| 词条 | 胁尊者 |
| 释义 | § 简介 胁尊者 胁尊者十祖胁尊者初将诞时，父梦一白象，背有宝座，座上安一明珠，从门而入，光照四众，既觉遂生。 因随父谒九祖，父曰：“此子处胎六十岁，因名难生。尝有仙谓，此儿非凡，当为法器。今遇尊者，可令出家。” 祖即为落发授具。羯磨之际，祥光烛座，仍感舍利三七粒现前。自此精进忘疲，胁不至席，人遂号为胁尊者。后祖付以大法，尊者得法已，行化至华氏国，转付法于富那夜奢。即现神变，而入涅盘，化火自焚。四众各以衣裓盛舍利，随处建塔。 白话解： 十祖胁尊者是中印度的人。怎么叫胁尊者呢？他就是打坐的地方不着席；他不像我们这个果童，坐坐就躺下了，不是那样子的。他若坐在那儿，胁就不着席，一般人就叫他“胁尊者”。 因随父谒九祖，父曰：他随他父亲去见九祖，他父亲就说了：“此子处胎六十岁，因名难生：他在胎里头六十年。你看看！这不容易生，六十年才生出来，你说是不是不容易生？好像中国的老子，在母亲肚里八十年，所以叫“老子”，这比他还多二十年。尝有仙谓：此儿非凡，当为法器。今遇尊者，可令出家：曾经有仙人说，这个小孩子不是一个普通尿床的小孩，是一个不尿床的小孩子，将来会做法门的一个器皿。现在遇到九祖您了，我现在就叫他出家。” 祖即为落发，授具：九祖就给他落发，授具足戒了。羯磨之际，祥光烛座，仍感舍利三七粒现前：在传戒正说三番羯磨的时候，有祥光照着烛台座上，感应到舍利三七粒现前，三七二十一，也就是有二十一颗舍利现前。 自此精进忘疲，胁不至席，人遂号为胁尊者：因为这样，所以他受戒之后，就精进得忘了疲倦。我们修行修行，就疲倦了，而他不知道疲倦，他的胁从来也不靠到席子上。所以一般人称他为“胁尊者”。 后祖付以大法：以后九祖就传给他心印的法门。尊者得法已，行化至华氏国，转付法于富那夜奢：十祖受印证，得到传法之后，就到华氏国去。华氏国，这是印度的一个国名。十祖就传法给富那夜奢尊者了。 即现神变，而入涅盘，化火自焚：随即就现出来十八变，入涅盘了。又化出三昧火，把自己烧了。四众各以衣裓，盛舍利，随处建塔：四众──优婆塞、优婆夷、比丘、比丘尼，纷纷以衣裓盛他的舍利，并在各处造塔供养。 § 赞曰 胁不至席 于道何切 满座祥光 冲破铁壁 地摇六震 眉横鼻直 千古万古 为人天则 白话解： 胁不至蓆，於道何切：他胁不着蓆，修行是特别恳切，再没有那麽恳切了！ 满座祥光，冲破铁壁：满座都现出祥光，就像把铁壁都给冲破了。 地摇六震，眉横鼻直：这个地都震了，有六种震动。眉毛是横的，鼻子是直的。你看他鼻子是直的？眉毛是横的？你们各位眉毛是横的、是直的？鼻子是直的、是横的？我算不过来这个数目，你们大约自己知道。 千古万古，为人天则：千古万古以来，他都是作人天的一个法则。 偈曰 胁不着蓆行力坚 以身作则示垂先 松柏耐寒人仰慕 日月普照各开颜 高风亮节无伦比 大志伟愿有谁全 古今中外皆蒙润 祥光瑞霭众所瞻 白话解： 胁不着蓆行力坚：为什麽他胁不着蓆？就因为他修行的行力很坚固。 以身作则示垂范：他以身作则，给大家做一个好榜样。 松柏耐寒人仰慕：松树、柏树无论怎麽样冷，它们都不怕，所以人就很仰慕松柏的坚毅，觉得松柏是非常好的。 日月普照各开颜：日月光普照，无论谁都很欢喜的。 高风亮节无伦比：这种的修行，这种很清高的道风，很美好的节操，没有人能比的。 大志伟愿有谁全：这种大志气、大愿力，有哪一个能完全、能不缺呢？ 古今中外皆蒙润：古今中外的人，都受到他的教化、润泽。 祥光瑞霭众所瞻：他这种的道风，就好像祥光瑞霭，使得大家都瞻仰他。 |
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