| 词条 | 忧伤的情欲 |
| 释义 | 基本信息书名：《忧伤的情欲》 作者：周国平 ISBN 978-7-5502-0290-0 开本：16K 页数：232 出版时间：2012年1月 定价：29.80元 出版社：北京联合出版公司 上架建议：畅销书/文学 内容简介本书为我国著名哲学家周国平首次出版的周国平情感纪念册。 周国平先生善于通过文字谈哲学，谈生命的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂与超越等，他的语言体现着现代人精神生活中的普遍困惑，他的视角锁定在心灵的历程与磨难。寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣。 而本书内容可谓是周国平先生创作的众多经典著作中的经典、精华中的精华。书中分别从恋爱、情感感悟、两性心理、家庭婚姻等方面，生动而深刻地阐述了当今社会、现实人生中爱与幸福、生活与情感、心理与社会等方面的内涵与关联。本书充满哲理色彩，句句振聋发聩。它们如航海之灯塔，导引人生之方向。 作者简介周国平 当代著名哲学家、学者、作家。1945年出生于上海。1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员，先后出版了三十余种深受读者青睐的优秀著作。他的作品充满了人生的智慧和哲学的美丽，寓哲理于常情之中，深入浅出，清新自然，平易之中多见理趣。无论是花季少年还是苍季老人，都能从他的文字中获得智与美的启迪。 编辑推荐周国平半个多世纪人生岁月的心灵感悟寻找喧嚣都市中静谧的温柔空间 深度探寻爱与幸福的独立存在 生于这世上，没有一样感情不是千疮百孔…… 图书目录说爱 我爱故我在 爱是什么 相遇是一种缘 爱是一种能力 爱和被爱 爱与孤独 两种孤独 大爱和小爱 及时表达你的爱 爱情不风流 爱情的质量 爱情的容量 性的神秘和伟大 欣赏另一半 永久的联盟 性与爱的悖论 爱情能否专一 性爱与道德 性爱中的嫉妒 性爱中的幻想 …… 忧伤的情欲 静中的图像 合欢 等待 传说 路 晨月 暂别 林间 心绪 春天 即兴 一切终将消逝 愿望 印象 安娜 生命之岛 塔与河 明陵 落叶 秋园 …… 精彩试读爱情能否专一 爱情的专一可以有两种含义，一是热恋时的排他性，二是长期共同生活中彼此相爱的主旋律。在这两种含义之外苛求爱情的专一，我认为是对人性的无知。 向天下情侣和仍然相爱的夫妇问一个问题：你能否容忍你的情人、妻子或丈夫在爱你的同时还对别的异性动情？我相信，回答基本上是否定的。这么说来，爱情应该是专一的了。 再问第二个问题：你在爱你的情人、妻子或丈夫的同时，能否保证对别的异性决不动情？我相信，如果你足够诚实，回答基本上也是否定的。这么说来，爱情又很难是专一的了。 其实，专一是爱情的要求，却不是每一个有血有肉的男人和女人的本性。凡是身心健康的男女，我的意思是说，凡是不用一种不自然的观念来压抑自己的男女，在和异性接触时都会有一种和同性接触所没有的愉快感受，有时这种感受还会比较强烈，成为特别的好感，这乃是一个基于性别差异的必然倾向，这个倾向不会因为一个人已经有了情人或结了婚而完全改变。 所以，不妨说，天下的男女在不同程度上都是花心的。那么，天下的爱情岂不都岌岌可危了吗？我想不会的，原因是在每一个人身上，一方面固然可能对不止一个异性发生愉悦之感，另一方面却又希望得到专一的爱情，二者之间产生了一种微妙的平衡。在一定的意义上可以说，忠贞的爱情是靠了克制人性的天然倾向才得以成全的。不过，如果双方都珍惜现有的爱情，这种克制就会是自愿的，并不显得勉强。 性爱的排他性，所欲排除的只是别的同性对手，而不是别的异性对象。