纪年

年表

大事

纪年

辛未年（羊年）

唐开元十九年

日本天平三年

渤海国仁安十二年

年表

王毛仲恃宠得罪，贬死

开府仪同三司、内外闲厩监牧都使、霍国公王毛仲，本系玄宗藩邸家奴，恃宠骄恣，玄宗每优容之。北门将军葛福顺等皆与毛仲善，多为不法。毛仲求为兵部尚书，不得，常怏怏形于词色，玄宗由是不悦。时宦官颇得宠，毛仲视贵近宦官如无人；视卑品者，詈骂如僮仆，高力士、杨思勖等皆患其宠而不敢明言。会毛仲妻产子，三日，玄宗命力士赐之酒馔、金币甚厚，且授其儿五品官。力士还，玄宗问：“毛仲喜乎?”对曰：“毛仲抱其襁中儿示臣曰：此儿岂不堪作三品耶?”（意嫌五品低，然唐时三品官可以拜相）玄宗大怒，曰：“昔诛韦氏，此贼心持两端，朕不欲言之，今日敢以赤子怨我！”力士因言：“北门奴（指王毛仲、葛福顺等羽林禁军军官）官太盛，且相与一心，若不早除，必生大患。”玄宗深以为然。开元十九年（七三一）正月十三日，下制，但述毛仲不忠怨望，贬瀼州（今广西上思县）别驾，葛福顺等五将军皆贬远州别驾。毛仲四子皆贬远州参军，连坐者数十人。毛仲行至永州，追赐死。

宦官势盛

玄宗久宠宦官，往往为三品将军，门施棨戟（门卫仪仗）。奉使过诸州，外官奉之惟恐不及，所得赂遗，少者不减千缗。由是京城第舍、郊畿田园，参半（三分之一、二分之一）皆在官。杨思勖、高力士尤享权宠。思勖屡将兵征讨，战功卓著。高力士居中侍卫，尤为玄宗所宠信，尝曰：“力士上值，吾寝则安。”故力士多留禁中，稀至外第。四方表奏，皆先呈力士，然后奏御；小者力士即决之，势倾内外。金吾大将军程伯献、少府监冯绍正与力士约为兄弟，力士母麦氏卒，伯献等披发受吊，擗踊哭泣，过于己亲。力士娶吕玄晤女为妻，擢玄晤为少卿，子弟皆王傅（唐诸王傅，从三品官）吕氏卒，朝野争致祭，自第至墓，车马不绝。然力士小心为奴，恭恪不为大害，玄宗终亲任之。

玄宗躬耕

开元十九年（七三一）正月二十七日，玄宗躬耕于兴庆宫侧，尽三百步。

突厥阙特勤卒

阙特勤乃默啜之侄。默啜死，阙特勤立己兄默棘连为“小杀”，是为毗伽可汗，自为左贤王，尽忠辅兄，威行全国而终全臣节。开元十九年（七三一）卒，三月，玄宗令金吾将军张去逸、都官郎中吕向赍玺书入蕃吊祭，并为立碑，玄宗自为碑文。仍立祠庙，刻石为像，四壁画其战阵之状。

置太公庙，祭如孔子

玄宗崇道尚武，开元十九年（七三一）三月，初令两京诸州各置太公庙，以张良配享（相传张良圯上纳履，得太公《阴符经》）选古名将以备“十哲”（张良。田穰苴、孙武、吴起、乐毅、白起，韩信、诸葛亮、李靖、李勣），以每年二、八月上戊日致祭，如孔子礼。按：玄宗比姜齐太公为“武圣”，故与孔子“文圣”比，后世则以关羽为武圣，太公乃入道家。

复申僧徒之禁

玄宗即位后，屡申禁佛之令，如禁度僧尼，禁创寺庙、禁僧尼与俗家往来，试僧尼经义等等。开元十九年（七三一）六月二十八日敕：“朕先知僧徒至弊，故预塞其源，不度人来向二十余载。访闻在外，有二十以下小僧尼（证明有人违敕度人），宜令所司及府县检责处分。”又曰：“惟彼释道（此敕僧、道并提）同归凝寂，各有寺（僧）观（道），自宜住持。如闻远就山林，别为兰若（寺院），兼亦聚众，公然往来；或妄说生缘，辄在俗家居止，即宜一切禁断。

许与吐蕃互市

开元十九年（七三一）七月，吐蕃遣其相论尚它珒入见，请于赤岭（山名，在石堡城即振武军以西二十余里）为互市，许之。

张审素为杨汪冤杀

开元十九年（七三一）十月，或告嶲州都督张审素赃污（审素破西南蛮事见十七），制遣监察御史杨汪按之。嶲州总管董元礼不服，将兵七百围汪，且杀告者，谓汪曰：“善奏审素则生，不然则死。”会救兵至，击董斩之。于是汪奏审素谋反，十二月，审素坐斩，籍没其家。事为二十三年审素二子复仇张本。

