂听与之。须达默念,何藏金足。祇谓其悔,嫌贵自止。曰不贵也,自念当出何藏金耳。即时使人象负金出,随集布地,须臾满四十顷。祇感念,佛必有大道,故使斯人轻宝乃尔。祇曰,教齐是止,勿复出金,园地属卿,我自欲以树木献佛。因相可适,便立精舍已。各上佛。佛与千二百五十沙门,俱止其中,是故名曰祇树给孤独园也。 其王名卑先匿,举宫中及人民,皆共事佛,奉诸沙门衣食、床卧、疾药所宜。世无佛时,诸异道皆兴。譬如昏夜,炬烛为明。天下有佛,众邪皆歇,喻若日出,火无复光。 国中本共事五百异道人,异道众邪,是时皆废。诸异道人,乃共嫉妒,谋欲毁佛,以望敬事。其女弟子,名孙陀利曰,师莫愁也,我能令人不复敬佛,事师如故。便从今始,欲日日妆梳衣服,往诣佛、诸沙门所,至一月后,可默杀我,埋祇树间,佯行求索。众人当言,数见此女,往来精舍。即诣王告,乞吏搜索。啼哭出尸,道其淫乱,无戒行意。国人闻是,必当舍佛,来事诸师。诸师曰善。 女如其言,往来一月。师使四人,共杀埋之,分布求已,诣阙告言,生亡一女,众人悉见日日往来诸沙门所,乞吏搜求。王即敕外部吏与共按行。诸师乃佯徘徊再三过,出尸与载,遍行啼哭,曰沙门之法,戒当清净,反淫人妇。恐事发觉,杀而藏之,有何道哉。国人闻此,多有信者,唯得道人,知诈伪耳。佛于是乃敕诸沙门,且勿入城,七日之后,事情当露。至八日旦,佛使阿难,至巷说曰,妄语谗人,天令口臭,诈诬清白,死入地狱,痴虐自怨,长夜受苦。国人闻是语,皆相谓曰,沙门必清净,故佛说此耳。王使人微密伺之,见异道家窃相劳贺,共赐四人。异道人法,知经多者得分多,一人顽暗,得分独少。怒曰当反汝事,自共杀人而诈诬佛,反与我少。伺人得之,牵将上问。到以实对,即收谋者。 王与群臣,俱出诣佛,给孤独氏,诸清信士,及国人民无数,皆行诣佛。到作礼毕,各一面坐。王叉手曰,间闻此谤,莫不惘然,唯佛至真,清净无量,不识其故,何缘有此。佛告王曰,诽谤之生,皆由贪嫉,而此久矣,非适今也。王曰愿欲闻之。 佛言,宿命无数世时,我为菩萨道,常行慈心,欲度脱万姓。 时有蒲邻奈国,广博严好,人民炽盛。中有梵志,姓瞿昙氏,才明高远,国中第一。有三子,其小子者,端正无比。父甚奇之,为设大会,请诸道人,中外亲戚,抱儿示之。众师相视曰,是儿好道,有圣人相,必为国师,因名为孛。孛幼好学,才艺过人,悉通众经,及天下道术九十六种。死生所趣、山崩地动、灾异祸福、医方镇厌,无所不知。能却淫心,消伏蛊道,武略备有,而性慈仁。瞿昙殁后,二兄嫉之,数求分异,曰孛幼好学,事师消费,与分当少。母怜念之,数晓二子,二子不止。孛见兄意盛,自念人生皆为贪苦所逼。我不去者,兄终不息。因自报母,求行学道,母便听之。孛即去,追就明师作沙门。 便於山中自得四意。一慈众生,如母爱子。二悲世间,欲令解脱。三解道意,心常欢喜。四为能护,一切不犯。复得四意,诸佛所誉。一制贪淫。二除恚怒。三去痴念。四得乐不喜,逢苦不忧。又绝五欲。目不贪色。耳不贪声。鼻不贪香。舌不贪味。身不贪细滑。 能以智慧方便之道,顺化天下。使行十善;孝顺父母;敬事师长;诸疑惑者,令信道德;知死有生;作善获福;为恶受殃;行道得道;见忧厄者,为解免之;疾病者,为施医药。用孛教者,死皆上天。其有郡国县邑,水旱灾异,孛至即平,毒害悉除。 时有大国,安乐饶人,王名蓝达。所任四臣,专行邪谄、淫、盗、奸、欺,侵夺无厌。 民被其毒,王不觉知。孛愍伤之,往到城外,从道人沙陀,寄止七日,乃入城欲乞食。王於观上,见孛年少,仪容端正,行步有异,心甚爱敬,即出问讯。王曰:愿道人留意,我有精舍,近在城外,可於中止,当给所须。孛曰诺。王喜曰:意欲相屈明日已去日於宫食。孛曰善。王还向夫人说,孛非恒人,汝明日当见之。夫人心喜,床下有犬,犬名宾祇,闻之亦喜。 明旦孛来入宫,王与夫人,迎为作礼。与施金床,氍氀毾㲪。孛欲就坐,犬前舐足。王自起行澡水,敬意奉食。已而俱出到外精舍,孛为王说治国正法,王大欢喜。因请孛,令与四臣共治国事。四臣愚怯,不习战阵,自知贪浊,常恐王闻。一臣曰人死神灭,不复更生。一臣曰贫富苦乐,皆天所为。一臣曰作善无福,为恶无殃。一臣自恃知占星宿。然皆佞谄,不为忠正。孛性聪明,高才勇健。仁义恭敬,信顺寡言。言常含笑,不伤人意。清净无欲,节色少事。其政不烦,预知灾异。