| 词条 | 兴慈法师 |
| 释义 | § 简介 兴慈法师 兴慈法师(1881～1950)，俗姓陈，浙江新昌人，法名悟云。全家8人，计三个叔父、祖父、母亲、姐姐、父亲和兴慈法师先后在不同的寺庙剃度出家，这在中国佛教史上也是罕见的。兴慈14岁于天台山方广寺出家，次年受具足戒。钻研天台宗等佛教经义，27岁起开讲《金刚经》、《法华经》等经，34岁在天台山高明寺开坛传戒。在天台山整修几所寺院和佛教古迹。后到上海弘法讲经主持“超尘精舍”，1924年起创建法藏寺，弘传天台宗教义。兴慈法师爱国爱教、热心慈善事业，抗日战争期间，与上海佛教界人士成立“上海佛教同仁会”，被推为会长，为救济难民和急赈；坚持为难民施粥长达五年之久。1946中在法藏寺内开设慈光补习学校，为贫苦市民子弟进行初中教育，还开设慈光施诊所，为贫民施诊给药。他的徒弟惟云捐献“一心兰若”寺基，开办“兴慈中学”，由屈映光、章士创、范梅僧等为校董，范梅僧为校长，并在校内办育僧会，培养僧才。1950年，兴慈法师久病后圆寂。 § 出家承法 中方广寺兴慈法师俗姓陈，法名悟云，别号观月，浙江新昌县人，清德宗光绪七年（一八八一年）出生在一个佛教家庭。他全家都是虔诚的佛教徒，在他幼年时，父亲即到天台山的下方广寺出家，法名昭然。所以，兴慈幼年就随著他父亲住在下方广寺。到了十四岁的时候，就以父为师，依父剃度出家，做了小沙弥。长大之後，依国清寺的从镜和尚受具足戒，继承从镜和尚的法脉。 他由出家做小沙弥起，就先後在中方广寺、太平庵、苏州隆庆寺等处听经。先後听过《楞严经》、《法华经》、《弥陀疏钞》等，立志研究经教。他无间寒璁，昼继以夜，研读经典，二十七岁起就登座讲经，先後在高 寺、药师庵及苏州等地的寺院，开讲《金刚经》、《地藏经》、《法华经》等，很受欢迎。 民国四年（一九一五年），天台山的中方广寺发生火灾，寺院殿宇付之一炬。他回到天台山察看灾情，发愿重修寺院，於是四出募化，苦心经营，历时十年，卒将中方广寺恢复旧观。同时，他也修缮了下方广寺的殿宇，使这所他幼年在此生活过的寺院焕然一新。在这段时间内，民国七年（一九一八年），他曾应上海富商哈同夫人罗迦陵之请，在上海爱俪园讲授《天台四教仪集注》。上海有一位沈映泉居士，听了他讲经，深为感动，乃捐资建立超尘精舍，请兴慈法师以精舍作为培育僧才之所。兴慈乃以超尘精舍作为弘法之用，登座讲经，四方学僧闻风而来听讲者户限为穿。後以精舍讲堂狭小，不敷使用，乃於民国十三年（一九二四年）起，开始兴建法藏讲寺，经过多年的努力方始建成，使法藏讲寺成为上海一所颇具规模的净土大刹。 § 弘法惠民 兴慈法师上海是东方最大的商埠，世界巨商云集於此，商业发达，社会繁荣。另一方面，上海也是一个龙蛇杂处，藏污纳垢的地方。在这种环境中兴建道场，犹如莲花出污泥而不染。兴慈法师严持戒律，老实念佛。他生性质朴，甘守淡泊，一衣一衲之外，不蓄一物，凡善男信女供养的香金，一一都归入常住。因之，沪上巨商名流受其感化而皈依者，不计其数。他後来在法藏讲寺内设立学社，以天台教观为指南，以净土法门为依归，教诲四众。 民国二十年（一九三一年），他回天台山出任华顶寺住持，华顶寺也遭过火灾，殿宇被焚，他又负起重建的责任。经费多来自上海信众的资助，数年经营，初见规模。民国二十六年（一九三七年）中日战争爆发，因受战事影响，工程停顿下来，未能竟其全功。 中日战争期间，他在江南弘化四方，在上海、杭州、南京、绍兴、苏州、常熟、无锡、南昌等地诸大名刹，讲过《楞严经》、《法华经》、《地藏经》、《阿弥陀经》，为各地信众所称颂。这时，江南一带相继为日军所占领，各地难民涌入上海，衣食两缺，兴慈本著佛家慈悲精神，与上海佛教界人士组织「上海佛教同仁会」，救济难民。他被推为会长，联合各慈善团体，筹募赈款，在难民集中区域如南市等地，长期设置施粥场多处，前後施粥达五年之久，受惠难民逾百万人。 民国三十四年（一九四五年）抗战胜利，上海光复，他满怀激情的写下了《锣鼓声中庆祝胜利》一文发表，对日寇、汉奸加以无情的指责，对抗战胜利、和平来临又无限的欢欣鼓舞。文中说：慨自民国二十六年（一九三七年）以来，寇氛肆虐，到处荼毒生灵，如同儿戏。军事甫过，地方喘息未定，又复厉行种种苛政，榨取脂膏。在此期中，君子道消，小人道长。