| 词条 | 白丝行 |
| 释义 | 《白丝行》是著名诗人杜甫的作品，诗咏白丝实是感慨诗人自己：既要有所作为，又要保持自己洁白的品质。 作品名称：《白丝行》 创作年代：唐朝 作品出处：杜工部文集 文学体裁：七言古诗 作者：杜甫 作品概况作品名称：白丝行 创作年代：唐天宝十二年（753年） 作者：杜工部 作品题材：七言古诗 作品原文缫丝须长不须白，越罗蜀锦金粟尺。 象床玉手乱殷红，万草千花动凝碧。 已悲素质随时染，裂下鸣机色相射。 美人细意熨帖平，裁缝灭尽针线迹。 春天衣着为君舞，蛱蝶飞来黄鹂语。 落絮游丝亦有情，随风照日宜轻举。 香汗轻尘污颜色，开新合故置何许。 君不见才士汲引难，恐惧弃捐忍羁旅。 作品注释简单解释大意是说素丝喧染之初，便是沾污之时，尽管会染上“万草千花动凝碧”之色，但它洁白的本质已不复存在。待到“春天衣着为君舞”时，虽尊荣至极，却是被抛弃的开始。 杜甫其实是感慨自己：若保持天生的素质，便没有人理睬；若想要有所作为，又保不住天生的素质，而且最后还难免落个被弃置的下场。 “金粟尺”是指码星用粟米一样小的金子镶成的尺子，用来量取贵重物品。 “象床”是对络丝时所坐的床的美称。古代缫丝之后有络丝的程序，是将络丝车放在床上进行操作的。此句与下一句是互文。 “鸣机”是指织绸的机器。“羁旅”是指痛苦的旅程。 缫丝的时候希望它尽量长，而不在意它有多白净，越地的罗和蜀地的锦都要用镶有金粟的尺子来量（意为贵重）。络丝之后，用各种花草的染料将它染成美丽的颜色。这时已经因素净的质地被恣意染色而悲伤，但当它从织机上被剪下时仍然为它的华美而赞叹。 小心地将它熨得服贴平整，裁缝用它来制衣时将针线的痕迹都掩盖起来。春光明媚的时候穿着这样的衣服为了你翩然起舞，美好的样子引来蝴蝶围绕、黄鹂啼叫，连飞扬的柳絮和飘荡的柳枝似乎也含情意，衣裙随风摆动，轻柔随身。嫌薄汗和些许尘土污染了它的美丽，衣服打开来穿的时候还是新的，脱下来的时候已成了旧装不知道放在哪里了。 你不知道吧，那些有才华的人要被赏识有多么的困难，即使被起用了，又害怕哪一天会被弃置，这样的赏识对他们来说也是痛苦而又难熬的旅程啊！ 杜诗详注此诗当是天宝十一二载间，客居京师而作，故末有忍羇旅之说，当依梁氏编次。师氏谓此诗乃讥窦怀贞。鹤云：怀贞亡于开元元年，公时才两岁，于年用不合。 缲丝须长不须白①，越罗蜀锦金粟尺②。象床玉手乱殷红③，万草千花动凝碧④。已悲素质随时染⑤，裂下鸣机色相射⑥。美人细意熨贴平⑦，裁缝灭尽针线迹⑧。 （此见缲丝而托兴，正意在篇末。上段，有踵事增华之意。欲成罗锦，用尺量丝，故须长；所织花草，色兼红碧，故不须白。熨贴裁缝，制为舞衣也。象床，指机床。玉手，指织女。乱殷红，谓经纬错综。动凝碧，谓光彩闪铄。） ①《记》：“夫人缫三盆手。”【朱注】《广韵》：缫，绎茧为丝也，缲同。鲍照诗：“缲丝复鸣机。”②《唐书》：越州土贡花文宝花等罗。魏文帝诏：“每得蜀锦，殊不相似。”何逊诗：“金粟裹搔头。”尺以金粟饰之，富贵家之物。③《国策》：孟尝君至楚，献象床，直千金。江淹赋：“惜玉手之空伫。”《广韵》：“殷，赤黑色。”《左传》：“左轮朱殷。”④王子安《青苔赋》云：“萦修树而凝碧。”⑤王彪之诗：“丝染墨悲叹，路岐杨感悼。”庚信《连珠》：“白羽素丝，随其所染。”