复定外官职田租价

开元十九年（七三一）四月敕：“天下诸州县并府镇戌官等职田顷亩籍帐，仍依允租价对定（两商议定），无过六斗；地不毛者，亩给二斗。”/按：去年已复京官职田，今年复外官职田。所异者，京官职田用旧制，亩给二斗；外官职田租价用对定，高不过六斗，低不少二斗。

中天竺国遣僧来朝

先是自开元二年始，西天竺、南天竺、北天竺均曾遣使贡方物。十九年（七三一）十月，中天竺国王伊沙伏摩遣其大德僧来朝贡。

宇文融卒

开元十七年（七二九）九月，融被信安王讳奏罢，贬汝州刺史。其后国用不足，玄宗复思之，谓裴光庭曰：“卿等皆言融之恶，朕既黜之矣，今国用不足，将若之何！卿等何以佐朕?”光庭等惧不能对。会有飞状告融赃贿事，又贬平乐尉（平乐县今广西）。至岭外岁余，司农少卿蒋岑奏融在汴州隐没官钱巨万计，制穷治其事。融坐流岩州（今广西横县、贵县之间）道卒，约当开元十九年（七三一）。融，万年人。善理财，终以财死。

源乾曜卒

乾曜，临漳人。举进士。开元中，两度为相，共十年。为人谨慎，未尝可否事。晚节尤唯唯诺诺，联署而已。为政务为宽平，故鲜咎悔，人亦以此讥之。约卒于开元十九年（七三一）。

吐蕃托公主求儒经

开元十九年（七三一）正月，遣鸿胪卿崔琳报使于吐蕃；三月，琳归，吐蕃使者称金城公主求《毛诗》、《春秋》、《礼记》，正字于休烈谏勿与，曰：“东平王，汉之懿亲，求《史记》、《诸子》犹不与，况吐蕃国之寇仇，今资之以书，使知用兵权略，愈生变诈，非中国之利也。”事下中书门下议之。裴光庭等奏：“吐蕃聋昧顽固，久叛新服，因其有请，赠以诗书，庶使渐陶声教，归化中华。休烈徒知书有权略变诈之语，不知忠信礼义皆从书出也。”玄宗说“对”，遂与之。

大事

（1）春，正月，壬戌，下制，但述毛仲不忠怨望，贬州别驾，福顺、地文、守德、景耀、广济皆贬远州别驾，毛仲四子皆贬远州参军，连坐者数十人。毛仲行至永州，追赐死。

（1）春季，正月，壬戌（十三日），唐玄宗下命令，只指出王毛仲对他不忠而且有怨恨情绪，因此降职为州别驾，葛福顺、唐地文、李守德、王景耀、高广济都降职任边远各州的别驾，王毛仲的四个儿子都降职为边远各州的参军，受他们牵连的有几十人。王毛仲走到永州时，唐玄宗又派人在路上将他赐死。

自是宦官势益盛。高力士尤为上所宠信，尝曰：“力士上直，吾寝则安。”故力士多留禁中，稀至外第。四方表奏，皆先呈力士，然后奏御；小者力士即决之，势倾内外。金吾大将军程伯献、少府监冯绍正与力士约为兄弟；力士母麦氏卒，伯献等被发受吊，擗踊哭泣，过于己亲。力士娶瀛州吕玄晤女为妻，擢玄晤为少卿，子弟皆王傅。吕氏卒，朝野争致祭，自第至墓，车马不绝。然力士小心恭恪，故上终亲任之。

从此，宦官的势力越来越大。高力士尤其被唐玄宗所宠信，唐玄宗曾经说：“高力士值班，我睡觉才安心。”所以高力士多数时间留在宫中，很少到宫外的府第居住。各地上报的奏表，都要先呈送高力士，然后上奏唐玄宗。小一点的事，高力士就自己决定了，他的权势超越了所有内侍外臣。金吾大将军程伯献、少府监冯绍正与高力士结为兄弟。高力士的母亲麦氏去世，程伯献等人也去接受百官的吊唁。他们披头散发，捶胸顿足，悲声哭泣，比自己母亲死了还要悲痛。高力士娶瀛州吕玄晤的女儿为妻，就提拔吕玄晤当少卿，吕家子弟都成为诸王傅。吕氏去世，朝野上下的人都争先恐后前去吊唁哭祭，从他家府门一直到墓前，车马络绎不绝。但高力士一直小心谨慎，恭敬有礼，因此，唐玄宗始终亲近信任他。