能役鬼神、却起死人。爱民如子,教之以道,不得酗酒、游猎畋渔、弹射鸟兽、杀盗淫欺、谗骂佞嫉、诤怒妖疑,皆化使善。其为政后,国界安宁,风雨时节,五谷丰熟。众官承法,不复扰民。 孛体无为,独贵奉佛。沙门四道,朝暮诵习。及其姊子,亦贤有志,常师仰孛。国好学者,多依附之。王无复忧,一以委孛。 四臣畏忌,不得纵横,兴嫉妒意,谋欲治孛。共合财宝,人一亿所,伺王出时,以上夫人,而自陈曰,臣等至意,奉家所有及身妻子当为奴婢,欲白一事,愿蒙听省。夫人贪得,受其好宝,答谢四臣曰,便可说之。四臣对曰,王所幸孛,被服粗陋,似乞人耳!见任过重,不念国恩,日日道夫人恶。教王远房室。窃念夫人,宜及少壮,当有立子。今若失时,则绝国嗣。愿熟思惟,不除孛者,恐后有悔。夫人恚曰,王信此人,不知其恶,各且还归,今自忧之,比令明日,不见孛也。 夫人遣四臣出,即以栀子黄面,乱头却卧。须臾王还,内妓白王,夫人不乐。王素重之,入问再三,夫人不应。王即怒曰,何人有罪,应诛戮者,汝欲使我取谁。那尔夫人垂泣曰,王会不用我言耳。王曰:便说之,不违汝也。夫人即曰,王旦适出,孛来谓我言,今王老耄,不能听政,国中吏民,皆伏从我,以可图之,共此乐也。今反为此乞儿所谋,我故愁耳。王闻是语,譬若人噎,既不能咽,亦不得吐。不用恐悔,用之恐乱。念孛助我,已十二年,常以忠正,忧国除患,远近赖之,此国之宝,不可治也。王曰,若治孛者,后必大乱,为万民故,且共忍之。夫人便自掷床下,举声哭曰,不治孛者,我当自刺,自投楼下,不能见也。王复晓曰,汝亦知法,此非小事,起共议之。夫人还坐。 王曰,道人不可刀杖加之,当以渐遣之,稍减其养。明日来者,勿复作礼,擎拳而已。与施木床,於殿下坐。炊恶厮米,盛以瓦器。如是惭愧,极自当去。王说此时,宾祇不悦。夫人明旦,即以王教具敕内厨。 孛来入宫,宾祇於床下,啀喍吠之。孛见狗吠,夫人擎拳,及所施设,即知有谋。自念我欲无害於人,人反害我。如是当避入深山耳。小怨成大,不可轻也。彼以阴谋,我宜慎之。凡人身羸,行正为强,今我自有食钵、水瓶、革屣、伞盖,漉皮之囊,斯足用矣。孛食已,摄物欲去。王惊起曰,是何疾也。顾谓夫人,乃使我失圣人之意。即前牵孛,问欲何之。 孛答曰,为王治国十二年矣,未曾见宾祇啀喍如今日也。是必有谋,故欲去耳。王曰实有。今见孛意,觉微甚明,愿自敕励,当诛恶人,不须去也。 孛曰: 王前意厚,而今已薄。及我无过,宜以时去。 夫盛有衰,合会有离。善恶无常,祸福自追。 结友不固,不可与亲。亲而不节,久必亵渎。 如取泉水,掘深则浊。近贤成智,习愚益惑。 数见生慢,疏则成怨。 善交接者,往来以时,亲而有敬,久而益厚。 不善交者,假求不副,巧言利辞,苟合无信。 接我以礼,当以敬报,待我以慢,当即远避。 有相亲爱,回相憎者,爱时可附,憎不可近。 敬以亲善,戒以远恶。善恶无别,非安身之道。 人无过失,不可妄侵。恶人事己,不可纳前。 人欲疏已,不可强亲。恩爱已离,不可追思。 鸟宿枝折,知更求栖。去就有宜,何必守常。 朽枝不可攀,乱意不可犯。 人欲相恶,相见不欢。唱而不和,可知为薄。 人欲相善,缓急则赴,言以忠告,可知为厚。 善者不亲,恶者不疏。先敬后慢,贤愚不别,不去何待。 夫人初拜,今但擎拳。若我不去,将见骂逐。 初施金座,今设木床。初盛宝器,今用瓦甂。 初饭粳粮,今恶厮米。我不去者,且饭委地。 知识相过,主人视之。一宿如金,再宿如银,三宿如铜。 证现如此,不去何待。 王曰,国丰民宁,孛之力也,今弃去者,后将荒坏。 孛曰。天下有四自坏。树繁花果,还折其枝。 虺蛇含毒,反贼其体。辅相不贤,害及国家。人为不善,死入地狱。是为四自坏。经曰 恶从心生 反以自贼 如铁生垢 销毁其形 王曰,国无良辅,实须恃孛,若欲相委,是必危殆。 孛曰。凡人有四自危,保任他家。为人证佐。媒嫁人妻。听用邪言。是为四自危。经曰 愚人作行 为身招患 快心放意 后至重殃 王曰,我师友孛,常在不轻,当原不及,莫相捐去。 孛曰。友有四品,不可不知。 有友如花、有友如秤、有友如山、有友如地。 何谓如花。好时插头,萎时捐之。见富贵则附,贫贱则弃。是花友也。 何谓如秤。物重头低,物轻则仰。有与则敬,无与则慢。是秤友也。 何谓如山。譬如金山,鸟兽集之,毛羽蒙光,贵能荣人,富乐同欢,是山友也。 