| 词条 | 止观讲义 |
| 释义 | 基本信息作者：正果法师 ISBN：10位[7300082971] 13位[9787300082974] 出版社：中国人民大学出版社 出版日期：2007-08 定价：￥19.80 元 内容提要本书是正果法师根据经论中对修习止观的教导，结合自身的修禅实践编述而成的。法师在书中论证，止观即禅定，修习止观，是为了保持人身不失。为证得寂静禅定，学佛的人，都要亲近善知识。为获得上界静虑，瑜伽师须修习七种怍意。法师强调，修习止观，重要的是调和饮食、睡眠，调顺身息心，远离五欲，对治五盖，以九类事为正知而住。在修习止观中，需要随时运用止举舍三相，觉知魔事，修八断行，以不净观和持息念为正人修要的二门，不取妄境，唯存纯识。为迅速引生禅定成就，修习止观的行者，当以严持禁戒为根本。护持净戒中，须防护诸根。防护诸根中，以制心为主。九种住心成就，亦即修静虑的成就。法师对唯识观有着深刻的认识，他坚信，百法无我，五位唯识，五法事理皆不离识。修隐劣显胜的唯识观，涉及隐劣心所的唯识观法。心地观法，为一切凡夫进入佛地的顿悟法门。修观者，摄心专住一境，彻底了知隐劣显胜， 勤修四谛十六行观，放F万缘，专志修习，一定能得禅定乃至百千三味。 编辑推荐本书是正果法师为中国佛学院编写的一部教材。主要介绍了修持止观的方法和法师自身的体验，对如何修习禅定作了卓越的总结。止观即禅定，是佛辫子的所学。戒能防非生恶，定能一心不乱，慧能简择性相。在三学中，戒是根本，修定是关键。持戒是为了修定，修定可以发慧。因此可言，修习止观，是学佛的一处关节。法师恭遵佛法，身体力行，今金针度人，若依之修持，必有所得。 作者简介正果法师(1913一1987)，四川自贡市人，生前曾担任中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长、北京市佛教协会会长、北京广济寺住持等职。作者年少出家，先后在天台教理院、汉藏教理院等地学习，师从太虚大师、法尊法师等研究佛学，是一位“学问僧”。法师曾在北京菩提学会、三时学会工作，长期在中国佛学院主讲佛学，教学相长，行解并重，造就了大批弘法人才。编写有《辨了不了义论讲义》，著有《佛教基本知识》、《止观讲义》等。 正果法师终身以禅为归，矢志寻求佛法真理，精于法相唯识之学。其一生戒行精严、戒品高洁、禅定功深，是一位道高德重、爱国爱教的佛门耆宿，深得教内外人士的尊敬。法师示寂后，赵朴初居士曾撰挽诗：“辩才无碍万人师，不倦津梁见大慈。”可谓知言。 目录修习止观的理要性 止观的名义 发菩提心 严持净戒 防护诸根 调和饮食 调节睡眠 住寂静处 亲近善知识 呵五欲 除五盖 正知而住 调顺身息心 八断行 九住心 七作意 止举舍 觉知魔事 不净观和持息念 四谛观 制心止观 无我唯识观 舍滥留纯识 摄末归本识 隐劣显胜识 遣相证性识 编述后话 |
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