结绳记谱又叫结带记谱，是流传、应用于我国西南苗族地区的一种古老的记谱法。因该记谱法主要用于苗族巫师法事歌调的记实与传承，故又称“法带”或“神符”。

结绳记谱法类似于上古时期的结绳记事、其基本方法是，先根据曲调的长短，选一条花边作主带，然后根据音符的高低，依次结上宽半寸、长四寸的各式布条，一种颜色代表一个音高。一般是黑布条表示do，白布条表示re，蓝布条表示mi，黄布条表示sol，绿布条表示la，金色的布条则表示休止。音的长短可用彩条打结后留出绳头的长短来表示。不同的时值节奏则用不同的结法来表示。

结绳记谱法是一种较为原始的记谱法，如同原始的结绳记事时，各人打结所提供的暗示并不相同一样，结绳记谱法也没有约定统一的解释。打结所记的音大概只能发生在一个八度之内，音域过大或节奏稍微复杂一些，彩条音符就很难记住了，同时，由于掌握这种记谱法的多为巫师，巫师的“法带”只传至亲信徒，故各地适用的彩条颜色及结法所表示的音符含义亦有所区别。

结绳记谱是苗族经济文化发展中的特殊文化现象。苗族是我国的少数民族之一，人口五百多万，分布在贵州、湖南、云南、湖北，四川和广西等省区，由于人口多以大分散、小聚居的分布形式居住在高山地区，故经济、文化的发展相对落后，一直没有本民族的文字。解放后，1956年，国家为苗族人民设计了拉丁字母形式的文字方案。经济文化的相对落后，是原始的结绳记谱法得以产生并留存至今的客观因素。苗族人民能歌善舞，民歌、说唱、舞蹈、器乐等都具有鲜明的特征和较高的表演水平。苗族音乐的旋律多在一个五度或八度内作三和弦分解式的运动，偶尔在一些旋律支干音上由二度倚音作装饰，形成频繁跳进的风格特点，也有一些地区的音乐、旋律始终在短小的音列中作级进活动。这又为结绳记谱在一个八度内标记音调提供了可能。

一个完整的记谱系统，首要条件是能准确地记录音高与节奏，就此点而论，结绳记谱法是原始的、模糊的，但就结绳记谱本身来看，它以颜色表示音高，以打结的方式表示节奏、时值、实际上是以自身的方式显示了早期人类的智慧。

上古时代未有文字以前，绳子就像笔和纸一样，曾是先人用以帮助记事的一种工具，大事打大结，小事打小结，不同的结记下了不同的暗示，据《易·系辞下》载：上古结绳而治，后世圣人易之以书契。“《尚书·序》说：古者伏羲氏之王天下也，始画八卦造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”这说明，结绳是文字产生以前用来代替文字的一种帮助记忆的记谱法。勤劳智慧的苗族人民，把彩色的布条结到花边上记录音乐，这既是对美的渴求，更是智慧的结晶。