简介

建筑特点

历史沿革

简介

元妙观三清殿属全国重点文物保护单位，坐落于中国东南部福建省莆田市内的兼济河畔，是一座保留有宋代（公元960～1279年）建筑风格的道教宫观建筑。　元妙观始建于唐贞观二年（公元628年），北宋大中祥符八年（公元1015年）重建，改名为“天庆观”，元代称“玄妙观”，至清代又改称“元妙观”。现存建筑有三清殿、山门及东、西岳殿各一座。三清殿始建于唐贞观二年（公元628年），以后历代曾经过多次修葺。大殿为重檐歇山顶式建筑，面阔7间，进深6间，结构严谨简朴。殿内有木石接续的大柱20根，每根直径约54厘米，柱头微具卷杀，柱础呈莲花覆盆形。斗拱硕大，斗底呈皿板形，高1.5厘米。斗拱和椽檩之间有彩绘的道教图案，整座殿堂保存有浓郁的宋代建筑风格。

元妙观三清殿对于研究宋代的建筑、彩绘艺术等方面，具有重要意义。

建筑特点

该殿宋代称天庆观，元明易名为玄妙观，清避康熙皇帝玄烨讳而改为元妙观。宋邑人李俊甫在《莆阳比事》中称“天庆观三殿宏丽，甲于八郡”，寥寥笔墨点画出了当时该建筑群中以三清殿为主的三殿在宋代我省建筑中的鹤立地位。整座道观原建筑规模宏大，布局对称严谨，主次分明。原总占地面积24亩，纵中轴线上依次为山门、三清殿、玉皇殿(又名通明殿)、九御殿、四官殿、文昌殿，与三清殿横向并列的东有五帝庙、东岳殿，西有五显庙、西岳殿、文昌祠；同玉皇殿横向并列的东有林忠烈祠，西为关帝庙和福神殿。今尚存山门、三清殿、东岳殿、西岳殿、文昌祠、五帝庙，五显庙及关帝庙大门等。

历史沿革

从三清殿脊檩的墨书上可知，三清殿始建于唐贞观二年(628)，宋大中祥符八年(1015)重修。《莆阳比事》载：“元佑间雷击殿，鸱吻堕，内得黑木板，文曰：‘后八十年狄觉奴来守此邦重易殿屋。’主者以闻，郡守狄明远视之叹曰：‘吾小字也，以年计之，吾犹未生，何其验耶?’遂捐俸新之。”有史可查的还有明永乐五年(1408)重修三清殿；明嘉靖三十五年(1556)道士方汝调、李志升重修玉皇殿；倭寇陷城后的明嘉靖四十三年(1564)兴化府知府易道谈重建山门；明万历九年(1581)玉皇殿坏，次年乡贤林兆恩命人劝募重建，并重修了三清殿、东岳殿、文昌殿和福神殿；以后道士单茂乔又募建文昌宫、五显庙。明崇祯十三年(1640)又一次修了三清殿，清嘉庆二年(1797)翁廷璋重修东岳殿(包括中殿、拜亭、两庑和山门)；清咸丰年间(1851～1861)又一次重修福神殿；清光绪年间(1875—1908)兴化府同知杨万清又一次大修了三清殿；民国后除了重建九御殿外，元妙观其他建筑先后遭受破坏；1956年10月，文化部拨款重修三清殿；近年国家文物局再次拨款大修三清殿及其附属建筑物。

明弘治《兴化府志·外纪》载：天庆观于宋天禧元年(1017)，朝廷赐给金宝牌、芝草山及《封禅记》《祀汾阴记》《仪范》等书，这是在大中祥符二年(1009)敕名天庆观之后的第八年的事，这些当然是宋真宗伪造天书下降、泰山封禅、西祀汾阴等妄道之举的产物，但也从一个侧面说明了当时莆田天庆观在全国道观中的重要地位。解放前观内还保存有龙泉窑青瓷大花瓶，肩部釉下有天庆观三字。

建筑 现存三清殿是宋代建筑，其中当心间为宋代遗物建筑，它的结构营造手法与大中祥符年间重修后80年才成书的李诚的《营造法式》中所记载的“八架椽前后乳袱传四柱”基本相合。但因殿创建于唐初，大中祥符年间重修时间早于《营造法式》的成书，所以殿的遗风和遗存，体现了其丰富的古建文化的历史积淀，其中值得重视的有：

