| 词条 | 周易:追寻失落的文明 |
| 释义 | 本书研究的出发点是《周易》这部古文献的性质和内容。是释读《周易》的前提，由此将《周易》定义为周人易世革命之书，是文王所作的周代开国文献之一。 作者：兰丁 著 ISBN：10位[7010066000]13位[9787010066004] 出版社：人民出版社 出版日期：2007-10-1 定价：￥48.00元 内容提要从古到今，这部被人们尊为《易经》的书，到底说些什么？从来就是一团迷雾。首先是战国《易传》派的误导，然后是两汉经师的穿凿，再加上谶纬神学的干扰，使这部所谓的[古经]成为一部既神圣又无法解读的古书。 作者确立了两个命题：一，《周易》就是周人之易。第二，[元亨利贞]是周人建国立君、表示王世的更迭。根据周人自己的记录，周民族的崛起及其历史地位的转变是从古公迁岐开始，前后经历了王季、文王三个王世，到武王伐纣而入主中原。 作者根据上述的两个命题，同时将六十四卦分为三十二组卦爻（每组两卦）的文辞，逐字逐句进行释读，并作了三十二篇《考论》，以检验释读的正确性。在《考论》中，作者主要使用《诗经·大雅·文王之什》、《周颂》等诗篇和现存的史籍记载，同《周易》文辞互相比较、核对、印证，做到[诗、易互证]和[史、易互证]，不但矫正了一些对《诗》的错误的解释，也纠正了一些古史错误的传说（如太伯、虞仲并没有出走等等）。重要的是，《周易》所记载和《诗经》所讲述的先周史事完全吻合。 作者从人类学、社会学、社会经济学的综合角度，跨越夏、商、周三代作长时段的宏观考察，论述了中国古代社会从氏族到国家的发展过程。周人第一次创建了中国躁始国家的实体。并导致了氏族社会的消亡。《周易》将国家社会确立和氏族社会消亡这一[易世革命]过程作成的记录，是中国人类历史理性的第一次展现。 作者尝试在理性地重建夏、商、周三代国家形成的历史之后，在《周易》历史理性范式的基础上对理性、历史理性、历史哲学进行思考和反思。 编辑推荐从古到今，这部被人们尊为《易经》的’书，到底说些什么?从来就是一团迷雾。首先是战国《易传》派的误导，然后是两汉经师的穿凿，再加上谶纬神学的干扰，使这部所谓“古经”成为一部既神圣又无法解读的天书。 作者简介兰丁（作者笔名），男，1928年生。原籍广东。1947年留学法国，先后在法国巴黎大学理学院数学系、法国国家统计与经济研究院、法国国立政治科学学院分别修概率论、计量经济学及公共财政学。后于1955年任新加坡南洋商报驻巴黎及西欧记者、法国：ESPRIT月刊特约撰稿人并参加该刊编辑部工作。1966年回国，定居北京。 1973年，受中国政府派遣，任联合国中国副秘书长特别助理。1980年奉调回国后，历任：国家进出口及外资管理委员会国际合作局美大处处长，对外经济贸易部国际联络局第六处处长。1985年任中国社会科学院世界经济与政治研究所研究员，并参加中国对关税贸易总协定（世界贸易组织的前身）谈判专家组的工作，1990年离休。1998年起研究《周易》。 目录自序 壹、《周易》一家言（绪论） 一、从禁忌到公开 二、《周易》的早期流传 （一）春秋时期 （二）战国时期 三、释“易” （一）周人之“易” （二）士之“易” 四、《周易》溯源 （一）周文王的故事 （二）孔子的故事 五、“元亨利贞”——周王朝的开国大典及其他 贰、《周易》稽古 一、《周易》文本与异文 二、《周易》的文字训诂 三、《易传》的参考作用 四、关于考论 五、释读《周易》 一、[乾、坤] 二、[屯、蒙] 三、[需、讼] 四、[师、比] 五、[小畜、履] 六、[泰、否] 七、[同人、大有] 八、[谦、豫] 九、[随、蛊] 十、[畴、观] 十一、[噬嗑、贲] 十二、[剥、後] 十三、[无妄、大畜] 十四、[颐、大遏] 十五、[留坎、稚] 十六、[成、恒] 十七、[逐、大壮] 十八、[晋、明夷] 十九、[家人、睽] 二十、[蹇、解] 二十一、[损、益] 二十二、[央、始] 二十三、[萃、升] 二十四、[困、井] 二十五、[革、鼎] 二十六、[震、艮] 二十七、[渐、归妹] 二十八、[丰、旅] 二十九、[巽、兑] 三十、[涣、] 三十一、[中孚、小过] 三十二、[既济、未济] 叁、《周易》启示录 一、说不完的龙 （一）大鳄的故事 （二）《周易》与龙 （三）“图腾”刍言 二、占卜与商文化 （一）关于占卜文化 （二）从占卜看商人的天道观 （三）关于“祖甲改革” 三、周人与筮占 （一）历史理性的展现 （二）氏族社会的扩散 （三）国家理念的形成 四、国家从意识到实体 （一）大禹的故事 （二）商汤的故事 （三）殷商的国家理念 （四）周人国家褓的形成 五、《吕刑》说略 六、理性的困惑 参考书目 |
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