| 词条 | 当理想遇到权利 |
| 释义 | 版权信息书名:当理想遇到权利 ISBN:9787508065564 作者:张大威 定价:￥18.00 出版社:华夏出版社 内容简介理想与权力是天生的死对头，当满腹经纶和雄心壮志遭遇集权专制，个体的悲剧就成了无可规避的宿命。本书以散文化的叙事方式，对20余位中国古代著名文化人物的人生之路进行了力透纸背的剖析，生动描写了封建集权对理想的冷血摧残和对人性的肆意折磨，深刻揭示了在专制社会对个体生杀予夺的历史条件下个性扭曲、尊严扫地的必然性和普遍性。全书行文细腻曲折，风格澎湃激情，分析犀利入骨，堪称当代历史文化散文的一部力作。 作者简介张大威，曾用笔名秋水、河姬，生于1954年，女，汉族，辽宁辽中人，现居沈阳。1982年毕业于辽宁大学经济系，曾任辽宁日报文学新闻部主任、高级编辑。20世纪90年代中期开始创作，作品以散文为主。曾在《随笔》、《散文》、《中华散文》、《文学自由谈》、《鸭绿江》、《上海文学》、《海燕·都市美文》、《文汇报》、《中国青年报》等报刊发表散文多篇；作品40多次被收入花城出版社、长江文艺出版社、漓江出版社、春风文艺出版社等编辑出版的年度选本及其他重要选本；作品集《时光之水》获得第三届辽宁文学奖——辽河散文奖；散文《我的美丽乡野》获第六届辽宁文学奖――辽河散文奖；代表作品《消逝的村庄》获中国作协首届郭沫若散文随笔奖。现为辽宁省作家协会理事。 部分书摘当理想遇到权利最新章节试读：作为老师，孔子的名气大极了，弟子三千，贤人七十二。但我疑心他做老师的成就不如荀子。孔子的教育理念是“有教无类”，这么一“无类”，弟子就缕缕行行，鱼龙混杂了。而荀子的教育理念是“少而精”——这简直是一定的。他的弟子没有孔子多，但他却调教出了两个对中华文化影响至深的法家代表人物——心狠手辣大胆无耻的李斯、冷酷峻刻思维偏激的韩非。当然我们相信，集先秦思想之大成的荀子一开始也没有确切的目标要调教出这么两个出类拔萃的政治明星，他们是在什么时候成长为参天大树的，荀子自己也未必清楚。但有一点他应该清楚，那就是他的“性恶论”为二人的成长提供了肥沃的土壤。两个学生的思维走向是一致的，只是在具体的操作上有所差别。口吃的韩非扬长避短发奋著书立说，成《韩非子》一书。《韩非子》是法家的一个伟大起点，不但在战国时代，就是在整个中华文化思想史上也堪称一座巍巍高山。结结巴巴的韩非用他冷酷非凡的智慧，热心地为生存在华夏大地上的人们结网。在人们还没有意识到他的存在的时候，一张密不透风、结结实实的网已经在他的手里结成了。但他自己没有机会将这张网罩在人们的头上，实践的事情会由他的信徒秦始皇和李斯来操作。韩非是韩国的贵公子，生活在社会上层的丑恶之中。他以他的日常生活经验为参照，认为人与人之间的关系都出于“计算之心”——这是不是存在主义“他人即地狱”的理论雏形呢？他不相信有温暖明亮的人性，有润物无声的仁爱。他明确地提出，统治者无需重视道德，只需重视法治。而他法治的理论源头乃是人皆爱荣华富贵，人皆趋利避害，因此治民无非是厚赏贵刑。厚赏也罢，贵刑也好，君王统治下的民众必须个个呆若木鸡，唯命是从，会吃会喝会劳动会为君王服务——这最后一点最为吃紧——却不会思考。愚民们的天职当然是一心一意地“愚”了，你可不能有自己的思想，自己的智慧，自己的言论，自己的意见。总之除了躯体——这躯体也是为君王之役用的，一切不利于国家独裁统治的意识…… |
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