它的根据不在性本能中，而在嫉妒本能中。事情够清楚的：自己的所爱再有魅力，也不会把其他所有异性的魅力都排除掉。在不同异性对象身上，性的魅力并不互相排斥。所以，专一的性爱仅是各方为了照顾自己的嫉妒心理而自觉地或被迫地向对方的嫉妒心理做出的让步，是一种基于嫉妒本能的理智选择。 可是，什么是嫉妒呢？嫉妒无非是虚荣心的受伤。 虚荣心的伤害是最大的，也是最小的，全看你在乎的程度。 人因为孤独而寻求爱情。寻求爱情，就是为自己的孤独寻找一个守护者。他要寻找的是一个忠实的守护者，那人必须是一心一意的，否则就不能担当守护他的孤独的使命。为什么呢？因为每一个孤独都是独特的，而在一种多向的照料中，它必丧失此独特性，沦为一种一般化的东西了。形象地说，就好比一个人原想为自己的孤独寻找一个母亲，结果却发现是把它送进了托儿所里，成了托儿所阿姨所照料的众多孩子中的一个普通孩子。孤独和爱情的寻求原本凝聚了一个人的沉重的命运之感，来自对方的多向的爱情则是对此命运之感的蔑视，把本质上的人生悲剧化作了轻浮的社会喜剧。与此同理，一个人倘若真正是要为自己的孤独寻找守护者，他所要寻找的必是一个而非多个守护者。他诚然可能喜欢甚至迷恋不止一个异性，但是，在此场合，他的孤独并不真正出场，毋宁说是隐藏了起来，躲在深处旁观着它的主人逢场作戏。唯有当他相信自己找到了一个人，他能够信任地把自己的孤独交付那人守护之时，他才是认真地在爱。所以，在我看来，所谓爱情的专一不是一个外部强加的道德律令，只应从形而上的层面来理解其含义。 如果说爱情保证了一个人不把多向的性幻想付诸实现，那么，又有什么能保证爱情呢？如果爱情本身是不可靠的，那么，我们怎么能相信它所保证的东西是可靠的呢？一旦爱情发生变化，那些现在不想实现的性幻想岂不就有了实现的理由？ 事实上，确实没有任何东西能够保证爱情。问题在于，使爱情区别于单纯情欲的那个精神内涵，即为自己的孤独寻找一个守护者的愿望，其实是不可能在某一个异性身上获得最终的实现的，否则就不成其为形而上的了。作为不可能最终实现的愿望，不管当事人是否觉察和肯否承认，它始终保持着开放性，而这正好与多向的性兴趣在形式上相吻合。因此，恋爱中的人完全不能保证，他一定不会从不断吸引他的众多异性中发现另一个人，与现在这个恋人相比，那人才是他梦寐以求的守护者。也因此，他完全无法证明，他对现在这个恋人的感情是真正的爱情而不是化装为爱情的情欲。 可能性是人生魅力的重要源泉。如果因为有了爱侣，结了婚，就不再可能与别的可爱的异性相遇，人生未免太乏味了。但是，在我看来，如果你真正善于欣赏可能性的魅力，你就不会怀着一种怕错过什么的急迫心理，总是想要把可能性立即兑现为某种现实性。因为这样做的结果，你表面上似乎得到了许多，实际上却是亲手扼杀了你的人生中一种最美好的可能性。我的意思是说，在你与一切异性的关系之中，不再有产生真正的爱情的可能性，只剩下了唯一的现实性——上床。 除去卖淫和变相的卖淫不说，我不相信一个女人和你在肉体上发生亲昵关系而在感情上却毫无所求。假定一个女人爱上了一个出色的男人，而这个男人譬如说有一百个追求者，那么，她是愿意他与一百个女人都有染，从而她也能占有一份呢，还是宁愿他只爱一人，因而她只有百分之一的获胜机会呢？我相信，在这个测验题目上，绝大多数女人都会做出相同的选择。 性是爱侣之间示爱的最热烈也最恰当的语言，对于他们来说，贞洁之所以必要，是为了保护这语言，不让它被污染从而丧失了示爱的功能。所以，如果一个人真的在爱，他就应该自愿地保持贞洁。反过来说，自愿的贞洁也就能够证明他在爱。 |
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