何谓如地。百谷财宝,一切仰之,施给养护,恩厚不薄,是地友也。 王曰,今我自知,志思浅薄,听用邪言,使孛去也。 孛曰。明者有四不用。邪伪之友,佞谄之臣,妖孽之妻,不孝之子。是为四不用。经曰 邪友坏人 佞臣乱朝 孽妇破家 恶子危亲 王曰,相与爱厚,宜念旧好,不可孤弃也。 孛曰。有十事知爱厚。远别不忘。相见喜欢。美味相呼。过言忍之。闻善加欢。见恶忠谏。难为能为。不相传私。急事为解。贫贱不弃。是为十爱厚。经曰 化恶从善 切磋以法 忠正诲励 义合有道 王曰,四臣之恶。乃使孛恚。不复喜我。 孛曰。有八事知不相喜。相见色变。眄睐邪视。与语不应。说是言非。闻衰快之。闻盛不喜。毁人之善。成人之恶。是为八事。经曰 卒斗杀人 尚有可原 怀毒阴谋 是意难亲 王曰,是我顽弊,不别明暗,恶人所误,遂失圣意。 孛曰。有十事知人为明别贤愚。异贵贱。知贫富。适难易。明废立。审所任。入国知俗。穷知所归。博闻多识。达于宿命。是为十事。经曰 缓急别友 战斗见勇 论议知明 谷贵识仁 王曰,自我得孛,中外恬安,今日相舍,永无所恃。 孛曰。有八事可以恬安。得父财。有善业。所学成。友贤善。妇贞良。子孝慈。奴婢顺。能远恶。是为八事。经曰 生而有财 得友贤快 诸恶无犯 有福尤快 王曰,圣人之言,诚无不快。 孛曰。有八事快。与贤从事。得咨圣人。性体仁和。事业日新。忿能自禁。虑能防患。道法相亲。友不相欺。是为八事。经曰 有佛兴快 演经道快 众聚和快 和则常安 王曰,孛常易谏,今何难留。 孛曰。有十不谏。悭贪。好色。朦笼。急暴。抵突。疲极。憍恣。喜斗。专愚。小人。是为十。经曰 法语专愚 如与聋谈 难化之人 不可谏晓 王曰,如我憍恣,不能远色,孛得无为,不复与我语乎。 孛曰。人不与语有十事。傲慢。懵钝。忧怖。喜预。羞惭。吃韧。仇恨。冻饿。事务。禅思。是为十。经曰 能行说之可 不能勿空语 虚伪无诚信 明哲所不顾 王曰,恶妇美姿。巧于辞令。如有外淫。卒何用知。 孛曰。有十事可卒知。头乱髻倾。色变流汗。高声言笑。视瞻不端。受彼宝饰。窥看垣墙。坐不安所。数至邻里。好出野游。喜通淫女。是为十。经曰 妇女难信 利口惑人 是以高士 远而不亲 王曰,人情所近。亲信妇人。不知其恶。 孛曰。人有十事不可亲信。主君所厚。妇人所亲。怙身强健。恃有财产。大水溃处。故屋危墙。蛟龙所居。辜较县官。宿恶之人。毒害之虫。是为十。经曰 谓酒不醉 谓醉不乱 君厚妇爱 皆难保信 王曰,如孛所语。爱习生恶。是可嫉也。 孛曰。可嫉有五。粗口伤人。谗贼喜斗。谯譊不媚。嫉妒咒诅。两舌面欺。是为五。经曰 施劳于人 而欲蒙祐 殃及其躯 自构广怨 王曰,何等施行,人所爱敬。 孛曰。爱敬有五。柔和能忍。谨而有信。敏如少口。言行相副。交久益厚。是为五。经曰 爱身者 慎护所守 志尚高远 学正不昧 王曰,何者为人所慢。 孛曰。见慢有五。须长而慢。衣服不净。空无志思。淫态无礼。调戏不节。是为五。经曰 摄意从正 如马调御 无憍慢习 天人所敬 王曰,愿孛留意,共还精舍。 孛曰。有十事不延于堂。恶师邪友。蔑圣反论。淫逸嗜酒。隐弊长者。无反复子。妇女不节。婢妾庄饰。是为十。经曰 远避恶人 淫荒勿友 从事贤者 以成明德 王曰,孛在我乐。四方无事。今日去者。国中必嗟。 孛曰。有八事可以安乐。顺事师长。率民以孝。谦虚上下。仁和其性。救危赴急。恕己爱人。薄赋节用。赦恨念旧。是为八。经曰 修诸德本 虑而后行 唯济人命 终身安乐 王曰,吾常念孛。岂有忘时。 孛曰。智者有十二念。鸡鸣,念悔过作福;早起,念拜亲礼尊;临事,念当备豫;所止,念避危害;言语,念当至诚;见过,念以忠告;贫者,念当哀给护;有财,念行布施;饮食,念以时节;分物,念以平均;御众,念用恩赐;军具,念时缮治。是为十二念。经曰 修治所务 虑其备豫 事业日新 终不失时 王曰,安得大贤。使留孛乎。 孛曰。大贤有十行。学闻高远。不犯经戒。敬佛三宝。受善不忘。制欲怒痴。习四等心。好行恩德。不扰众生。能化不义。善恶不乱。是为十行。经曰 明人难值 如不比有 其所生处 族亲蒙庆 王曰,我过重矣。畜养恶人。使孛恚去。 孛曰。大恶有十五。好杀。劫盗。淫逸。诈欺。谄谀。虚饰。佞谗。诬善。贪浊。放恣。酗酒。妒贤。毁道。害圣。不计殃罪。是为十五。