又有不逞之徒为利禄所饵，不惜自供丑类驱使，因之水益其深，火益其热，增加民生痛苦．．．如今抗战胜利，和平实现，不但中国柢於安宁，即寰球诸国无不柢於安宁。懿欤盛哉！所谓四海升平，普天同庆，今日正其时矣！ 民国三十五年（一九四六年），兴慈在法藏讲寺创办「慈光补习学校」，招收社会上失学的清寒子弟，施以初中教育。翌年，又创办「兴慈中学」，兴建校舍，组织董事会，聘请沪上名流章士钊、屈映光、范梅僧等为校董，招收初中毕业青年，施以高中教育，为社会培育人才。同时又在法藏讲寺内开办「慈光施诊所」，聘请中西医四名驻诊，施医舍药，免费为贫病市民服务。 一九四九年，中华人民共和国成立，兴慈年已衰迈，退居上海江湾的三官堂，静居念佛。一九五○年春夏之间，身体不适，自知世缘将尽，乃招其徒慧开至三官堂，嘱以後事，命慧开负责完成。六月二日，预知时至，乃沐浴更衣，西向端坐，於大众念佛声中安详而逝，世寿七十，僧腊五十有六。 § 佛学思想 兴慈的佛学思想，是教弘天台，行传净土，禅净双修，学通教观，行解并进。他著作不多。民国初年，编著《二课合解》一书，流通甚广，民国十年（一九二一年）又加以重订。该书内容涉及显密，禅净、大小乘各种经典奥义，以及天文、地理知识。其中对於佛经中所提出宇宙观的理论，如须弥山、四大部洲、三界诸天、三千大千世界等，均依据经文加以注解，为初机学佛人士解释疑团。除此以外，尚著有《金刚经易知疏》、《蒙山施食仪轨》、《开示录》等行世。 § 讲经道场 法藏讲寺已有七十多年的历史的法藏讲寺是上海的名刹之一。在文化大革命期间它曾遭到严重破坏。如今它已整缮一新，回复了它从前的面貌。 法藏讲寺简称法藏寺，位于上海吉安路271号。1924年，由天台宗僧人兴慈创建。法藏讲寺是上海四大丛林之一，也是上海唯一的天台宗道场。 法藏讲寺的历史与兴慈法师的名字连在一起。兴慈法师俗名陈舂华，法名悟云，字兴慈，浙江新昌人。法师14岁出家，次年就从天台囤清寺从镜法师受具足戒，继承他的法脉。21岁，随从同环法师学习《楞严经》，27岁在浙江天台高明寺开讲《金刚经》时就语惊四座。之后，他讲经弘法的足迹遍及江、浙、赣、沪等名山大利。1918年，兴慈法师应哈同夫妇之请，由天台山来上海开讲《天台四教仪集注》，这是兴慈法师和法藏寺最早的缘起。 后来，兴慈法师住在超生精台，不久得到王一亭等居士的赞助，在吉安路购置土地5亩，筹建法藏讲寺。民国18年，法藏讲寺殴宇全部落成。 法藏讲寺主要建筑外形为塔式的大雄宝殿，内奉释迦牟尼佛坐像，阿难、迦叶塑像侍立两旁，左右殿壁塑假山及十八罗汉，善财五十三等。另有弥勒阁，阁中供奉布袋和尚像，韦驮、伽蓝塑像分立两旁，二十四诸天神像立于云峰山巅之间。 法藏讲寺自创建以后，每年讲经一期，分别延请著名法师莅寺讲经，先后聘请弘一、圆瑛、应慈、持松，静权，芝峰、墨禅、阮伯康等高僧大德来寺讲经弘法，成为一时盛景。平时，寺内有念佛会等，每年农历十月初八日至十五日举行“万年佛七”。 法藏寺内的法堂可容600令人，是讲经说法的场所。藏经楼内藏有明刻藏经《南藏》，清刻干隆版《大藏经》、民国时期商务印书馆刊印的《续藏经》等。法藏讲寺还办有佛教文化教育事业和社会事业，在民国时期成为上海一处讲经论法传播佛教文化的阵地。 主要有附设于寺内的法藏学院(前身为瞻风学社，1943年改称法藏学社，次年改为法藏学院)，专弘天台宗教义； 1937年创办于寺内的法云印经会；设立于丽园路分院内的法云学社； 1930年创办的法藏寺化身窑；1946年创设于寺内的慈光补习学校； 1949年于寺内设立慈光施诊所以及兴慈中学，同乐小学等。兴慈法师于1950年农历四月十七日逝世前，也留下了《二课合解》、《金刚经易知疏》、《开示录》、《蒙山施食仪规》等着述。 § 相关词条 妙智法师慈明法师桂仑法师慧律法师清定上师 兴慈法师印光法师明学法师谛闲法师净旻法师 印顺法师学诚法师遍能法师惟贤法师佛源法师 仁德法师月西法师净慧法师一诚法师悟明法师 § 相关链接 http://www.shanghai-fengshui.com/new_page_137.htm |
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