| 词条 | 阆水歌 |
| 释义 | 杜甫在公元763年年（广德元载）秋第一次到阆中，是为好友房琯奔丧；当年冬末，返梓州。 公元764年（广德二载）春初至春晚（即农历的正月至三月），杜甫第二次到阆中，是应王刺史之邀，一住近三月。其间，他参与了唐代阆中在清明节前后十日祭祖祭亡友的扫墓活动。 因感慨万端，写下了著名的《阆水歌》。 作品名称：阆水歌 创作年代：盛唐 文学体裁：七言古诗 作者：杜甫 作品原文阆水歌⑴ 嘉陵江色何所似？石黛碧玉相因依⑵。 正怜日破浪花出，更复春从沙际归⑶。 巴童荡桨欹侧过，水鸡衔鱼来去飞⑷。 阆中胜事可肠断⑸，阆州城南天下稀⑹！ 作品注释⑴阆水，即嘉陵江。 ⑵形容江色之清绿。石黛，即石墨。青黑色，诗词中因多称“青黛”。古时妇女用为画眉墨，相因依，犹相融和。因兼有黛碧二色。 ⑶仇兆鳌注：“日出浪中，照水加丽；春回沙际，映水倍妍。”沙际，犹言水边岸边。岸草先绿，故春似从沙际而归。 ⑷水鸡，水鸟名。 ⑸阆中是举全部而言。《旧唐书·地理志》：“阆水迂曲经郡三面，故曰阆中。”胜事，这里指山水之美。可肠断，极言其美之可爱。《杜臆》：“阆中胜事，总结上文，而赞云‘可肠断’，犹赞韦曲之花，而曰‘恼杀人’也。”（杜甫《奉陪郑驸马韦曲》诗：“韦曲花无赖，家家恼杀人。”） ⑹阆州城南三里有锦屏山。错绣如锦屏，号为天下第一。 作品鉴赏首句“嘉陵江色何所似”问：春天的嘉陵江即西汉水，其江水的颜色像什么？次句“石黛碧玉相因依”答：水浅处如碧玉一般之淡青色，水深处如画眉墨一般之青黑色。 “正怜日破浪花出”：乘船于嘉陵江上，正在对倒映在江面上的太阳进行欣赏之际，一阵阵浪花涌来而将水面上的日影搅乱，杜甫对此美景受破坏感到怜惜。 “更复春从沙际归”：杜甫在刚表达了对嘉陵江江面倒映着红日的美景被破坏之惋惜心绪后，紧接着又将岸边河滩上的绿草看在眼里而使用转折的语句来赞美嘉陵江（西汉水）。 “巴童荡浆欹侧过”：在杜甫所乘的船只旁边，此时，正有另一只渔船由当地的巴人小孩子划着浆从侧面经过；所产生的浪花，就是引起杜甫所见“日破”的原因。“水鸡衔鱼来去飞”：嘉陵江面上，可见野水禽衔着捕捉的鱼儿飞来飞去。 “阆中胜事可肠断”：杜甫因为在清明前后参加了几场在阆山进行的祭祖祭神活动，结合他可能耳闻目睹多种多样的“阆中先祖之神话传说”，尤为为“女娲补天”之胜事而感叹——清代《杜诗镜铨》所引《杜臆》犹云“恼杀人意”来解释杜甫此时此刻的心情，说明了杜甫此时很可能心绪悲怆；这种悲怆心绪的由来，是因杜甫在此之前，曾在灵山参加祭祖活动，故不可能不知道灵山上有“龙女洞”、有被唐玄宗赐名“仙穴山”的美名、有至迟在隋代就相传此灵山“山东南峰，有玉女捣练石”——这里的龙女、玉女，皆是女娲的别称；玉女捣练石，就是“女娲炼石”。而来自上古的此神话，在此地并没完——补天之后的女娲，太累太累而仙逝于家乡阆中古地的玉台山颐（遗）神洞——杜甫后来又在阆中写下了《玉台观二首》，其间，就有与昆仑神话有关的“上帝、冯夷、群帝、乾坤、十洲”等。 结句“阆州城南天下稀”：《杜诗镜铨》结合“阆州城南天下稀”所作的解释，举出了“阆之为郡，有五城十二楼之胜概”的例子。这说明在清代，已有文人（包括在此之前而可能前延于唐代或更早的文化背景）识阆中古地，就是昆仑阆苑、就是阆苑仙境——阆州城南的锦屏山以山载人、人高如山自成仙，其山势、其风水、其神话“三位一体”，成为了杜甫所赞的“天下稀”。 杜甫在阆中的时间虽然不长，创作的诗篇却不少。这首《阆水歌》专咏阆水之胜，它与《阆山歌》一起成为杜甫在这一时期的代表作。 作者简介杜甫 （712～770）字子美，自号少陵野老，世称杜少陵。生于河南巩县（今河南省巩义市）。天宝（唐玄宗年号，742～756）中到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱开始，他流亡颠沛，为叛军所俘；脱险后授官左拾遗。后弃官西行，入蜀定居成都，一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜拾遗、杜工部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出三峡，漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为“诗史”；其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为“诗圣”。他善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着诗歌艺术的高度成就。他在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。杜甫是唐代最伟大的现实主义诗人，与李白并称“李杜”。存诗1400多首，有《杜工部集》传世。 |
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