经曰 奸虐饕餮 怨谮良人 己行不正 死堕恶道 王曰,晓孛不止,使我惭愧。 孛曰。人有十事可愧。君不晓政。臣子无礼。受恩不报。过不能改。两夫一妻。未嫁怀妊。习不成就。人有兵仗不能战斗。悭人观布施。奴婢不能使。是为十。经曰 世傥有人 能知惭愧 是易诱进 如策良马 王曰,吾始今日。知有道者。为难屈也。 孛曰。有十二难。任使专愚难。怯弱御勇难。仇恨共会难。寡闻论议难。贫穷偿债难。军无师将难。事君终身难。学道不信难。恶望生天难。生值佛时难。得闻佛法难。受行成就难。是为十二。经曰 人命难得 值佛时难 法难得闻 能受行难 王曰,今与孛谈。益我有智。孛曰,略说其要。人所当知四十五事。 修其室宅。和其家内。亲于九族。信于朋友。学从明师。事必成好。 才高智远。宜守以善。富当行恩。治产宜慎。有财当广方业。子幼勿付财。 相善与交。苟合莫信。财在县官,当早忧出。卖买交易,以诚勿欺。 凡所投止,必先行视。所往当知贵贱。入国当亲善人。客宜依豪。无与强诤。 故富可求复。素贫勿大望。宝物莫示人。匿事莫语妇。为君当敬贤。 厚勇取忠信。清者可治国。趣事能立功。教化之纪。孝顺为本。 师徒之义。贵和以敬。师多弟子。当务义诲。 为医当有效验。术浅不宜施用。病瘦当随医教。 饮食取节便身,知识美食当共。博戏莫吝财命抵。所施假贷,当手自付。 证佐从正,勿枉无过。谏怒以顺,避恶以忍。 人无贵贱,性和为好。道以守戒,清净为上。 天下大道,无过泥洹。泥洹道者,无老病死。饥渴寒热。不畏水火。怨家盗贼。 亦无恩爱。贪欲众恶。忧患悉灭。故曰灭度。 王当自爱。我今欲退。 王曰,孛欲去者。宁复有异戒乎。 孛曰。譬如大水所荡突处,虽百岁后,不当于中立城郭也,其水必复顺故而来。宿恶之人,虽欲行善,故不当信,本心未灭,或复为非,不可不戒。人所欲为,譬如穿地,凿之不止,必得泉水。事皆有渐。智者见微。能济其命。如人健泅,截流度也。 王曰,前后所说,我皆贯心。举国士女,靡不欢喜。旧恶低伏,无敢言者。王曰,愿闻其言。倘遭异人,何知其明。 孛曰。明者问对。种种别异。言无不善。师法本正。以此知之。明人之性。仁柔谨悫。温雅智博。众善所仰。无有疑也。观其言行。心口相应。省其坐起。动静不妄。察其出处。被服施为。可足知之。与明智谈。宜得其意。得其意难。如把刃持毒,不可不慎也。王曰。欲事明者。不失其意。为之奈何。孛曰。敬而勿轻。闻受必行。明者识真。体道无求。知来今往古。一归空无。人物为化。少壮有老。强健则衰。生者必死。富贵无常。是故安当念危。盛存无常。善者加爱。不善黜远。虽有仇恨。不为施恶。柔如难犯。弱而难胜。明人如是。不可慢也。 王曰,尽心爱敬。以事明智。宁有福乎。 孛曰。智者法圣,以行其仁。乐开愚蒙,成人之智。治国,则以惠施为善。修道,则以导人为正。国家急难,则能分解。进退知时,无所怨尤。恩广德大,不望其报。事之得福,终身无患。王其勿疑!治正之法,不可失道,劝民学善,益国最厚。 王曰,谁能留孛,我心愁惨,恍惚如狂。垂泣向孛,忏悔解过。 孛曰。如人不能泅,不当入深水。知报仇者,不当豫娆。亲厚中诤。后更相谢。虽知和解。善不如本无诤也。善不能赏。反听谗言。我如飞鸟。止无常处。道贵清虚。不宜人间如野火行。傍树为焦。激水破船。毒虫害人。与智从事。不当扰也。草木殊性,鸟兽类分。白鹤自白,鸬鹚自黑。我与彼异。无欲于世。如田家翁,生习山薮,与之好衣,为无益也。天下有树,其名反戾,主自种之,不得食实,他人窃取,果则为出。今王如是,善安国者,而见驱逐;佞伪败正,反留食禄。宾客久留,主人厌之,我宜退矣。 王曰,人命至重,愿垂忆念。今欲自力,事孛胜前。 孛曰。王虽言之,犹不得施,夫人意恶,我不宜留。天下家家皆有炊食。沙门所以持钵乞者,自乐除贪,全戒无为,远罪咎也。 王曰,今孛既去,莫便断绝,愿时一来,使我不恨。 孛曰。如俱健者。犹复相见。且欲入山。以修其志。夫近而相念恶,不如远而相念善。智者以譬喻自解。请说一事。譬喻如人以蜜涂刀。苟得舐之。以伤其舌。坐贪小甜。不知疮痛。四臣如是。但美其口。心如利刀。王甚戒之。自今已后若有惊恐。常念孛者。众畏必除。孛复曰,鸱鸺乐冢。群鼠粪居,百鸟栖树。鹤处污池。物各有性。志欲不同。我好无为。如王乐国。器虽粗弊。不可便弃,各有所贮。愚贱不肖。亦不可弃。各有所用。