⑥谢朓诗：“望望下鸣机。”【朱注】色相射，五色射人也。⑦《班彪传》：“细意委曲。”《南史》：何敬容衣裳不整，伏床熨之。杨慎曰：《王莽传》有威斗，即尉斗也。威与尉音相近，本音畏，转音郁。《隋书》：李穆奉尉斗于杨坚曰：“愿公执威柄，以尉安天下。”史炤《通鉴释文》：尉斗，火斗，持火以申缯也，俗加火作熨。《说文》尉与炽本一字，从上按下也。又，持火申缯也。今俗言平曰尉帖。杜诗“美人细意熨帖平”是也。又，白乐天诗：“金斗熨波刀剪文。”⑧曹植乐府：“裁缝纨与素。”春天衣著为君舞①，蛱蝶飞来黄鹂语②。落絮游丝亦有情③，随风照日宜轻举④。香汗清尘污颜色⑤，开新合故置何许⑥。君不见才士汲引难⑦，恐惧弃捐忍羇旅⑧。（下段，有厌故喜新之感。蝶趁舞容，鹂应歌声，落絮游丝乘风日而缀衣前，比人情趋附者多。一经尘汗污颜，弃置何所，见繁华忽然零落矣。士故有鉴于此，不轻受汲引而甘忍羇旅，诚恐一旦弃捐，等于敝衣耳。玩末二语，公之不屑随时俯仰可知。此章两段，各八句。） ①徐君倩诗：“衣著一时新。”鲍照诗：“催弦急管为君舞。”②何逊诗：“黄鹂隐叶飞，蛱蝶萦空戏。”③庚信诗：“落絮鹅毛下。”徐陵诗：“柳絮飞还聚，游丝断复结。”④庚肩吾诗：“桃红柳絮白，照日复随风。”照日宜轻举，谓丝絮飘飏，与衣之轻举相宜。《楚辞》：“愿轻举以远游。”⑤六朝诗：“朱颜润红粉，香汗沾玉色。”古诗：“空床委清尘。”邢劭诗：“桃李无颜色。”⑥衣裳在笥，故有开合。汉艳歌：“乍开乍合。”《世说》：桓冲妻曰：“衣不经新，何由而故。”阮籍诗：“君子在何许。”⑦嵇康《琴赋》：“历世才士，并为之赋。”《刘向传》：禹稷与皋陶，传相汲引，不为比周。汲引难，难就荐引也，即记难进易之难。⑧魏甄后《塘上行》：“莫以豪贤故，弃捐素所爱。”《左传》：“羇旅之臣。”《汉书》张晏注：“羇，寄也。旅，客也。”钱谦益曰：《傅咸集》载郭泰机诗云：“皦皦白素丝，织为寒女衣。寒女虽妙巧，不得秉机杼。天寒知运速，况复雁南飞。衣工秉刀尺，弃我忽若遗。人不取诸身，世事焉所希。况复已朝餐，昌由知我饥。”此诗用泰机之诗而反之。泰机以白丝寒女自喻，而致憾于衣工之弃我，以冀咸之相荐。公诗谓白丝素质，随时染裂，有香汗清尘之污，有开新合故之置，所以深思汲引之难，恐惧弃捐而忍于羇旅也。 鳌按：诗咏白丝，即墨子悲素丝意也。已悲素质随时染，当其渲染之初，便是沾污之渐，及其见置时，欲保素质得乎？唯士守贞白，则不随人荣辱矣。此风人有取于素丝欤。 作者简介杜甫（712——770），字子美，祖籍襄阳（今湖北襄樊），出生于巩县（今属河南）。早年南游吴越，北游齐赵，因科场失利，未能考中进士。后入长安，过了十年困顿的生活，终于当上看管兵器的小官。安史之乱爆发，为叛军所俘，脱险后赴灵武见唐肃宗，被任命为左拾遗，又被贬为华州司功参军。后来弃官西行，客居秦州，又到四川定居成都草堂。严武任成都府尹时，授杜甫检校工部员外郎的官职。一年后严武去世，杜甫移居夔州。后来出三峡，漂泊在湖北、湖南一带，死于舟中。杜甫历经盛衰离乱，饱受艰难困苦，写出了许多反映现实、忧国忧民的诗篇，诗作被称为“诗史”；他集诗歌艺术之大成，是继往开来的伟大现实主义诗人。 |
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