| 词条 | 婚姻和合 |
| 释义 | 婚姻和合之神—和合二仙和合二仙是民间传说之神，主婚姻和合，故亦作和合二圣。相传唐人有万回者，因为兄长远赴战场，父母挂念而哭泣，逐往战场探亲。万里之遥，朝发夕返，故名“万回”，民间俗称“万回哥哥”。以其象征家人之和合，自宋代开始祭祀作“和合”神。 至清代雍正时，复以唐代师僧“寒山，拾得”为和合二圣。相传两人亲如兄弟，共爱一女。临婚, 寒山得悉，即离家为僧，拾得亦舍女去寻觅寒山，相会后，两人俱为僧，立庙“寒山寺”。自是，世传之和合神像亦一化为二，然而僧状，犹为蓬头之笑面神，一持荷花，一捧圆盒，意为“和（荷）谐合（盒）好”。婚礼之日必挂悬与花烛洞房之中，或常挂与厅堂，以图吉利。 在我国传统的婚礼喜庆仪式上，常常挂有和合二仙的画轴。但见面轴之上两位活泼可爱，长发披肩的孩童，一位手持荷花，另一位手捧圆盒，盒中飞出五只蝙蝠，他们相亲相爱，笑容满面，十分惹人喜爱，人们借此来祝贺新婚夫妇白头偕老，永结同心。亦称“和合二圣”。 和合二仙是我国民间的爱神。他们手持的物品，件件都有讲究的。那荷花是并蒂莲的意思，盒子是象徵"好合"的意思，而五只蝙蝠，则寓意着五福临门，大吉大利。 相传和合二仙的寒山和拾德都是唐代天台寺的僧人，寒山和拾德同住一个村子，两人亲如兄弟。两人同时爱上一个女子，但互相不知道。后来拾德要和那个女子结婚，寒山知道后，弃家到苏州枫桥，削发为僧。拾德听说此事后，也舍女来到江南，寻找寒山。探知其住处后，折一盛开的荷花前去见礼。寒山一见，急持一盒斋饭出迎，二人见面，一荷一盒而欣喜若狂，乐极而舞，拾德也出了家。二人在此开山为庙叫“寒山寺”。 和合二仙作为传统题材，在各个艺术领域都有表现。因为它美好的吉祥寓意，而深得人们的喜爱。 愿我们每个家庭在和合二仙的保祐下，团结和睦!幸福美满！ 道教的婚姻和合法术道教认为人体是小宇宙，体内诸神与大宇宙统一，行法得当可召出符咒法师体内诸神配合神将，往大宇宙中执事。感情和合术即是对受术者的阴阳二本命、十二元神、三魂七魄、即在其总合之二十四条精神本体内施放“迷魂”和“合法”兵，从而快速转变对方思想感情观，以达到化善催合之目地，令其精神凝体中产生时时思念，直到难以抗拒，继而顺从求法术者。 榔梅道婚姻和合符法，由玄真子大师先设坛作法，在法坛上施展教内法术，调动亲养五方神兵及神邸，将男女双方的三魂七魄摄拿于坛前，再动用合和大法，遣神调将，对双方进行强制性搓合，催缘，并续姻缘。 其和合符法注入天、地、人、神信息，调动灵界力量。如催动天喜红鸾星神、和合二仙、月下老人、月合老人，九天玄女等神从而增进宿命论中的姻缘。或和合或延续，或增缘或借缘，或化解阻星、小人、竞争者、第三者，令恋人或夫妻两情相悦，恩爱如蜜，百年好合。法缘牵线，道法为媒，此亦是改变现有宿命论的方法，是积极的人生观，感情观。 符咒为打通天地能量场，沟通灵界信息的载体，其特殊性要求绘符之人须具备一定的道行功力；符上须加盖法师印章，法师印章由特殊材质制成，经亲传上师祭炼秘传；绘符之时还须配合秘咒，这样绘出的符才具备法力和功效。正所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫！” 设坛施法道场简单的说就是，设坛：为布场，施法：为请神，但是在所有这些之前要知道和合双方是否为真合。 人和人之间作和合道场必须知道，前世合、今生合、缘分合，中的哪一种合。在我看来有任何一种合都可以设坛施法请和合二仙（又称：和合仙师）。但要先详查二人前世和今生就没那么容易了，道士应住庵、固阳、修炼通阴之法等才可。 全真道士为多以掌握此法。朱恒庆[字：天瑞]辽宁省人，拜《天湘观》陈道长为度师，入道门修行。另拜《东岳庙》又名《天齐庙》杨道长为“纶巾”师，成为道家全真龙门派第23代弟子，道号：宗骁。可为有缘人查前世今生。如何知道自己的确实的前世今生缘分到时方知妙！ |
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