释海初泛

作者简介

刘为光，佛学家，现代文学家，毕业于河北大学电子信息工程学院，自幼深谙佛易精微，其文章多有玄学元素。《释海初泛》是其生平第一篇有关佛法的代表作。

作品内容

仰望苍穹，星辰璀璨，烟波浩淼中，我们的地球仿若虚空中的一粒微尘，在午后的阳光中恣意飘荡，茫茫太虚中，它只不过是几十万亿星球中的一颗，就在这样一颗极其普通的星球上，历史的潮流在此滚滚向前，演绎着多少朝代的更迭，文明的笔墨亦在此灿烂挥洒，呈现出多少华丽的篇章，更多的，则是万物生灵的生老病死，悲欢离合。生命诚可贵，每个人都应该在短暂的一生中积极探求，了生死大义，从而建立起正确的人生观，价值观，世界观，指导自己的人生，以期此生之圆满。

纵观古今中外，各个时代的哲人都曾闪亮在历史的舞台，外有苏格拉底，康德，黑格尔等历史巨匠，直到今天他们的言论还在影响一方，内有老庄道学，孔孟儒学，至今我们仍在其中汲取营养，他们的功绩是不可磨灭的，但他们之间的争执也一直延续到了今天，时至今日，人们还未对宇宙有过正确的认识，也未对命运探求到真本的本源，如今世风日下，道德沦丧，仁义礼智信，都被人们一点点淡忘，贪欲，仇恨，愚昧更多的充斥着人们的心灵，为了谋求各自的利益而兵戎相见，一次次的战争，给我们带来了多少灾难；为了贪图眼前的蜗角虚名，蝇头微利而不顾及地球与人类未来的命运，寅吃卯粮，环境污染日益加剧，地质灾害频频发生，气候异常，人心惶惶，我们终不会忘记08年的汶川大地震，从此拉开了全球性地震的序幕；我们终不会忘记09年的极度严寒和几十年不遇的大雪；今年，天气奇热，多个地区的最高气温已破历史记录，接着洪水汹涌，百余城市被淹没，泥沙俱下，生灵涂炭，这一切一切，都仿佛在昭示着山雨欲来风满楼，使我们不得不严肃的看待那部灾难片《2012》，是否真的有2012世界末日？是否真的有玛雅预言？从我国的历法来看，2012为壬辰年，洪水肆虐之年，这与电影《2012》的拍摄还是很契合的，如今很多科学家已不再僻谣，也开始承认2012年会发生一些事情，这些事情会对地球造成多大的影响尚不确定，其实，科学还很幼稚，即使当代科学能解决很多问题，但有更多的问题是科学所解决不了的，我对科学的态度一贯是我可以尊重科学，但我从不迷信科学。

今生有幸，能接触到我国哲学的始祖《易经》，从阴阳五行到乾坤离兑，祖先的智慧让我佩服的五体投地，我明白了命运确实存在，不仅是人，我们的地球，我们的宇宙都有它各自的命运，《易经》指明了宇宙万有生存的法则，否极泰来，亢龙有悔，人有生老病死，物有成住坏空，一切一切都在生荣枯死中循环往替，周而复始，从恐龙的灭绝可以看出天道并非有情，恐龙也仅仅是完成它在历史舞台上的表演之后而悲惨谢幕，谁又能保证人类不会遭遇同样的厄运？汶川地震，刹那间十几万人魂归异域，这难道还不够发人深醒吗？人与恐龙都是芸芸众生，苍天绝不会厚此薄彼，人类的灭亡只是时间的问题，天若有情天亦老，宇宙万有生存的法则绝非善与情。

人生在世，难免会问生从何来，死从何去，这是自古至今哲学史上最大的问题，也是最基本的问题，但很惭愧绝大部分的人都不明白，只是随波逐流，生死由命，富贵在天；或信假为真，没有积极的信仰与理想，游戏人生，直待驻足地狱门前方知自己已被误多年。从《易经》中可以悟到，从先哲的注述中可以探到，人是生而有命的，天，地，时，在那一个偶然的交汇，命运就在出生的一刹那几乎已成定局，大到生死劫数，小到富贵几何，都已是冥冥中自有天意，凡夫俗子更是不能更改一分，唯有大善大恶之人才有逃脱数理约束的可能，其中的道理颇耐人寻味。

