| 词条 | 让禅令 |
| 释义 | 曹丕逼迫汉献帝让位的文章。当奉还玺绶为让章。吾岂奉此诏承此贶邪？昔尧让天下与许由，子州支甫、舜亦让于善卷、石户之农、北人无择，或退而耕颖之阳，或辞以幽忧之疾，或远入山林，莫知其处，或携子入海，终身不返，或以为辱，自投深渊。且颜歜惧太璞之不完，守知足之明分，王子搜乐丹穴之潜处，被重而不出，柳下惠不以三公之贵易其介，曾参不以晋、楚之富易其仁：斯九士者，咸高节而尚义，轻富而贱贵，故书名千载，于今称焉。求仁得仁，仁岂在远？孤独何为不如哉？义有蹈东海而逝，不奉汉朝之诏也。亟为上章还玺绶，宣之天下使咸闻焉。 中文名：让禅令 年代：三国时期 涉及人物：曹丕、汉献帝 作用：曹丕建魏称帝 让禅令由来东汉到汉献帝刘协早已名实俱亡。他九岁登基继位，董卓玩弄于股掌之上，15岁被曹操掳持到许昌，挟天子以令诸侯。东汉的皇帝大多弱冠登基或襁褓继位，被宦官、女后、外戚、朋党把持操纵。曹丕清楚的看到建安末年“四海困穷，王纲不立，五纬错行，天下大乱”的局面，把这个傀儡皇帝一脚踢开或挥之一剑易如反掌，但曹丕没这样做，这与他自幼受的教养有关。在他著的《典论自序》最后说：“余少诵《诗》，及长，备历五经四书、《史记》、《汉书》，诸子百家，莫不毕览。”他的思想观念是以儒家道德伦理为基础的，代汉而立虽已水到渠成，但他怕落一个“篡贼”的骂名成为千古罪人。所以，他一而再而三的拒绝接受群臣的建议：受禅。这从他颁发的《让禅令一》、《让禅令二》、《让禅令三》。 让禅令当奉还玺绶为让章。吾岂奉此诏承此贶邪？昔尧让天下与许由，子州支甫、舜亦让于善卷、石户之农、北人无择，或退而耕颖之阳，或辞以幽忧之疾，或远入山林，莫知其处，或携子入海，终身不返，或以为辱，自投深渊。且颜歜惧太璞之不完，守知足之明分，王子搜乐丹穴之潜处，被重而不出，柳下惠不以三公之贵易其介，曾参不以晋、楚之富易其仁：斯九士者，咸高节而尚义，轻富而贱贵，故书名千载，于今称焉。求仁得仁，仁岂在远？孤独何为不如哉？义有蹈东海而逝，不奉汉朝之诏也。亟为上章还玺绶，宣之天下使咸闻焉。 让禅第二令昔柏成子高辞夏禹而匿野，颜阖辞鲁币而远迹，夫以王者之重，诸侯之贵，而二子忽之，何则？其节高也。故烈士徇荣名，义夫高贞介，虽蔬食瓢饮，乐在其中。是以仲尼师王骀，而子产嘉申徒。今诸卿皆孤股肱腹心，足以明孤，而今咸若斯，则诸卿游于形骸之内，而孤求为形骸之外，其不相知，未足多怪。亟为上章还玺绶，勿复纷纷也。 让禅第三令夫古圣王之治也，至德合乾坤，惠泽均造化，礼教优乎昆虫，仁恩洽乎草木，日月所照，戴天履地，含气有生之类，靡不被服清风，沐浴玄德，是以金革不起，苛慝不作，风雨应节，祯祥触类而见。今百姓寒者未暖，饥者未饱，鳏者未室，寡者未嫁，权、备尚存，未可舞以干戚，方将整以齐斧。戎役未息于外，士民未安于内，耳未闻康哉之歌，目未睹击壤之戏，婴儿未可托于高巢，馀粮未可以宿于田亩:人事未备，至于此也。夜未曜景星，治未通真人，河未出良马，山未出象车，蓂荚未植阶庭，萐莆未生庖厨，王母未献白环，渠搜未见珍裘：灵瑞未效，又如彼也。昔东户季子、容成、大庭、轩辕、赫胥之君，咸得以此就功勒名。今诸卿独不可少假孤精心竭虑，以和天人，以格至理，使彼众事备，群瑞效，然后安，乃议此乎？何遽相愧相迫之如是也？速为让章，上还玺绶，无重吾不德也。 附录曹丕的让禅三令有别于让禅三表： 让禅表皇帝陛下：奉被今月乙卯玺书，伏听册命，五内惊震，精爽散越，不知所处。臣前上还相位，退守藩国，圣恩听许。臣虽无古人量德度身自定之志，保己存性，实其私愿。不寤陛下猥损过谬之命，发不世之诏，以加无德之臣。且闻尧禅重华，举其克谐之德，舜授文命，采其齐圣之美，犹下咨四岳，上观璇玑。今臣德非虞、夏，行非二君，而承历数之谘，应选授之命，内自揆抚，无德以称。且许由匹夫，犹拒帝位，善卷布衣，而逆虞诏。臣虽鄙蔽，敢忘守节以当大命，不胜至愿。谨拜章陈情，使行相国永寿少府粪土臣毛宗奏，并上玺绶。 让禅第二表奉今月戊戌玺书，重新圣命，伏听册告，肝胆战悸，不知所措。天下神器，禅代重事，故尧将禅舜，纳于大麓，舜之命禹，玄圭告功；烈风不迷，九州攸平，询事考言，然后乃命，而犹执谦让于德不嗣。况臣顽固，质非二圣，乃应天统，受终明诏；敢守微节，归志箕山，不胜大愿。谨拜表陈情，使并奉上玺绶。 让禅第三表臣闻舜有宾于四门之勋，乃受禅于陶唐，禹有存国七百之功，乃承禄于有虞。臣以蒙蔽，德非二圣，猥当天统，不敢闻命。敢屡抗疏，略陈私愿，庶章通紫庭，得全微节，情达宸极，永守本志。而音重复衔命，申制诏臣，臣实战惕，不发玺书，而音迫于严诏，不敢复命。愿陛下驰传骋驿，召音还台。不胜至诚。[谨使宗奉书。] |
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