| 词条 | 哲学导论 |
| 释义 | 作者：王德峰 ISBN：10位[7208034486] 13位[9787208034488] 出版社：上海人民出版社 出版日期：2000-6-1 定价：￥15.00 元 内容提要在人类追求真理的努力所成就的分门别类的学问中，哲学总是戴着神秘的面纱。然而，正是在哲学家的自我怀疑中，我们看到哲学因其最深刻的诚挚而拥有的高贵。哲学家在他有可能向众人解释何谓哲学之前，已经无数次地拿这个问题考问了自己。 本书是一部以全新面貌推出的哲学教科书。全书共分五篇：绪论、哲学的诞生、本体论与形而上学、认识论与先验哲学、历史哲学。本书更注重哲学自身的逻辑发展，更注重哲学同人生的关联，对以往哲学教学中的许多疑难问题作出了新的理解和阐释。去僵化、海涩、玄奥之弊，有清新、流畅、贴近人生之感，是哲学教材改革的一个示范。 作者简介王德峰，男，1956年出生于上海。高中毕业后做电工，高考恢复后投考复旦大学哲学系被录取，毕业后分配至上海译文出版社当编审，期间获得上海新长征突击手等荣誉。1989年重返复旦修习马克思主义哲学。硕士毕业后留校任教。1998年获得博士学位。 王德峰先生主要教授《哲学导论》与《艺术哲学》两门课程，其授课风格极富魅力，激情洋溢，见解深刻，不时有笑谑语，深得学生爱戴，被誉为“哲学王子”。有好事者将他的上课的录音发至网上，广为流传。王著述寥寥，但量少质精，有《哲学导论》，《艺术哲学》等。现任复旦大学哲学系教授，博士生导师，兼任复旦学院副院长。 目录前言 一、哲学：人类文明精神的精华 1．哲学的定义问题 2．文明与自然 3．精神与自然意识 4．精神的本性 5．观念的真实性问题 6．由实际到真际：哲学证明人的理想 7．哲学问题的基本性质 二、哲学的诞生 8．泰勒斯：古希腊第一个哲学家 9．“穷神知化”：中国哲学的起源 10．哲学的民族性与世界性 三、本体论与形而上学 11．Ontologie及其汉译问题 12．世界本原学说 13．本体论的开创 14．思维与存在 15．一元论与二元论 16．道与名器 17．死亡问题与终极关怀 18．克服虚无的道路：哲学与宗教 19．“形而上学”释义 20．自由与决定论 21．目的论与决定论 22．身与心 四、认识论与先验哲学 23．真理与认识论问题 24．通达真理之路：感觉？抑或理智？ 25．“休谟问题” 26．理性的隐秘判断 27．现象界与智思界的二分 五、历史哲学 28．世界之为真理的过程 29．历史与逻辑 30．历史中的偶然与必然 31．历史与自然 结束语：哲学的当代变革 后记 主要参考文献 前言在人类追求真理的努力所成就的分门别类的学问中，哲学总是戴着神秘的面纱。若有人问道：你学的专业是什么?答曰：哲学。于是，常有一个让你难堪的问题紧随其后：什么是“哲学”?尽管你可能已把多年的精力奉献于哲学，这问题却仍使你困惑。不要以为，你是因为迄今为止还未成为“哲学家”，才答不了这个问题，你的苦恼其实也是不少卓有成就的大哲学家同样具有的。他们在长期的哲学探讨中时时向自己提出这样的问题：哲学的真正使命究竟是什么?她究竟能否引导我们达到确凿无疑的真理?现代著名的德国哲学家胡塞尔，其毕生努力归根到底围绕着他向自己提出的这样一个问题：我如何才能成为一个有价值的哲学家?物理学家.. 书摘本体论的开创 用追寻“第一因”的方法来揭示诸存在者的最基本的规定，这种努力所以归于无效，是因为在感性的经验世界中不可能有“第一因”。假如我们仍然要追寻那统驭和规定万物的根本原 因，那么，第一，这原因必须不再是其他事物之结果，即它自己同时即是自身的原因；第二，这原因必须是能保持自身不变的。换言之，必须以“自因”取代“第一因”。 自因之为自因，在于它既是自身存在的原因，又是所有他物存在的原因。 自因可能吗?在感性经验世界中不可能。第一因是还在感性世界中的特定事物，但它不可能被找到。自因不在感性世界中，它如何被找到? 有一个比方，或许可以帮助我们理解自因与它的作为具体事物的果之间的关系。