在此说明命运的存在绝非是要招致消极的宿命论，而是要揭开命运的真面目从而营造积极的人生。这个世界上，不公平的现象比比皆是，有的人作恶多端却富寿康宁，有的人积德行善却也只是苟延残喘，有的人努力一生却怀才不遇，有的人无真才实学却名利双丰，这仅仅是偶然吗？不会的！命运既然存在，我们就应该知道决定命运的法则是什么，我们没有修悟到五眼六通，我们没有特异功能，我们幸而有《易经》，能让我们洞悉一点命运的面貌，这可能也是天意的安排，于是在上古时期就有这样高深的学问诞生，以防人们愚昧无知。《易经》的本质是预测术，其最大的魅力也在于预测未来，它的真实性与精准性稍懂易理的人都会深刻的体会到，可怜受当今教育环境的影响，国学衰颓，祖宗之遗授渐被人轻，改革开放发展了中国，但我国的传统文化亦遭受了不小的冲击，世人一提到易学立刻就会和迷信联系起来，实在是可悲，其实，什么是迷信？真正的迷信是迷信于自己的狂妄，实践方是检验真理的唯一标准，《易经》是百经之首，是中国哲学的起源，也是中医的立学根本，《易经》的伟大实在是难以用言语来形容。

老子曾说：道可道，非常道，名可名，非常名，《易经》揭示出宇宙万有的生存法则，若精通易理，则前知五百年，后知五百载绝非难事，但很遗憾，《易经》没有再进一步揭示出更深一层的问题，同时也是不可能，它只是对客观存在事物的预测，对哲学方面的问题没有直接而有力的阐述，我们的确可以从预测的方法与原理上深入研究下去，从而嗅得一些与生死大义有关的味道，但终不会得出究竟。如《易经》之蒙卦有云：初筮告，再三渎，渎则不告，其中道理难以说清，又《易经》之坤卦有云：积善之家必有余庆，积不善之家，必有余殃，但善与恶的标准是如何划定的，善与恶又是如何左右命运的，遍览古今易学家的著述，很遗憾都没有给出一个清晰肯定的回答，《易经》只能算定一事之吉凶，一世之穷通，对于生从何来，死从何去，《易经》没有给出明白的回答，《易经》不但涉及人与事的预测，同时也是中医，星相，气候，勘舆术的重要参考，风水的作用想必都不会再有怀疑，虽然它是看不到的，但大家都会有感觉，万物分阴阳，风水亦不能除外，有阳宅风水亦有阴宅风水，阳宅作用非常容易理解，其方位，走势，陈设都会和入住人的五行气场相作用，从而定出吉凶祸福，但阴宅是如何作用的却非常难解释，遍览古今易学著述，终没有一个肯定而统一的说法，但又无法否定它的存在，甚至它的作用力比阳宅还要大，有的人想从物质学的角度来解释，甚为可笑，如果非要用科学的手段去研究非科学的事物，最后只能是无功而返，种种疑问的出现，都在彰显《易经》的不足，《易经》是值得人尊重的，但我们也不应该迷信于《易经》，纵然此生如果深谙玄易之术也可修得不俗的成就，但终究它不是究竟，面对我们的老祖宗，我也只有惭愧的弃他们而去。

也许是老天垂怜，对易学失望后我没有迷茫多久便得遇那惊鸿一瞥，于是柳暗花明之后终于看到了康庄大道！偶然的一天，我看到了南怀瑾的《禅海蠡测》，其中他对从前那些疑问的解答让我终于释怀，再看南师的人生经历，他学富五车，经诗子集无一不通，最终也倾毕生精力来研究佛法，我自认学识不如南师，修为不如南师，智慧不如南师，南师亦弃易而学佛，佛法肯定是有比《易经》高明之处，于是如饥似渴的读完了南师的所有文集，让我对佛法有了正确的认识与绝对的信仰，也许很多人笑话我已落入了宗教的窠臼，但其实在我心中，根本没有宗教的分别，我心中只有对真理的追求，佛法不是宗教，它是佛陀的教育，是讲授世间真理的学问。当然，佛法高深，并不是我等平凡之辈能瞬间开悟的，佛经的玄妙更是匪夷所思，我本着对自己与他人负责的态度，对我已悟通的佛法大力宣扬，对于未悟到的部分我尚不言是与非，待努力求证后再作定论，我想这也是对佛法的尊重，总之，在无有更精妙的学说之前，佛法是现在最能说服我的学问。