王当识此。我犹知人言意所趣。如鸟集树先从下枝。间关趣上。见宾祇吠。以知中外有谋。意欲厌故更受新也。 孛曰请退,即起出城。王与夫人,啼泣送之。人民大小,莫不号怨。王行且问,谁可信者。孛曰。我姊子贤善,可与咨议。时时共出,巡行国中。观民谣俗,可知消息。王曰受教。即与傍臣人民,为孛作礼,于是别去。 孛去之后,四臣纵横于外,以佞辩为正。夫人于内,以妖蛊事王。王意迷惑。不复忧国。奢淫好乐。昼夜耽荒。众官群寮。发调受取。无有道理。征卒市买。不复顾直。强者凌弱。转相抄夺。互相杀伤。不畏法禁。良民之子。掠为奴婢。六亲相失。迸窜苟活。灾异相属。王不能知。风雨不时。所种不收。国虚民穷。饥饿满道。歌咏怨声。感动鬼神。人民愁怖。亡去略尽。号泣而行莫不思孛。孛如鸧鹰。临众鸟上。压伏奸人。慈育民物。如天帝释。 孛姊子道人,后适他郡。见国荒乱,聚落毁坏,人民单索。还为王说,大臣不正,放纵劫盗,掠杀无辜,残虐无道,人怨神怒,天屡降灾,远近皆知。而王不觉,今不早图,且无复民。王乃惊曰,果如孛戒,我所任者,如狼在羊中。知民当散,如奔车逸马。道人既告,何以教之。道人曰。孛去国乱,皆由奸臣。王宜更计,国尚可复。愿一循行,目见耳闻,当知其实。 王即与道人私出。案行国界,见数十童女,年皆五六十。衣服弊坏,呼嗟而行。道人问曰,诸女年大,何以不嫁。答曰,当使王家穷困,如我快也。道人曰,汝言非也,王者位尊忧重,何能忧汝。女曰不然,王治不正,使国饥荒,夜则困于盗,昼则穷于吏,衣食不供,谁当嫁娶我也。 王复前行,见诸老母,衣不盖形,身羸目瞑,啼哭而行。道人问曰,皆有何忧。答曰,当使国王穷盲,如我快也。道人曰,是言非也,老自目瞑,王有何过。诸母曰,我夜为盗所劫,昼为吏所夺。穷行采薪,触犯毒螫,使我如此,非王恶耶。 王复前行,见一女人跪构牛乳,为牛所踏,躄地骂曰,当踏王妇,如我快也。道人问曰,牛自踏汝,王家何过。答曰,不然,王治不政,使国荒乱,盗贼不禁,令我善牛见夺。今为弊牛所踏,非王恶耶。道人言,汝自不能构牛。女曰,不然,若王家善,孛自当留,国不乱也。 王复前行,见鸟啄蛤蟆,蛤蟆骂曰,当使恶王见啄,如我快也。道人曰,汝自为鸟所啄,王当护汝耶。答曰,不望护也。王无恩润,政治不平,祭祀废绝,天旱水竭,故使我身鸟见啄耳。蛤蟆唤曰,知为政者,弃一恶人,以成一家。弃一恶家,以成一乡。不知政者,民物失所,天下怨讼。 道人曰,百姓无罪。呼嗟感天。神使蛤蟆降语如此。王自具见,宜退恶人。改往修来,与民更始。如种善地,雨泽以时,何忧不熟。王曰。今当任谁,道人言宜急呼孛,孛仁圣知时,反国必安。王还即遣使者,入山请孛。言若孛不还。当向叩头道。我自知怨负万民,忧不能食,须待孛到。孛素慈仁,忧念十方,知我国荒,想必来也。使者受命,往到孛所,稽首白言。大王殷勤致敬无量,自知罪过深重。违失圣意,使国荒乱,百姓穷困。涕泣思孛,不能饮食,愿垂愍念。复一相见也。 孛哀人民故,随使者还。道见死猕猴,故剥取其皮,欲以坐。诸国人闻孛来,皆出界迎。孛到城外,止故精舍。王出相见,作礼问讯,毕一面坐。叉手谢孛言,空顽不及,害负天民。请自悔励,幸遂原之。孛曰甚善。四臣过耳语。孛曰,卿等无过,何不公谈。四臣恚曰,子为沙门。欲望天福,人皆称善,不当杀猕猴,取其皮也。孛曰,卿等自迷惑,不别真伪耳。是辈好恶,天悉知之。苦乐有本,不可强力。为恶罪追,虽久不解。作善福随,终不败亡。祸福在己,愚谓之远。以我剥皮,而杀猕猴。难此似是。卿曹默默。为奸不止相杀事耶。言命在天。谓善无益。为恶无殃,祸福之报,自然如响。响应随声。非从天堕。卿所作恶。岂不自识。虽欲诬之自然不听。此非谤我。为自中耳。卿一人言。人死神灭。不复生者。是圣语耶。从意出乎。自欲为恶。反言作善无福。为恶无殃。夫天之明象。日月星辰。列现于上。谁为之者。四臣默然。 孛复曰。天地之间。一由罪福。人作善恶。如影随形。死者弃身。不亡其行。譬如种谷。种败于下。根生茎叶。实出于上。作恶不断。譬如灯烛展转然之。故炷虽消火续不灭。行有罪福。如人夜书火灭字存。魂神随行。转生不断。卿曹意志。自以为高。如人杀亲可无罪乎。 四臣答言。夫荫其枝者不摘其叶。何况杀亲而当无罪。孛曰。然卿难我是。吾取死皮。汝尚诬之。卿等所为。当复云何。卿一人言。人死神灭不复生。一人言。