宫台古刹位于大冶市城西南20余公里处的宫台山山顶。坐落于灵乡镇茗山乡陈贵镇这一乡两镇的毗邻面交界处，古有一庙居两县之说法，是庙之大么？否！还有进庙一脚踏两县的践履真实之传。（原古刹庙堂是一进两重，中有天井，天井中设置有一石鼓为上佛殿属大冶、下佛殿属鄂城的界碑为证）古刹的建筑群的历史沿革是古刹始建于唐朝，据传当唐朝皇帝李世民为古刹御赐红铜的香炉一尊供此。（文革期间被人拿去了）复修于清朝嘉靖，石碑、石坊林立，功德牌坊列阵庙前，实是古朴壮观，古寺毁于1966年文革期间。

古刹在未毁之前是一座颇有名声、历史悠久的具足规模宏大，包容着有仙有佛有儒有三教同集的道场。庙里僧尼和敬兼庙田（水田）一石多。院落分为正殿，上下两幛连三间，正门上镶嵌着“宫台古刹”四个大字。一进门，内壁门顶上有一尊手持宝杼森严威武的韦驮菩萨。下殿正中有弥勒佛，他赤脚盘腿，袒胸露乳，大腹便便，慈眉善目，笑口常开，手拿一串念珠端坐其中。四边有持国天王、增长天王、广目天王和多闻天王四大天王的护法而凛气威严。再进一步是厢房照壁大天井，天井中间置一大石鼓，石鼓上刻有鄂冶界碑字样；再进一幢是大雄宝殿，显现着庄严净域，两边璧龛分两层。上层放有二十四位诸仙，下层为十八罗汉，他们灵气十足、神气十足地令人敬畏。　在左右神台上各放有石质香炉一个，炉上刻有“团云宣化”和“佛祖玄门罗汉受拜地，通编改政深山书丹明”等字样。（此物只有一个现存的唯一的完整的文物了）正殿龛原有一尊两米多高的铸铁镀金的观世音菩萨的佛像，她一手执净水瓶，一手执杨枝。好似她在为善男信女点化真如，启迪慧悟，净水沐恩四众。普照祥光，杨枝沾灵水，洒向六合洗红尘，洒遍甘霖滋润大地万物，养育人才。她是人们最信奉的佛陀。满堂佛幡、龙帐、拜垫，摆布十分整洁，供人们拈香拜佛，求财求子求婚求寿、消灾解厄、保康宁，实属可虔诚拜愿的释迦牟尼佛。此庙文物、佛像、法器、僧尼衣钵、寮室被盖、斋堂餐具连同右边堂中的孔子牌位、关公塑像、鸿儒讲学的课桌凳、庙中自制的石 、石磨以及左边一幢连三间是山下陈戊村道师每年七月初一到中元做盂兰会的房子一并毁之。

宫台古刹所在的山形山貌真是天工造物，独具匠心。山形，形若如 ，状如覆钟。山体不高，有仙则灵，山的框架像一棱台，顶面积0.4平方公里，海拔高304.7米。自然环境既具有单峰独秀又可称为鹤立鸡群。早上日出东南偶 ，紫气照实禅堂。四周是山峦围抱，山中有松，松有秦松骨气；山中有石，石有夏鼎精神。这儿土之浑厚可植松竹，这儿水之纯清可养灵龙；这儿火之光明，生辉而熠熠；这儿土之镇定固若磐坚，都称得上天然美景、人杰地灵。据传是某皇帝巡游到此目睹此处旱灾肆虐，五谷枯焦，皇上为了民生，发心向上天求雨，要选一山作为祭台。随行一钦差一眼向中了此山，从此这山既是某皇的行宫，也是祭台，故名宫台。

宫台古刹是一处绝好的供道人练心成性，鸿儒修心养性，佛子明心见性的练丹念佛念书，也是供人们登高览胜面日关观旭日从东 冉冉而升。夜看灵乡大金大道的街灯象火龙闪闪发亮，灿若繁星。真具有荆楚神韵，冶邑铜都之风光，也是儒释道三家共享祥和的道场。

宫台古刹的历史是悠久的，也曾是宋宗政每年有奉祭 进行庙 礼的地方。到了元朝，是袁了凡忏悔宿命、著“四川箴言”的修书伏案礼佛的住所。贤人万止斋曾在这儿设过讲坛；到了明朝有文学巨子袁宏道为宫台山曾写诗云：千里照平湖，城在湖波上。前途一发行，斜绕屏山障。好在宫台里，两岩陡绝起······到了清朝，年幼的余国柱曾在庙里当学爨，到了清初，康熙朝堂第一副宰相英武殿大学士余国柱同周士皇等在此处不远的 隐寺同窗共砚八年；还有范进祖母之佳城也在此山的北窝。还有晚清秀才刘仁夫在此读书，设馆讲学。还有张愈钊祖居杨桥莲花墩，离此近在 尺；而今亦有诸多文人秀士为宫台山写了不少诗篇。仅举大冶地方志主编万里鹏先生用七律而赞曰：“闻道三台姐妹间，宫台风采压双 寰，雨后遥看情可掬，雪中玉立秀堪餐。松涛素吼鹰难度，菌石嶙峋虎不攀，何年绝顶开天镜，静夜嫦娥照素颜”这一诗篇。古往今来，宫台山是文人名人仰往登高览胜好处所。“人世沧桑伤往事”、“地灵人杰数今朝”当今正值“政通人和”、“百废俱兴”，创建和谐世界、强国富民之期。

尤喜时代变好了，物质文明的品位不断提升，人的精神享受更需要祥和愉悦、幽静康宁。兼之福和佛的理念在不断深化、融通，因此人向往着、憧憬着更美好的地方，笔者认为是“庄严净佛土”，是登山览胜，礼佛拈香求平安最佳处，他是祖国大好河山鄂东南名山古刹，是胜景禅堂。当今金融转机了，经济转型了，爱国爱教的人越来越多了，于是能将“宫台古刹”再进行打造翻新，是会带来商贾繁荣经济腾飞三农鼎盛。定有双赢之际遇，热切企望有志之士、有识之士、有钱之人来投资开发，修一盘山公路是会大发大旺的。也可以臻我炎黄子孙之乡情国恋、弘扬正道、善政频施、给人民带来福祉祥和。

南无阿弥陀佛！