《三戒》是唐代文学家柳宗元写的一组寓言，包括《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》三篇散文。这组寓言是作者贬谪永州时所写。题名“三戒”，可能是取《论语》“君子有三戒”之意。另有词语“三戒”，在佛教、中医和古代文献中分别有不同的含义。

唐代散文：《三戒》(作品概况 作品原文 注释译文 作品赏析 作者简介)

佛教中的“三戒”

中医里的“三戒”

古代文献中的“三戒”

唐代散文：《三戒》

作品概况

作品名称：三戒

创作年代：唐代

作者：柳宗元

作品体裁：散文

作品原文

吾恒恶世之人，不知推己之本（1），而乘物以逞（2），或依势以干非其类（3），出技以怒强（4），窃时以肆暴（5），然卒迨于祸（6）。有客谈麋、驴、鼠三物（7），似其事，作《三戒》。

临江之麋

临江之人畋（8），得麋麑（9），畜之（10）。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛之（11）。自是日抱就犬（12），习示之（13），使勿动（14），稍使与之戏。积久，犬皆如人意（15）。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友（16），抵触偃仆（17），益狎（18）。犬畏主人，与之俯仰甚善（19），然时啖其舌（20）。

三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏（21）。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上（22），麋至死不悟。

黔之驴

黔无驴（23），有好事者船载以入（24），至则无可用（25），放之山下。虎见之，庞然大物也（26），以为神（27）。蔽林间窥之（28），稍出近之（29），慭慭然，莫相知（30）。

他日，驴一鸣，虎大骇,远遁（31），以为且噬己也（32），甚恐。然往来视之（33），觉无异能者。益习其声（34），又近出前后，终不敢搏（35）。稍近益狎（36），荡倚冲冒（37），驴不胜怒（38），蹄之（39）。虎因喜，计之曰（40）：“技止此耳（41）！”因跳踉大（42），断其喉，尽其肉，乃去（43）。

噫！形之庞也类有德（44），声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取；今若是焉，悲夫！

永某氏之鼠

永有某氏者（45），畏日（46），拘忌异甚（47）。以为己生岁直子（48）；鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠（49）。仓廪庖厨（50），悉以恣鼠（51），不问。

由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣（52），饮食大率鼠之馀也。昼累累与人兼行（53），夜则窃啮斗暴（54），其声万状，不可以寝，终不厌。

数岁，某氏徙居他州；后人来居，鼠为态如故。其人曰：“是阴类（55），恶物也，盗暴尤甚（56）。且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门撤瓦灌穴（57），购僮罗捕之（58），杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。

呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！

注释译文

作品注释

（1）推己之本，审察自己的实际能力。推，推求。

（2）乘物以逞：依靠别的东西来逞强。

（3）干：触犯。

（4）怒：激怒。

（5）窃时：趁机。肆暴：放肆地做坏事。

（6）迨（dài）及，遭到。

（7）麋（mí）：形体较大的一种鹿类动物。

（8）临江：唐县名，在今江西省清江县。畋（tián）：打猎。

（9）麑（ní）：鹿仔。

（10）畜：饲养。

（11）怛（dá）：恐吓。

（12）自：从。是：这。日：天天、每天。就：接近。

（13）习：常常。

（14）使：让

（15）如：依照，按照

（16）良：真，确。

（17）抵触：用头角相抵相触。偃：仰面卧倒。仆：俯面卧倒。

（18）益：更加。狎：态度亲近但不庄重

（19）善：友好，友善。俯仰：低头和抬头。

（20）啖（dàn）：吃，这里是舔的意思。

（21）走：跑（过去）。

（22）狼藉：散乱。

（23）黔（qián）：即唐代黔中道，治所在今四川省彭水县，辖地相当于今彭水、酉阳、秀山一带和贵州北部部分地区。现以“黔”为贵州的别称。

（24）好事者：喜欢多事的人。船载以入：用船载运（驴）进（黔）。船，这里指用船的意思。

（25）则：却。

（26）庞然：巨大的样子。

（27）以为神：以为，把……当做……。神，神奇的东西。

（28）蔽林间窥之：藏在树林里偷偷看它。蔽，隐蔽，躲藏。窥，偷看。

（29）稍出近之：渐渐的接近它。稍：渐渐。近：接近。

（30）慭（yìn）慭然：小心谨慎的样子。莫相知：不了解它。莫，不。

（31）大骇：非常害怕。远遁：逃到远处。遁：逃走。

（32）以为且噬己也。以为：认为。且：将要。噬：咬。

（33）然往来视之。然：然而，但是。往来：来来往往。视：观察。

（34）益：逐渐。习：熟悉。

（35）终不敢搏：始终不敢扑击它。搏：搏斗，搏击。

（36）近：走进，靠近。狎：态度亲近而不庄重。

（37）荡：碰撞。倚：靠近。冲：冲击，冲撞。冒：冒犯。

（38）驴不胜怒：驴禁不住发怒了。胜：禁得起，受得住。

（39）蹄：名词作动词，用蹄子踢。

（40）计之：盘算着这件事。之：代驴子生气只能踢的情况。

（41）技止此耳：止：通“只”，只，仅。此：这（些）。

（42）跳踉（liáng）：跳跃。（hǎn）：同“吼”，怒吼。

（43）乃：才。去：离开。

（44）类：似乎，好像。德：道行。

（45）永：永州，在今湖南省零陵县。

（46）畏日：怕犯日忌。旧时迷信，认为年月日辰都有凶吉，凶日要禁忌做某种事情，犯了就不祥。

（47）拘忌异甚：禁忌特别奇怪；禁忌迷信特别多。

（48）生岁直子：出生的年份正当农历子年。生在子年的人，生肖属鼠。直，通“值”。

（49）僮：童仆，这里泛指仆人。

（50）仓廪（lín）：粮仓。庖厨：厨房。

（51）恣：放纵。

（52）椸（yí）：衣架。

（53）累累：一个接一个。兼行：并走。

（54）窃啮（niè）：偷咬东西。

（55）阴类：在阴暗地方活动的东西。

（56）盗暴：盗吃食品、糟踏物品。

（57）阖（hé）：关闭。

（58）购僮：这里指“雇工”。

作品译文

我常常厌恶世上的有些人，不知道考虑自己的实际能力，而只是凭借外力来逞强；或者依仗势力和自己不同的人打交道，使出伎俩来激怒比他强的对象，趁机胡作非为，但最后却招致了灾祸。有位客人同我谈起麋、驴、鼠三种动物的结局，我觉得与那些人的情形差不多，于是就作了这篇《三戒》。

临江之麋

临江有个人出去打猎，得到一只幼麋，就捉回家把它饲养起来。刚踏进家门，群狗一见，嘴边都流出了口水，摇着尾巴，纷纷聚拢过来。猎人大怒，把群狗吓退。从此猎人每天抱着幼麋与狗接近，让狗看着习惯，不去伤害幼麋，并逐渐使狗和幼麋一起游戏。经过了好长一段时间，狗都能听从人的意旨了。幼麋稍微长大后，却忘记了自己是麋类，以为狗是它真正的伙伴，开始和狗嬉戏，显得十分亲暱。狗因为害怕主人，也就很驯顺地和幼麋玩耍，可是又不时舔着自己的舌头，露出馋相。

这样过了三年，一次麋独自出门，见路上有许多不相识的狗，就跑过去与它们一起嬉戏。这些狗一见麋，又高兴又恼怒，共同把它吃了，骨头撒了一路。但麋至死都没有觉悟到这是怎么回事。

黔之驴

黔地没有驴子，喜欢多事的人就用船把驴运了进去。运到以后，发现驴子没有什么用处，就把它放到山下。老虎看到驴子那巨大的身躯，以为是神仙。就躲到树林间暗中偷偷地看，一会儿又稍稍走近观察，小心翼翼，但最终还是识不透驴子是什么东西。

一天，驴子大叫一声，老虎非常害怕，远远地躲起来，以为驴子将要咬自己，极为恐惧。然而来回观察驴子的样子，觉得它并没有什么特别的本领。后来老虎更听惯了驴子的叫声，再走近驴子，在它周围徘徊，但最终还是不敢上前拚搏。又稍稍走近驴子，碰撞、靠近、冲击、冒犯它，驴子忍不住大怒，就用蹄来踢。老虎见了大喜，心中盘算道：“本领不过如此罢了。”于是老虎腾跃怒吼起来，上去咬断了驴子的喉管，吃尽了驴子的肉，然后离去。

唉！驴子形体庞大，好象很有法道，声音洪亮，好象很有本领，假使不暴露出自己的弱点，那么老虎虽然凶猛，也因为疑虑畏惧而终究不敢进攻；而现在却落得这个样子，真是可悲啊！

永某氏之鼠

永州有某人，怕犯日忌，拘执禁忌特别过分。认为自己出生的年分正当子年，而老鼠又是子年的生肖，因此爱护老鼠，家中不养猫狗，也不准仆人伤害它们。他家的粮仓和厨房，都任凭老鼠横行，从不过问。

因此老鼠就相互转告，都跑到某人家里，既能吃饱肚子，又很安全。某人家中没有一件完好无损的器物，笼筐箱架中没有一件完整的衣服，吃的大都是老鼠吃剩下的东西。白天老鼠成群结队地与人同行，夜里则偷咬东西，争斗打闹，各种各样的叫声，吵得人无法睡觉。但某人始终不觉得老鼠讨厌。

过了几年，某人搬到了别的地方。后面的人住进来后，老鼠的猖獗仍和过去一样。那人就说：“老鼠是在阴暗角落活动的可恶动物，这里的老鼠偷咬吵闹又特别厉害，为什么会达到这样严重的程度呢？”于是借来了五六只猫，关上屋门，翻开瓦片，用水灌洞，奖励仆人四面围捕。捕杀到的老鼠，堆得象座小山。都丢弃在隐蔽无人的地方，臭气散发了数月才停止。