苦乐在天。一人言。作善无益。一人言自怙。知占星宿。外阳为善。内阴为奸。譬如伪金,其中纯铜。貌饰善辞。心行谗贼。如狼在羊中。主不能觉。天下恶人。亦称为道。被发卧地。道说经戒。专行谄欺。贪利欲得。愚人信伏。如雨淹尘。群妖相厌。如水流溢。不时入海。多所伤败。惟有圣人。能济天下。化恶授善。莫不蒙祐。若善无福。恶无殃者。古圣何故。造制经典。授王利剑。夫行有报。其法自然。善者受福。恶者受殃。天之所疾。祸无久迟。阴德虽隐。后无不彰。故国立王。王政法天。任贤使能。赏善伐奸。各随其行。如响应声。人死神去。随行往生。如车轮转。不得离地。信哉罪福。不可诬也。人行至诚。鬼神助之。恶虽不觉。终必受殃。故当戒慎。远恶知惭。若皆为善。禀气当同。不善者多。或有不平。或寿不寿。多病少病。丑陋端正。贫富贵贱。贤愚不均。至有盲聋喑哑跛蹇隆残。百病皆由宿命行恶所致。其受百福。人所乐者。则是故世善行使然。积德忠正。故有日月星辰。有天有人。帝王豪富。是其明证也。何可言无。宜熟思之。勿谓不然。 孛说是时,王与臣民,无不解悦。 孛曰。古昔有王,名为狗猎。池中生甜鱼,甘而少骨。王使一人监护,令日献八鱼,其监亦日窃食八枚。王觉鱼减,更立八监,共守护之,八监又各日窃八鱼,守之者多,鱼为之尽。今王如是,所任不少,为乱益甚。譬如人摘生果,既亡其种,食之无味。王欲为治。不用贤人。既失其民。后又无福。治国不正,则使天下有诤夺之心。如人治产,不勤用心,则财日耗。国有勇武习战阵者,不足其意则弱其国。为王不敬道德,不事高明,生则贤者不归,死则神不生天。掠杀无辜,使天下怨讼,则天降灾。身失令名。治国以法。为政得忠。敬长爱少。孝顺奉善。现世安吉。死得上天。譬如牛行,其导直正,余牛皆从。贵贱有导。率下以正。远人伏化。则致太平。为君当明探古达今。动静知时。刚柔得理。惠下利民。布施平均。如是则世世豪贵。后可得泥洹之道。众坐皆喜。称善无量。王即避坐。稽首言。今孛所语。譬如疾风吹却云雨。幸本慈念。垂化如前。孛即起行。随王入宫。四臣愚痴。于是见废。孛复治国。恩润滂流。风雨时节。五谷丰熟。人民欢喜。四方云集。上下和乐。遂致太平。 佛言,是时孛者,今我身是也。姊子道人者,则阿难是。时王蓝达者,今卑先匿是。时夫人者,则好首是。犬宾祇者,车匿是。时四大臣者,则今四道人杀好首者是。时语蛤蟆者,今罗汉沤陀耶是。我为菩萨,世世行善,勤苦积德,无央数劫,为万民故。今自致得佛,所愿皆得,诸值我时闻经者,宜各精进为善勿懈。佛说是已,有三亿人,得践道迹,皆受五戒,欢喜奉行。 佛说孛经。 孛经的核心交友孛曰:友有四品。不可不知。有友如花。有友如称。有友如山。有友如地。何谓如花。好时插头。萎时捐之。见富贵附。贫贱则弃。是花友也。何谓如称。物重头低。物轻则仰。有与则敬。无与则慢。是称友也。何谓如山。譬如金山。鸟兽集之。毛羽蒙光。贵能荣人。富乐同欢。是山友也。何谓如地。百谷财宝。一切仰之。施给养护。恩厚不薄。是地友也。 孛曰:王前意厚。而今已薄。及我无过。宜以时去。夫盛有衰。合会有离。善恶无常。祸福自追。结友不固。不可与亲。亲而不节。久必泄渎。如取泉水。掘深则浊。近贤成智。习愚益惑。数见生慢。疏则成怨。善友接者。往来以时。亲如有敬。久而益厚。不善友者。假求不副。巧言利辞。苟合无信。接我以礼。当以敬报。待我以慢。当即远避。有相亲爱。回相憎者。爱时可附。憎不可近。敬以亲善。戒以远恶。善恶无别。非安之道。人无过失。不可妄侵。恶人事已。不可纳前。人欲疏已。不可强亲。恩爱已离。不可追思。鸟宿枝折。知更求栖。去就有宜。何必守常。朽枝不可攀。乱意不可犯。人欲相恶。相见不欢。唱而不和。可知为薄。人欲相善。缓急相赴。言以忠告。可知为厚。善者不亲。恶者不疏。先敬后慢。贤愚不别。不去何须。夫人初拜。今但擎卷。若我不去。将见骂逐。初施金座。今设木牀。初盛宝器。今用瓦瓯。初饭粳粮。今恶厮米。我不去者。且饭委地。知识相遇。主人视之。一宿如金。再宿如银。三宿如铜。证现如此。 自坏、自危、自慢----天下有四自坏。树繁花果。还折其枝。虺蛇含毒。反贼其躯。辅相不贤害及国家。人为不善。死入地狱。是为四自坏。经曰: 恶从心生 反以自贼 如铁生垢 消毁其形。 ----凡人有四自危。保任他家。为人证佐。媒嫁人妻。听用邪言。