| 词条 | 文化与安身立命 |
| 释义 | 中国传统文化如何为人们提供安身立命的基地——儒、道、佛三位一体的自给自足的文化精神形态，建构和造就了中华民族进退互补、刚柔相济的极富弹性的意义世界和心灵构造，使中国人尤其中国知识分子在任何境遇下都不致丧失安身立命的精神基地。 文化与安身立命作者:樊浩 市场价：¥38.00 卓越价：¥32.30 ·页码：372 页 ·出版日期：2009年 ·ISBN：9787533450892 ·条形码：9787533450892 ·装帧：平装 ·开本：16 内容简介文化的真谛——人化； 文化的两大永恒课题——“人应当如何生活？”“我们如何在一起？” 文化如何用生用世——透过“意义世界”的建构，为人的“生命过程”提供“解释系统”，以超越“生存困境”； 中国人和中华民族跨越时代的文化基因——血缘、情理、入世三大文化胎记； 全球化背景下中国文化的前途和中国青年知识分子的命运——通过文化对话实现“人化”的“理一分殊”，透过人文素质生态的建构实现多元文化背景下的文化认同。 作者简介樊浩，本名樊和平。男，1959年生，博士，江苏省泰兴市人。东南大学学术委员会副主任、人文学院院长、教授、博士生导师。 教育部长江学者特聘教授，教育部社会科学委员会委员，教育部哲学教学指导委员会、人文素质教育指导委员会委员；中国伦理学会副会长；中国人民大学国家人文社会科学重点研究基地伦理学与道德建设研究中心专职研究员、中国社会科学院应用伦理学研究中心双聘研究员。第八、九、十届江苏省政协委员。 在《中国社会科学》、《哲学研究》等海内外学术刊物上发表学术论文180多篇，出版个人独立专著9部，作为第一带头人合著3部。代表作为“中国伦理精神三部曲”（《中国伦理的精神》、《中国伦理精神的历史建构》、《中国伦理精神的现代建构》），《伦理精神的价值生态》，《道德形而上学的精神哲学基础》。 获国家、教育部、江苏省省政府哲学社会科学优秀学术成果一等奖三项，二等奖四项，三等奖三项。主持完成国家、江苏省哲学社会科学规划项目十多项；2005年国家哲学社会科学重大招标项目首席专家，国家“985”哲学社会科学创新基地东南大学项目总召集人。 编辑推荐以“思想·开放·个性·好读”为标签，所有内容均源自名家之讲谈实录，或源自名师课堂，或源自公共讲堂（坛），或源自开放非开放之各种讲演、谈话，所选内容我们秉持或具有较强的思想性，或具有更为开放的思维与向度，或具有极其强烈之个性（表述及其他），而所有的作品，我们都注重“好读”，注重作者与读者之间的良性沟通。 1．名家风范，铸就精品 本书作者是著名学者樊浩老师，此前本社出版有其畅销书《孙绍振如是解读作品》。 2．讲谈风格，成就好读 本书内容源自樊浩先生在东南大学的课堂讲演，根据录音整理润色而成。 3．人人关注的哲学永恒命题 “人应当如何生活”，在一个生活节奏日益加速，各种压力扑面而来的时代，在金融危机波及全球的时候，在人人考虑如何过冬的时候，就是一个我们如何处理我们内心的焦灼、忧虑、恐慌的时候，就是一个心灵亟需安顿的时候？那么，《文化与安身立命》给我们上了精彩的一课。 “人应当如何生活”，在一个生活节奏日益加速，各种压力扑面而来的时代，在金融危机波及全球的时候，在人人考虑如何过冬的时候，就是一个我们如何处理我们内心的焦灼、忧虑、恐慌的时候，就是一个心灵亟需安顿的时候？那么，《文化与安身立命》给我们上了精彩的一课，无论是文化如何“用生”“用世”，以及引导/教导我们如何安身、立命。 目录文化之“用生”与“用世” 文化与人的“生命过程” 中西方文化的精神要素与中西方人的文化基因 中国人安身立命的特殊文化难题 儒家人伦原理与中国文化的“入世”取向 道家的人生智慧与中国文化的避世结构 佛家人生哲学与中国文化的出世元素 儒、道、佛三位一体与中国人的文化精神结构 全球化与当代青年知识分子的文化归宿 …… 文摘文化问题，在前几年非常“热”，但是在今天这样早已“热”过的时候， 我为什么还要来谈文化问题?理由很简单，文化问题实在是一个常谈常新的 永恒的课题。文化问题，是我们现代人，特别是我们在座的每位所困惑和没有解决的问题。 致力探索、思考文化问题，是中国文明一以贯之的传统。中国文明的先 师孔夫子，一开始就论人。中国文化初年最伟大的发现就是，“人也者，仁 也”。什么是人?一个有仁义道德的人才可能成为一个人，“仁”是人的条 件。但是西方就不一样了。西方人对于人的觉悟，比中国人大概要晚四百年左右。古希腊哲学、古希腊文化最早的一个最伟大的发现，是由一个叫泰勒 斯的哲学家、科学家做出的。这个发现今天说给大家听，诸位可能觉得非常可笑。他面向大海进行哲学运思，向全世界庄严宣告:“万物是由水构成 的”。这是西方人的第一个哲学问题，也是西方人做出的第一个最伟大的发现。可是，“万物是由水构成的”，让初涉哲学和文化的人听起来着实有点垂头丧气，“这还是什么哲学?”是的，它跟中国的哲学不一样，这就是最典型的古希腊哲学。泰勒斯在那个时代、那个文明背景下，他思考的问题是:世界万事万物都是个别的，都是具体的，都是有形的，这个有形的、不断变化的世界到底是由什么构成的?他发现有形的东西肯定是由无形的东西构成的，不变的东西肯定是由某个可变的东西构成的。于是他找到了这样一种东西，找到了什么?他找到了水。水最大的特点是什么?第一个是无定形，第二个是流动性。水是没有形状的，把它放到茶杯里，这个茶杯是圆的，它就是圆的，这个茶杯是方的，它就是方的。所以，有形的东西可以由水这个无 形的东西构成。第二个，水是流动的，决诸东方则东流，决诸西方则西流，不断流动，是水的属性。 哲学史、文化史、人类社会发展史、人类生命发展史和婴儿智力发展史，这五个“史”是一致的。人类生命刚刚诞生的时候，是没有抽象思维的能力的。什么叫作抽象?就是把那个“象”给抽掉，把现出的象给抽掉，留下一个本质性的东西。本质是什么?本质就是普遍。我们只能看到一个具体的东西，却看不到任何抽象或被抽去了“象”的东西。这是一个茶杯，这是我的 茶杯，我看到的就是这样一个“现象”性的存在，但是我看不到“茶杯”，我看到的只是“这一个”茶杯。一开始小孩没有概念抽象的能力，你告诉他 这是“圆”的，他不能理解和掌握，你只能告诉他“这是一块烧饼”。烧饼是什么?烧饼是圆的。所以在他看来，圆就是 …… |
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