唉！那些老鼠以为吃得饱饱的而又没有灾祸，那是可以长久的吗？

作品赏析

文前的小序，已经点明了文章的主旨所在。作者借麋、驴、鼠三种动物的可悲结局，对社会上那些倚仗人势、色厉内荏、擅威作福的人进行辛辣的讽刺，在当时很有现实的针对性和普遍意义。三篇寓言主题统一而又各自独立，形象生动而又寓意深刻，篇幅短小，语言简练而又刻画细致、传神，在艺术上达到了很高的境界。

《临江之麋》寓意

该文是《三戒》中的第一篇。按作者在“序”中所说，“临江之麇”所讽刺的是“依势以干非其类”，就是倚仗他人势力求得与对方要好的那种人。“至死不悟”四个字，既表达了作者的厌恶之情，也勾画出麋的可怜与可悲。这则寓言故事在写法上突出的是细致逼真的细节描写和心理描写，如“群犬垂涎，扬尾皆来”，写出犬吞食弱者的本性；“外犬见而喜且怒”用拟人的笔触刻画犬的心理活动。

《黔之驴》寓意

该文旨在讽刺那些无能而又肆意逞志的人；联系作者的政治遭遇，又可知该文所讽刺的是当时统治集团中官高位显、仗势欺人而无才无德、外强中干的某些上层人物。此外，以“三戒”为三篇文章的总题目，并以“黔之驴”为该文的题目，也表明作者讽刺意图的指向。但读者也可以不从驴被虎吃掉的角度，而从虎吃掉驴这一相反的角度，来理解该文的寓意：貌似强大的东西并不可怕，只要敢于斗争，善于斗争，就一定能战而胜之。

《永某氏之鼠》寓意

凡是害人的东西，即使一时可以找到“保护伞”，这种庇护也是不可能长久的，最终还是没有好下场。对待那些坏人坏事，决不能姑息、妥协，要勇于面对、坚决予以打击，决不能任由他们胡作非为。暗喻小人得志虽能嚣张一时，却不能长久。这则寓言，深刻有力地讽刺了封建剥削阶级丑恶的人情世态，讽刺了纵恶逞凶的官僚和猖獗一时的丑类。

作者简介

柳宗元（773—819），字子厚，河东（今山西永济县）人。唐代杰出的唯物主义思想家、文学家，与韩愈齐名，世称“韩柳”，“唐宋八大家”之一。出身于中小官僚家庭，二十一岁中进士，二十六岁登博学宏词科，授集贤殿书院正字，后调任蓝田尉、监察御史里行。他政治上属于以王叔文为首的主张改良革新的政治集团，在王叔文一派执政期间，任礼部员外郎。不久革新失败，被贬为永州（今湖南省零陵县）司马，十年后，又改贬柳州（今广西壮族自治区柳州市）刺史，卒于任所，年四十七岁。著有《柳河东集》。

佛教中的“三戒”

佛教中的“三戒”指“戒贪”、“戒痴”、“戒嗔”。佛家有所谓“贪、痴、嗔”三念：

“贪”是指陷于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动。佛教认为，“贪”是佛教修行的大敌，是产生一切烦恼的根本，所以将贪列为根本烦恼之一，并将“贪”与“嗔”、“痴”等一起作为有害众生修行的“三毒”。

“嗔”又作“嗔怒”、“嗔恚”等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敌。嗔恚是三毒中最重、其咎最深的，也是各种心病中最难治的。

“痴”又作“无明”，指心性迷暗，愚昧无知。“痴”既为一切烦恼之所依，因而自然也就成了根本烦恼之一。而且它是随顺其他诸根本烦恼共同起着作用。佛教修行的目的就是要消灭无明，断灭痴愚。

中医里的“三戒”

“三戒”在中医里是养生术语，含意不一。儒家之说，见《论语·季氏》：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之所得。”道教之说，如《孙真人卫生歌》：“卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉，三者若还有一焉，须防损失真元气。”

古代文献中的“三戒”

1.三戒：

书法术语。指学书法过程中要注意和防止的三种情况。明朝项穆《书法雅言·取舍》云：“书有三戒：初学分布，戒不均与欹；继知规矩，戒不活与滞；终能纯熟，戒狂怪与俗。若不均且欹，如耳目口鼻，窄阔长促，邪立偏坐，不端正矣。不活与滞，如土塑木雕，不说不笑，板定固窒，无生气矣。狂怪与俗，如醉酒巫风，丐儿村汉，胡行乱语，颠朴丑陋矣。”（赵钦仁辑）

2.三戒:

《说文解字》中说：“戒，警也。从卄戈。持戈以戒不虞。”“戒”的本义是警惕、防备外部敌人，后来字义引申，凡不利于国家、群体、家庭、个人的人和事，均需警惕和防备，都可用“戒”字。此处说的“戒”，即指君子要警惕自己，不做那些可能对自己造成损害的事。