| 词条 | 六祖讲金刚经 |
| 释义 | 图书信息书名: 六祖讲《金刚经》 口述:惠能 注释: 臧长风 装帧：精装 开本：16开 定价：28元 出版社：中国妇女出版社 书号：978-7-5127-0214-1 发行时间: 2011年6月1日 作者简介惠 能：禅宗第六代祖师。南海新兴（广东新兴）人，俗姓卢。幼丧父，家贫，鬻薪事母。偶闻诵金刚经，萌出家之志，遂投五祖弘忍座下，并嗣其法，后于韶阳曹溪宝林寺树立法幢，大弘禅宗顿悟之旨，为达摩祖师入东土后之第六代祖师，世称六祖大师。 臧长风：石头剪刀布文化公司总裁。《每天学》大型电视互动学习栏目主讲人之一。自幼喜欢中国古典、传统文化，出版有《民国教授》《王安石传》等书。精研佛教经典著作，以及“读心术”和“操纵术”，深受读者欢迎。 内容简介《六祖讲<金刚经>》原名《金刚经口诀》、《六祖口诀》等，共两卷。为适应当代人的阅读品味，改名为《六祖讲<金刚经>》。《六祖讲<金刚经>》所录文本，以日本《卍续藏经》本（第二十四册）为底本，参照《禅宗全书》第二十三册所收《金刚般若波罗蜜经五家解》（日本花园大学藏本）校勘。在此基础上，增加“六祖略传”与“现代注释”两部分白话。《六祖讲金刚经》一书，力求通俗易懂，并加入大量《坛经》的禅故事，使其成为目前最权威的解读《金刚经》读本。 目录六祖惠能略传/1 金刚般若波罗蜜经序/14 法会因由分第一/1 非法无以谈空。非慧无以说法。万法森然曰因。一心应感曰由。故首以法会因由分。 善现启请分第二/7 从空起慧。请答双彰。故受之以善现起请分。 大乘正宗分第三/16 宗绝正邪。乘无大小。随三根而化度。简异说而独尊。故受之以大乘 正宗分。 妙行无住分第四/24 得宗而行。不住于相。故受之以妙行无住分。 如理实见分第五/30 行行皆如。谓之实见。故受之以如理实见分。 正信希有分第六/34 见而信之。善根深固。故受之以正信希有分。 无得无说分第七/42 无得之得。是名真得。无说之说。是名真说。故受之以无得无说分。 依法出生分第八/46 无得无说。怖于沈空。一切诸佛皆从此经出。故受之以依法出生分。 一相无相分第九/51 果虽有四。相本无二。故受之以一相无相分。 庄严净土分第十/59 清净心生。是为净土。庄严所相。即非庄严。故受之以庄严净土分。 无为福胜分第十一/65 有为之福。限量有穷。无为之福。殊胜无比。故受之以无为福胜分。 尊重正教分第十二/69 是经所在。天龙敬事。故受之以尊重正教分。 如法受持分第十三/73 至道无名。假之方便。以是名字。行者受持。故受之以如法受持分。 离相寂灭分第十四/80 闻经解义。独悟实相。故受之以离相寂灭分。 持经功德分第十五/94 受持读诵。自利利他。功德无边。不可称量。故受之以持经功德分。 能净业障分第十六/102 恒沙罪业。一念消除果报。 究竟无我分第十七/108 本来无我。安得有人。为度彼人。故权立我。故受之以究竟无我分。 一体同观分第十八/117 一眼摄五眼。一沙摄恒河沙。一世界摄多世界。一心摄若干心。故受之以一体同观分。 法界通化分第十九/123 遍周法界。一化普通。七宝福田。宁如四句。故受之以法界通化分。 离色离相分第二十/126 三身具足。诸相圆成。人法俱忘。即非具足。故受之以离色离相分。 非说所说分第二十一/130 终日谈空。不谈一字。若云有说。即谤如来。故受之以非说所说分。 无法可得分第二十二/134 无上正智。实无少法。法无所得。正遍历然。故受之以无法可得分。 净心行善分第二十三/137 一法存心。情生高下。净心修行。善法何穷。故受之以净心行善分。 福智无比分第二十四/140 施宝如山。山非无尽。大身妙智。斯即实山。故受之以福智无比分。 化无所化分第二十五/143 化门建立。未脱筌蹄。以要言之。实无所住。故受之以化无所化分。 法身非相分第二十六/147 色见声求。是行邪道。于兹妙契。独露真常。故受之以法身非相分。 无断无灭分第二十七/151 相而无相。空且不空。亘古亘今。执云断灭。故受之以无断无灭分。 不受不贪分第二十八/154 大心成忍。本自无贪。世福甚多。云何有受。故受之以不受不贪分。 威仪寂静分第二十九/157 去来坐卧。无不如如。故受之以威仪寂静分。 一合相理分第三十/159 信心不断。斯即微尘。信宝遍充。是名世界。界尘一合。法尔如然。故受之以一合相理分。 知见不生分第三十一/164 四见俱非。是名四见。故受之以知见不生分。 应化非真分第三十二/168 一念发心。获福亦尔。应身化物。岂得已哉。真佛流通。于事毕矣。故受之以应化非真分。 后序/172 |
| 随便看 |
百科全书收录4421916条中文百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容开放、自由的电子版百科全书。