太阳与阳光的关系，是不是因果关系?大家都会承认是一种因果关系：太阳是因，阳光是果。但这种因 果关系比较特别。第一，它不在时间中。不是太阳作为原因之事项先存在，而后有阳光作为结果跟随其后。第二，太阳本身不是可以直接被感知的东西，可被直接感知的，是阳光。所以，作为原因的太阳，可视为不在感性世界中。但我们确知太阳的存在。我们凭什么确知这一点?凭阳光。也就是说，凭着我们感知到的阳光，却确知了非感性的太阳的存在。而且，我们同时又知道，非感性的太阳并不在时间上先于阳光：太阳不是阳光的前因。我仃桩理解这种关系方面，毫无困难。在这一理解中，我们知道感性的东西是以非感性的东西作原因和根据的。 现在问，在这种理解中包含了什么?包含了一次超越的推知：由感性的阳光而推知非感性的太阳。超越所达的知之对象，被确认为一种自因的存在。 从世界本原学说到本体论的过渡，即是从对感性的第一因的探求到对非感性的自因的探求。这一过渡取决于能否找到超越的推知之法。 这一方法的最终寻得，要归诸巴门尼德，所以，巴门尼德是西方本体论学说的开创者。但巴门尼德并不是孤立地达到这一成就的。古希腊早期丰富的哲学思想，在他之前已为他的开创 性工作做好了准备。其中，具有重要意义的准备，是毕达哥拉斯学派的数学思想和赫拉克利特的逻各斯学说。 毕达哥拉斯是与阿那克西曼德同时代的人，可见这个学派创立之早。当伊奥尼亚的自然哲学家们努力以物质性的原始要素来规定万物本原时，毕达哥拉斯派已开始屏弃这种做法，另辟 超越感性之路。他们在数中找到这条道路。亚里士多德后来用简要的话概括了毕达哥拉斯派关于数的基本思想：“数是一切事物的本质，整个有规 …… 同名图书基本信息书名:哲学导论 图书编号:1653621 出版社:北京大学 定价:28.0 ISBN:730105342 作者:张世英 出版日期:2002-01-18 简介这本《哲学导论》将分五篇：第一篇“本体论与认识论”将从本体论与认识论的角度讲述直越主——客关系的万物一体观以及对万物一体的领悟却诗意境界和民胞物与的精神。第二篇“审美观”讲述万物一体不仅是真理，而且是美之所在，对万物一体的领悟是美的境界。第三篇“伦理观”讲述万物一体是善之所在，对万物一体的领悟同时也是道德的境界。第四篇“历史观”：万物一体表现在具体的人类社会历史上，就是古与今、传统与现在、连续性与非联系性融合为一体的历史统一体，万物一体的哲学将指引我们从古今融合、日新月异的观点看待历史的发展。第五篇的两章，分别简单介绍一下中国哲学史和西方哲学史，以说明这本《哲学导论》所讲的哲学基本思想和基本观点在中西哲学发展史上的具体体现。 目录导言 什么是哲学 第一篇 本体论与认识论 第一章 “人生在世”的两种结构 第二章 精神发展的阶段 第三章 两种超越：纵向超越与横向超越；两种目标：相同与相通 第四章 两种超越的途径：思维与想象 第五章 两种无限观：“思维的无限”与“想象的无限” 第六章 两种真理观：符合说与去蔽说 第七章 论境界 第八章 超越自我 第九章 超越之路 第二篇 审美观 第十章 审美意识在世结构：人与世界的融合 第十一章 审美意识的灵魂：惊异 第十二章 典型说与显隐说 第十三章 审美意识：超越有限 第十四章 审美价值的区分 第十五章 两种哲学，两种语言观 第十六章 语言的诗性与诗的语言 第十七章 美与真善 第三篇 伦理观 第十八章 审美意识与道德意识 第十九章 人与世界的两重性 第二十章 人类中心主义和民胞物与说 第二十一章 和谐相处：人与人，人与自然 第二十二章 建立道德律的方式：对话与独白 第二十三章 知行问题的道德含义与认识论含义 第四篇 历史观 第二十四章 古与今 第二十五章 传统与现在 第二十六章 历史的连续性与非连续性 第二十七章 中心与周围 第五篇 哲学发展的历程 第二十八章 西方哲学发展的历程 第二十九章 中国哲学发展的历程 余论：希望的哲学 |
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