是为四自危。经曰:愚人作行 为身招患 快心放意 后致重殃。 ----孛曰。见慢有五。鬓长而慢。衣服不净。空无志思。婬态无礼。调戏不节。是为五。经曰:摄意从正 如马调御 无憍慢习 天人所敬。 知敬、知贤、识难、知愧五爱敬----爱敬有五。柔和能忍。谨而有信。敏而少口。言行相副。交久益厚。是为五。经曰:知爱身者 慎护所守 志尚高远 学正不昧。 十大贤行----。孛曰:大贤有十行。学闻高远。不犯经戒。敬佛三宝。受善不忘。制欲怒痴。习四等心。好行恩德。不扰众生。能化不义。善恶不乱。是为十行。经曰:明人难值 而不比有 其所生处 族亲蒙庆 十二难----。孛曰。有十二难。任使专愚难。怯弱御勇难。仇恨共会难。寡闻论议难。贫穷负债难。军无师将难。事君终身难。学道不信难。恶望生天难。生值佛时难。得闻佛法难。受行成就难。是为十二。经曰:人命难得 值佛时难 法难得闻 闻能行难。 十可愧---孛曰。有十可愧。君不晓政。臣子无礼。受恩不报。过不能改。两夫一妻。未嫁怀妊。习不成就。人有兵仗不能战鬪。悭人观布施。奴婢不能使。是为十。经曰:世傥有人 能知惭愧 是易诱进 如策良马。 可嫉、可恶、可弃四不用----孛曰:明者有四不用。邪伪之友。佞谄之臣。妖[薛/女]之妻。不孝之子。是为四不用。经曰 邪友坏人 佞臣乱朝 [薛/女]妇破家 恶子危亲。 五可嫉---孛曰。可嫉有五。麤口伤人。谗贼喜鬪。焦哓不媚。嫉妒呪诅。两舌面欺。是为五。经曰:施劳于人 而欲蒙佑 殃及其躯 自遘广怨。 十不谏---孛曰。有十不谏:悭贪。好色。朦笼。急暴。抵突。疲极。憍恣。喜鬪。专愚。小人。是为十。经曰 法语专愚 如与聋谈 难化之人 不可谏晓。 十不可亲信----孛曰。人有十事不可亲信。主君所厚。妇人所亲。怙身强健。恃有财产。大水渍处。故屋危墙。蛟龙所居。辜较县官。宿恶之人。毒害之虫。是为十。经曰:谓酒不醉 谓醉不乱 君厚妇爱 皆难保信。 十五大恶----孛曰:大恶有十五。好杀。劫盗。婬泆。诈欺。谄谀。虚饰。佞谗。诬善。贪浊。放恣。酗醟。妒贤。毁道。害圣。不计殃罪。是为十五。经曰:奸虐饕餮 怨谮良人 行已不正 死堕恶道。 其他相关孛即去,近明师,作沙门。於山中自得四意止: 一、慈众生,如母爱子。 二、悲世间,欲令解脱。 三、解道意,心常欢喜。 四、为能护,一切不犯。 复得四意,诸佛所誉: 一、制贪 。 二、除恚怒。 三、去痴念。 四、得乐不喜,逢苦不忧。 又绝五欲: 目不贪色。 耳不贪声。 鼻不贪香。 舌不贪味。 身不贪细滑。 能以智慧方便之道,顺化天下: 使行十善。 孝顺父母。 敬事师长。 诸疑惑者,令信道德。 知死有生。 作善获福。 为恶受殃。 行道得道。 见忧厄者,为解免之。 疾病者,为施医药。 服孛教者,死皆生天。其有郡国,水旱灾异,孛至即平,毒害悉除。 时有大国,安乐饶人,王名蓝达。所任四臣,专行邪谄、 、盗、奸、欺,侵夺无厌。 民被其毒,王不觉知。 孛愍伤之,往到城外,从道人沙陀,寄止七日,乃入城乞食。 王於观上,见孛年少,仪容端正,行步有异,心甚爱敬,即出问讯。 王曰:愿道人留住,我有精舍,近在城外,可以中止,当给所须。 孛曰:诺。 王喜曰:意欲相屈,明日已去,日日於宫食。 孛曰:善。 王还向夫人说:孛非恒人,汝明日当见之。 夫人心喜,床下有犬,犬名宾只,闻之亦喜。 明旦,孛来入宫,王与夫人,迎为作礼。与施金床,氍毹(翕毛)(登毛)。孛欲就坐, 犬前舐足。王自起行澡水,敬意奉食。已而俱出到外精舍,孛为王说治国正法,王大欢喜 ,因请孛留,令与四臣共治国事。 四臣愚怯,不习战阵,自知贪浊,常恐王闻。 一臣曰:人死神灭,不复更生。 一臣曰:贫富苦乐,皆天所为。 一臣曰:作善无福,为恶无殃。 一臣自恃,知占星宿。 然皆佞谄,不为忠正。 孛性聪明,高才勇健。仁义恭敬,信顺寡言。言常含笑,不伤人意。清净无欲,节色、 少事、其政不烦。预知灾异。能役使鬼神、却起死人。爱民如子,教之以道:不得酗( 酉永)、游猎畋渔、弹射鸟兽、杀盗 欺、谗骂佞嫉、诤怒妖疑,皆化使善。其为政後 ,国界安宁,风雨时节,五谷丰收。众官承法,不复扰民。 孛体无为,独贵奉佛。沙门四道,朝暮诵习。及其姊子,亦贤有志,常师仰孛。国好学者 ,多依附之。