佛法精妙何在？从体系上来讲，佛法有三藏十二部经典，其内容之精之广都无经伦比，其言语之美亦是不输于唐诗宋词，当然，最重要的是它揭示了生死大义，回答了哲学史上最基本的问题，也是人生最重要的问题。佛法最重要的两个观点是因果报应与六道轮回，从《易经》可以悟到，人死之后是有东西存在的，或者说灵魂是不灭的，就在因果报应的作用下而完成着一次次的六道轮回，众生都有业力，我们每一次的言行都有善与恶的分别，由此而作为业力积累下来，它犹如一个计算器，时时刻刻都在计算着我们言行的善与恶，从而决定着未来的命运，业力是与灵魂永存的，人可以死，但业力不空，万般带不去，唯有业随身，此生的命运受前世业力与今世业力共同左右，这也正是人生而有贫富贵贱的差别所在，此生过尽，积累的业力又会决定未来世的方向，由业力择六道而轮回，所以，命运是很公平的，我们不要被现象所迷惑，举头三尺决有神明，我们必须积德行善，在六道中向上轮回，最终跳出轮回，修成正果，得到究竟的快乐，这正是佛法中的人生观。

佛说，人有生老病死，物有成住坏空，没有什么是永恒，一切看得见的，听得见的，感觉到的都是假的，都只是因缘而起，本性为空，即使不用佛说，我们自己也都会有很深刻的认识，所以，执着于任何东西都是很荒唐的，钱财，名誉，美色，美酒佳肴，都只是暂时的存在，根本不值得我们去贪恋，有的人甚至为此铤而走险，弃道德于不顾，最终受因果报应作用而自尝苦果，享福福则尽，受苦苦则消。既然一切东西都是四大假合，因缘而起，本性为空，那人生奋斗的意义又将何在？其实，人生奋斗的意义在于自性的升华，我们可以由人转世为神仙，神仙也是六道众生之一，只不过比人的幸福指数要高很多，再可由神仙奋斗到佛菩萨的境界，我佛慈悲，普渡众生，都因他看到人世间有太多的烦恼与痛苦，生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦，穷富一样，贵贱一样，家家有本难念的经。当然，究竟他们是何等的幸福我不得而知，而且一般人想修到佛菩萨的境界是很难很难的，但我们仍要努力探求，否则则如逆水行舟，不进则退，鬼道的痛苦我们不知道，但畜生道的痛苦还是很常见的，这正是佛法中的价值观。

佛说，业由心造，境随心转，一切外在的东西都是由我们本心招至，起心动念都是善与恶的业力，由业力左右，我们的境遇也由此而变化，小到个人吉凶福祸，大到社会环境，生态环境，乃至宇宙环境的变化，无一不和我们的本心有关，正所谓一切福田，不离方寸，我们很难相信，房子，汽车都是由我们的本心招至的，我们更难相信，地震，洪水等灾难也是我们本心招至的，其实，事实就是这样的，因果报应丝毫不爽，人心善则他的境遇就会随之转好，人心恶则最终必遭贫贱灾祸之果报；众心善则国泰而民安，众心恶则不免天灾人祸，心诚则灵，实乃至理。宇宙是物质的，宇宙的形成也是人心所向，当然，无始以来，那时并不叫人心，地球的形成也是由心所感，这绝不是什么唯心主义，此心非彼心，此乃万法唯识，这正是佛法中的世界观。

佛法无边，释海难测，短短数语难以言尽禅道精微，与其听各方高僧大德坐而论道，不如自己清灯枯守，埋头苦修，佛言佛法不可说不可说，如人饮水，冷暖自知，世尊释迦坦言一生未曾说过佛法，虽然他讲经说法四十五年，今只愿抛砖引玉，有缘者得之。

文/刘为光