| 词条 | 金钱似水 |
| 释义 | § 简介 金钱似水 书 名：金钱似水著 者：沈飞龙出版发行：上海文艺出版社 规 格：印张17、字数440，000字 版 次：2005年4月第一版 国际编码：ISBN7-5321-2824-5/I 定 价：28.00元 § 图书简介： 9年前，当同事七步高“揩油”美人范玉莹时，范玉莹毫不犹豫地向七步高撩上一个响亮的大耳光：“流氓，滚开！”9年后，当七步高腰缠万贯，手握大哥大，带着价值30万元的戒指，范玉莹却毫不犹豫地投入了他的怀抱……故事深刻印证了该书封面上的黑底白字：金钱似水，渗透着社会的第一个角落，侵蚀着世上的每一个灵魂。作者沈飞龙历时十年，十易其稿，完成了这部心血之作。在写第六稿时，遭遇电脑病毒，眨眼间数十万字“片甲不留”。沈飞龙痛心痛肺地傻了很长一段日子，咬咬牙从头写起。不料经过这种经过磨难，这部小说的情节、语言、人物反倒有了极大提高。（来源：劳动报） § 关于本书： 上海业余作家沈飞龙的长篇小说《金钱似水》，走的是偏于通俗的路径，一女三男的模式也不新鲜。但小说真正的出彩之处在于，叙事中不时闪现独特的体验和鲜活逼真的细节，人物间的唇枪舌剑包藏着种种世态人情消息，而喜剧化的甚至带滑稽戏式的揶揄和调侃，让人忍俊不禁。我发现，这种长于生活性，质地瓷实的作品，往往出自倾注了大量个人体验的业余作者之手，对经验性的依赖较重。商场和情场上的种种样态，我们也耳闻目睹过不少，可读起这本书来，仍会觉得陌生，新鲜，有趣，仿佛第一次见到似的，原因还就在于：它并非局外人的揭密，而是内部人的现身；不是靠事件的惊悚，而是靠人的灵魂的撕扯；不是隔靴搔痒虚张声势，而是刺破包装膜直抵真实。 在我看来，《金钱似水》相当真实、大胆、泼辣、喜剧化地展现了上世纪九十年代中前期某些民企老板资本积累的残酷过程，同时撕开温情面纱，毫不留情地把它的人物在权、钱、色刺激下那种膨胀的欲望化嘴脸披露出来，写出了商品意识的无孔不入及其不择手段性，而重点则放在传统的道德秩序和情感良知在金钱面前的崩溃和飘零，有较高的认识价值。作者的写作冲动，不一定来自为当今社会“立此存照”的预设；但作品的客观图象——金钱对人性的解构的生动描绘，却不妨可以看作是中国式的人间喜剧，让人联想起莫里哀、巴尔扎克笔下的某些情景。诚然，小说的笔墨比较直露，写人在金钱面前的行状，让男女主角尽情出乖弄丑，不加文饰，于是带上了幽默、讽刺的喜剧色彩。我想，作者同样事先没打算写喜剧，是生活本身的荒诞因素构成了它的喜剧性。鲁迅先生曾说，讽刺的生命在于真实，不必是曾有的实事，但必须是会有的实情。它不是捏造，也不是诬蔑，既不是揭露隐私，也并非专记骇人听闻的奇闻，所写是公然的，常见的，平时谁都不以为奇的事，而它的价值和看点恰恰也在于这样“公然的、常见的”真实。 小说集中地描绘了几个骚动不安的灵魂，被金钱和欲望折腾得要死要活。在一女三男中，七步高和范玉莹写得充分，“团长”稍逊，孙董弱些。七步高是个恶魔型的人物，金钱魔力的化身。他很像南美洲的“烫鼠”，愈在滚沸的水里跳得愈欢。作者写他巧舌如簧，上窜下跳，头脑机敏，手段毒辣，欲望如火却又怜香惜玉，在商场上无所不用其极，在情场上含情脉脉，所谓“深于世故干练老辣，出手大方坦诚敢为”，是个复杂人物。他本是剧团里混不下去的跑龙套小角色，不料下海经商后，一路斩关夺隘，俨然成了大款、富翁。在小说中，金钱的力量主要通过美人范玉莹的归属体现出来。早年范玉莹厌恶七步高，根本瞧不起他，如今却克服厌恶情绪投怀送抱，这一转换难度实在太大，但小说偏能“合理地”完成。范玉莹原本是剧团团长的情人，团长崇尚权力，当年团长选择做耿副局长的女婿就为了权力。可现在计划经济时代官位的尊严在金钱面前黯然失色，没有资本支撑，团长眼睁睁看着范玉莹把他抛闪，连他的位子随时都可能被七步高取代。