王无复忧,一以委孛。 四臣畏忌,不得纵横,兴嫉妒意,谋欲治孛。 共合财宝,人一亿数,伺王出时,以上夫人而自陈曰:臣等至意,奉家所有,及身妻子, 当为奴婢,欲白其事,愿蒙听省。 夫人贪得,受其好宝,答谢四臣曰:便可说之。 四臣对曰:王所幸孛,被服粗陋,似乞人耳!见任过重,不念国恩,日道夫人恶。教王远 房室。窃念夫人,宜其少壮,当有立子。今若失时,当绝国嗣。愿熟思惟,不 除孛者,当後有悔。 夫人恚曰:王信此人,不知其恶,各且还归,今自忧之,比令明日,使不见孛也! 夫人遗四臣出,即以栀子黄面,乱头却卧。 须臾王还,内妓白王,夫人不乐。王素重之,入问再三,夫人不应。 王即怒曰:何人有罪,应诛戮者,汝欲使我罪谁耶? 夫人垂泣曰:王会不用我言耳。 王曰:便说,不违汝也。 夫人即曰:王旦适出,孛来谓我,「今王老耄,不能听政,国中吏民,皆伏从我,可以图 之,共此乐也!」今反为此乞人所谋,我故愁耳! 王闻是语,譬若人噎,既不能咽,亦不得吐。不用恐悔,用之恐乱。念孛助我,已十二年 ,常以忠正,忧国除患。远近赖之,此国之宝,不可治也。 王曰:今治孛者,後必大乱,为万民故,且共忍之。 夫人自掷床下,举声哭曰:不治孛者,我当自刺,自投楼下,不能见也。 王复晓曰:汝亦知法,此非小事,起共议之。 夫人还坐。 王曰:道人不可刀杖加之,当以渐遣,稍减其餐。明日来者,勿复作礼,擎卷而已。与施 木床,於殿下坐。炊恶厮米,盛以瓦器。如是惭 ,极自当去。 王说此时,宾只不悦。 夫人明旦,即以王教具敕内厨。 孛来入宫,宾只於床下(口崖) 吠之。 孛见狗吠,夫人擎卷,其所施设,即知有谋。自念:我欲无害於人,人反害我。如是,当 避入深山耳!小怨成大,不可轻也!彼以阴谋,我宜慎之。凡人身羸行正为强,今我自有 衣钵、水瓶、革屣、 盖,漉水之囊,斯足用矣! 孛食已,摄物欲去。 王惊起曰:是何疾也!顾谓夫人,乃使我失圣人之意。即前牵,问欲何之? 孛答曰:为王治国十二年矣,未曾见宾只(口崖) 如今也。是必有谋,故欲去耳! 王曰:实有。今见孛意,觉微甚明,愿自(来力)励,当诛恶人,不须去也。 孛曰:王前意厚,而今已薄,及我无过,宜以时去。 夫盛有衰,合会有离,善恶无常,祸福自追。 结友不固,不可与亲,亲而不节,久必泄渎。 如取泉水,掘深则浊。近贤成智,习愚益惑。数见生慢,疏则成怨。 善交接者,往来以时。亲而有敬,久而益厚。 不善友者,假求不副。巧言利辞,苟合无信。 接我以礼,当以敬报;待我以慢,当以远避。 有亲相爱,回相憎者,爱时可附,憎不可近。 敬以亲善,戒以远恶。善恶无别,非安之道。 人无过失,不可妄侵。恶人事已,不可纳前。 人欲疏己,不可强亲;恩爱已离,不可追思。 鸟宿枝折,知更求栖。去就有宜,何必守常。 朽枝不可攀,乱意不可犯;人欲相恶,相见不欢。 唱而不和,可知为薄;人欲相善,缓急相赴,言以忠告,可知为厚。 善者不亲,恶者不疏。先敬後慢,贤愚不别,不去何待? 夫人初拜,今但擎卷。若我不去,将见骂逐。 初施金座,今设木床;初盛宝器,今用瓦瓯; 初饭粳(米良),今恶厮米。我不去者,且饭委地。 知识相遇,主人视之。一宿如金,再宿如银,三宿如铜。 证现如此,不去何待? 王曰:国丰民宁,孛之力也,今弃去者,後将荒废。 孛曰:天下有四自坏-树繁花果,还折其枝; 虺蛇含毒,反贼其躯; 辅相不贤,害及国家; 人为不善,死入地狱。是为四自坏。 经曰:恶从心生,反以自贼。如铁生垢,消毁其形。 王曰:国无良辅,实须恃孛,若欲相委,是必危殆。 孛曰:凡人有四自危-保任他家; 为人证佐; 媒嫁人妻; 听用邪言。是为四自危。 经曰:愚人作行,为身招患;快心放意,後至重殃。 王曰:我师友孛,常在不轻,当原不及,莫相捐弃。 孛曰:友有四品,不可不知-有友如花、有友如称、有友如山、有友如地。 何谓如花? 好时插头,萎时捐之。见富贵附,贫贱则弃。是花友也! 何谓如称? 物重头低,物轻则仰。有与则敬,无与则慢。是称友也! 何谓如山? 譬如金山,鸟兽集之,毛羽蒙光。贵能荣人,富乐同欢,是山友也! 何谓如地? 百谷财宝,一切仰之,施给仰护,恩厚不薄,是地友也! |
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