它是埃及最早将神性表现在动物身上的神祇，孟斐斯人多崇拜它。其象征丰饶及生产力，乃一戴有太阳盘及圣蛇的公牛神，目前在孟斐斯有神牛墓，所埋葬的就是这些阿匹斯圣牛。

名称介绍

不同论点

不同制度

名称介绍

阿匹斯 Apis 它是埃及最早将神性表现在动物身上的神祇，孟斐斯人多崇拜它。其象征丰饶及生产力，乃一戴有太阳盘及圣蛇的公牛神，目前在孟斐斯有神牛墓，所埋葬的就是这些阿匹斯圣牛。

后世西方星占学中，有不少重要内容被认为与古埃及人有渊源关系，这里略述其中比较值得注意者三则如次。

不同论点

西方星占学家将黄道十二宫分成三类，其一曰“主宫”(cardinal signs)，其二曰“定宫”(fixed signs)，其三为“移宫”(mutable signs)；每类各四宫，对应如下：

学者们认为，有证据表明，埃及人早在距今约三千多年前就已经注意到了四个“定宫”。在法老赛蒂一世(Seti I，死于公元前1298年)的石棺上，发现了代表“四神性”(four deities)的神祗形象，依次为：

Tuamutef 豺首

Hapi 犬首

Qebhsennuf 鹰首

Mestha 人首

这被认为显然是代表金牛、狮子、天蝎、宝瓶四定宫的--尽管此处的“宫”的概念与后世星占学家占持尚有区别。所谓《神使之书》，相传为埃及的透特(Thot)的神所收集。透特神在埃及中王国时代(公元前2133年-前1786年)受到广大的崇拜，他为尊为发明写作之神、保护科学之神、守护经文之神以及诸神的代言人(信使)；他原为月神，后来司掌计算与学术、他充当诸神的文书、译员。他还是太阳神拉在世间的代表；其形象多为首人身。透特神的神使之职，到希腊化时代一变而为希腊神话中的赫尔墨斯(Hermes)，再变而为罗马神话中的墨丘利(Mercury，正是西文中水星的名字)恩。

不同制度

《神使之书》确实有一些内容流传至今，学者们相信，这些内容是从原初文本而来，经过希腊人的翻译保存；最后留下一个约公元5世纪时的拉丁文本(名为Liber Hermetis，即“Hermes之书”)，系从希腊文转译而来。这个文本中的内容基本上可归入生辰星占学范畴；书中特别引人注目的内容是将黄道十二宫与人体各部位一一对应，这种对应在后世西方星占学中广泛采用。

关于“大年”(Great year)的概念，据说渊源甚早。所谓“大年”，基本概念是：当世界开始存在的那一刻，五大行星全都位于白羊宫0度，也即黄经为零的位置上；当它们再次回归这一位置(指五颗行星又同时回到该处)，就到了世界末日或黄金时代(golden age，指理想中的太平盛世)--这取决于星占学家是乐观主义者还是悲观主义者。这期间经过的时间，就是一个“大年”。这和古代印度人的“劫波”(kalpa，=432×107年)颇有些相似之处，不过“大年”远没有“劫波”那么长。