如果说这部作品没有简单化，脸谱化，表现在它并不简单地炫示金钱的威力，而是着力于资本的人格化，对七步高其人的刻画即是。最后，七步高与比他更有权势和背景的孙董争夺范玉莹，经历了最剧烈的内心痛楚，终于识趣地放弃了。这是一个“清醒”的堕落者——他不断地“良心发现”，又不断地因金钱欲占有欲而疯狂。他的身上，真是除了“现金交易”，不再有别的联系。小市民的伤感及其神圣激发，注定要淹没在利己主义的冰水之中。作者也许并不喜欢七步高，但还是处处写他旺盛的生命力；作者也许同情倒霉的“团长”，但还是写出了他不配有更好的命运。 范玉莹是另一个值得思索的人物。她是不景气的戏曲剧团里的美人儿，做人倒也正派，有分寸感，还残存着自尊心和有条件的贞操观，还相信爱情，也有结婚过正常日子的心愿。由于天生丽质，在男权为中心的语境中，始终成为被争夺的对象。小说开始不久，她夹在两个男人中间，既要讲爱，又要讲钱，穷于应付，苦恼莫名。她复杂的心理活动包含着耐人咀嚼的意味：金钱与道德孰轻孰重？舒适的物质享受与虚幻的贞操哪个要紧？女人的姿容仅是一种自然美，还是可以兑换的商品？范玉莹在倒向七步高和倒向孙董的过程中，终于摧毁了原先的良知，由传统的人成为一个待价而沽的人。作品写她在紫檀木大床上“有种淹没感”，写她揽镜自照，发出今后可要好好利用这个本钱的心语，写出了女性贞操观在金钱面前的瓦解。在今天，这也许是带有典型意义的。 在小说的写法上，这本书确乎好看，热闹。这得力于丰富有趣的细节，泼辣有神的对话。七步高的形象主要从他打电话和对话中显现，贪婪、狡猾、顺嘴撒谎，极其传神。他的各种嘴脸，瞬息万变，颇具戏剧效果。他以钱批钱，声口绝妙，令人瞠目。他盯梢、设圈套、破坏团长办执照，鬼点子特多，充满动作性。小说还注意运用大量流行语、日常语、民间视点，这些都是构成其真实性的因素。 然而，应该看到，这部小说虽不无对丑恶的讽刺，但毕竟让人觉得缺少一种高洁的、庄严的、神圣的声音的衬托。事实上，何止这部小说，整个当今文学，都缺少一种信仰的力量，净化的力量。我这样说决不是因为这部小说只写了些灰色的或沾满铜臭的人物，没有通常的正面人物亮相——文学是允许以揭露和批判为主的；而是因为，即使没有正面人物直接出场，也应该有正面的价值声音和精神理想在场。小说的卷首语说：“金钱似水，渗透着社会每一个角落，侵蚀着世上每一个灵魂。世上没有比金钱更具渗透力的了”。小说还常常借七步高们的嘴这样说：“如今还有谁跟金钱作对的”，“不必为了早已不值钱的良心，错过一生的荣华富贵”，“上帝造女人不光为了繁衍后代，还能卖钱，只要能卖几十万几百万何乐不为”，“如今还有信得过的人么，多一个朋友多条路，可没钱朋友不可能交得深”，等等。这些话的确反映了某种真实，不低估金钱的腐蚀性也是对的，但这样说法是否过于绝望？在中国传统文化中，自有富贵不能淫的人，有超脱的，高蹈的，清洁的精神，今天的现实中，也自有拾金不昧，见义勇为的人。我觉得，在当代中国文学的相当一些作品中，有一个明显特点，那就是只有揭示负面现实的能力，只有吐苦水的能力，或者只有在文本上与污垢同在的能力，这往往被誉为直面现实的勇气，或被认为忠于真实，却是没有呼吁爱，引向善，看取光明与希望的能力，甚至没有辨别是非善恶的能力。这与作家拥有的文化资源、思想资源、精神资源有极大关系。由于没有一己的临时理性真理之外的永恒的人文关怀，没有相对准则之外的长远的道德理想，人的灵魂总是漂浮和挤压在暂时的处境之中，像风中的浮尘一样飘荡无依。对当今的文学来说，最迫切的也许莫过于这种精神资源的问题了。（雷达） |
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