柱间只施阑额，不用普柏枋，唯唐构如此。斗棋用材硕大，斗底作皿板形，斗欹有颐。柱头华拱两跳用单材挑出，七铺作呈双杪双下昂(上加一个昂状耍头)的重棋偷心造。柱头大斗施重拱汉代有，北魏偶尔见到，延至隋唐几无一例，而三清殿有此作法，偷心造正是唐代典型特征。补间铺作只一朵，且栌斗口上的华拱向外出跳虽同柱头铺作，但里转出五杪偷心，第五跳跳头施瓜子拱、慢棋承下平椽，与柱头铺作不同，这些不无宋前特点。前后檐柱头的第四跳跳头施令棋由替木承撩檐椽，撩檐椽其下必施替木同斗棋交接，这是唐代手法；撩檐椽，檐柱椽，中平椽开间之间的搭接部下面都用翼棋头一块，其做法及功能与山西五台山唐代建筑佛光寺大殿的下平椽垫木如出一辙。三清殿中的泥道拱材长比令拱长，正是唐代特征；而棋端做4瓣卷杀，与宋代中原承唐余绪一样，当时是南方仍见卷杀无瓣做法，棋端内颇是地方特色。宋代檐柱头上棋立面高与檐柱高的比一般是1：3，而三清殿如唐风，则约为1：2。殿中梭形石柱柱径与柱高的比有l：5、1：5.7的，还有低矮肥瓣的覆莲式柱础，都是唐代原物。三清殿屋架举高约为二点八分举一，近于唐代。三清殿只用十字令棋加翼形棋托脊棋，是孤例，斗欹与斗耳高的比，不合宋代的《营造法式》，斗的形制尺寸颇类本市的释迦文佛塔的斗，抑或是地方性的前代手法。

三清殿的以上这些建筑特点，体现了其承上启下的建筑风格，有等级高的唐、五代建筑文化积淀，又开了宋代建筑的先河。李诚的《营造法式》正是在当时全国诸多如三清殿一样的建筑营造手法的基础上，总结出了建筑营造法式的成果。

三清殿的总体建筑类型为厅堂型构架混用殿阁型做法的建筑，这无疑使它的结构更加丰富，并且同时具备了抗震

抗侧的优点。

三清殿梁架纵横、柱网罗列，显示出变化中统一和谐的美；斗拱出跳，下昂调节，又显示等差有度的节奏感；同时深度出跳的舒展下昂和一朵朵绽放朝上的各式斗，互为呼应，俯仰有致，其形象艺术美使人既感到亲切又觉得幽秘。整座建筑沉浸在“大音稀声”的艺术氛围中。置身其中，又仿佛置身于立体图案的建筑文化空间。且那双面对称刻莲芯、云纹的云形驼峰，绘道教“八宝”图案的椽檩和斗栱构件，都是精美的艺术品。

昔日三清殿中5米多高的元始天尊手拈宝珠、灵宝天尊持太极图，太上老君持扇等雕塑神像已不复存在，三清殿后檐下5间的墙面和两廊各7间的墙面上的珍贵壁画也随历史消逝。幸运的是三清殿碑园中还保存有神霄玉清万寿宫碑、皇帝御札碑、祥应庙记碑等碑刻文物，弥足珍贵，堪称国宝。

神霄玉清万寿宫碑是见于金石著录的海内现存的稀有碑刻。宋宣和元年(1119)八月，此碑碑文颁布天下后，有的地方还未来得及勒石立碑，金兵就巳南下，第二年诏罢道学，有的虽已勒石立碑，却毁于战火。莆田是宰相蔡京家乡的兴化军首邑，当时神霄玉清万寿宫碑第一块立于汴京时，蔡京令同时摹刻一块，由海道运回家乡。又因莆田地处偏僻的东南海隅，金兵铁蹄未至，故该碑也就得以保存至今。此碑通高336厘米，宽125厘米，圆形碑首。碑额有正书“御笔手诏”四大字，是蔡京第三子蔡绦奉旨题写的。碑额两边外侧满镌双龙，内侧是“回”字形地纹镌“S”形缠草花纹，碑正面两侧及下侧满镌“回”字形地纹与16条蟠龙。下侧边缘与底座接界插榫处刻有“取日”二字，不知为何意?碑文共16行，行40字，正文完整无损，共374字，是宋徽宗赵佶手迹“瘦金体”书法，姿媚中不失波磔神韵。碑的题额、督工、校验、刻工等官员的职衔姓名都分栏刻在镶边花纹之间。当过兴化府通判的萧重曾拓有神霄玉清万寿宫碑，垂爱“拓片”之余赋诗赞曰：“宣和天子真天才，纵横笔阵风云开……睇观别是一家书。”