（2）辛未，遣鸿胪卿崔琳使于吐蕃。琳，神庆之子也。吐蕃使者称公主求《毛诗》、《春秋》、《礼记》。正字于休烈上疏，以为：“东平王汉之懿亲，求《史记》、《诸子》，汉犹不与。况吐蕃，国之寇仇，今资之以书，使知用兵权略，愈生变诈，非中国之利也。”事下中书门下议之。裴光庭等奏：“吐蕃聋昧顽，久叛新服，因其有请，赐以《诗书》，庶使之渐陶声教，化流无外。休烈徙知书有权略变诈之语，不知忠、信、礼、义，皆从书出也。”上曰：“善！”遂与之。休烈，志宁之玄孙也。

（2）辛未（二十二日），唐玄宗派鸿胪寺卿崔琳出使吐蕃。崔琳是崔神庆的儿子。吐蕃使者说金城公主想要《毛诗》、《春秋》、《礼记》。正字于休烈上书认为：“东平王刘宇是汉成帝的亲弟弟，他请求得到《史记》、《诸子》，汉成帝尚且不给。何况吐蕃，是我国的仇敌，如果现在把这些书送给他们，使他们知道了用兵的韬略，就会更加机变狡诈，这不符合我国的利益。”唐玄宗把此事交给中书门下商议。裴光庭等人奏道：“吐蕃愚昧、顽固而放肆，长期反叛，新近才降服；应该借这次他们求书的机会，把《毛诗》、《尚书》送给他们，这可能会使他们逐渐受到大唐教化的陶冶，使教化流布，无远不至。于休烈只知道书籍中有权术谋略、机变狡诈的话语，却不知道忠、信、礼、义也都可以从书籍里表达出来。”唐玄宗说：“你们说得好。”就命人把《毛诗》等书送给吐蕃的使节。于休烈是于志宁的玄孙。

（3）丙子，上躬耕于兴庆宫侧，尽三百步。

（3）丙子（二十七日），唐玄宗亲自在兴庆宫旁耕田，耕了方圆三百步。

（4）三月，突厥左贤王阙特勒卒，赐书吊之。

（4）三月，突厥左贤王阙特勒去世，唐玄宗送书信吊唁他。

（5）丙申，初令两京诸州各置太公庙，以张良配享，选古名将，以备十哲；以二、八月上戊致祭，如孔子礼。

（5）丙申（四月十八日），唐玄宗第一次命令两京及各州分别设立太公庙，以汉张良配享，还挑选了一些古代名将，以配齐十位先哲之数；每年二月、八月的第一个戊日进行祭礼，与祭祀孔子的礼仪一样。

臣光曰：经纬天地之谓文，戡定祸乱之谓武，自古不兼斯二者而称圣人，未之有也。故黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、伊尹、周公莫不有征伐之功，孔子虽不试，犹能兵莱夷，却费人，曰“我战则克”，岂孔子专文而太公专武乎？孔子所以祀于学者，礼有先圣先师故也。自生民以来，未有如孔子者，岂太公得与之抗衡哉！古者有发，则命大司徒教士以车甲，股肱，决射御，受成献，莫不在学。所以然者，欲其先礼义而后勇力也。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗；若专训之以勇力而不使之知礼义，奚所不为矣！自孙、吴以降，皆以勇力相胜，狙诈相高，岂足以数于圣贤之门而谓之武哉！乃复诬引以偶十哲之目，为后世学者之师；使太公有神，必羞与之同食矣。

臣司马光曰：经天纬地，叫做文才；戡乱定祸，叫做武略。自古以来，不兼备这两者而被称为圣人的，从来没有过。所以黄帝、唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、伊尹、周公没有一个是没有征伐之功的。孔子虽然没有亲自尝试过率兵打仗，但他还能命令鲁国战士攻击莱夷人，又派兵击退费人，并且说：“我如果打仗，定能取得胜利。”难道孔子的专长只是文才，而姜太公的专长只是武略吗？孔子之所以被学者所祭祀，是因为礼仪中有先圣先师的缘故。有史以来，还没有过像孔子那样的人，姜太公怎么能跟他相提并论呢！古时候有军师派兵出征，就命令大司徒教士兵如何乘兵车、穿铠甲，裸露大腿、手臂，比赛射箭和驾驭战车，接受已定的计谋，进献敌人的耳朵，这些全在学宫里进行。之所以这样做，是想让他们把礼义放在首要地位把勇力放到次要地位。君子有勇无义会犯上作乱，小人有勇无义会当强盗；如果只专门训练他们增强勇力，却不使他们知晓礼义，那么他们什么事做不出来呀！从孙武、吴起以下，都是凭借勇力取胜，以诡诈为高明，这怎么足以算在圣贤之门，而且说成是有武略呢？又无中生有地把这些人硬拉到一起以凑成十位先哲的数目，让他们作后世学者的先师，假如太公有在天之灵，一定会以和这些人在一起受祭而感到羞耻。

（6）五月，壬戌，初立五岳真君祠。

（6）五月，壬戌（十五日），开始建立五岳真君祠。

（7）秋，九月，辛未，吐蕃遣其相论尚它入见，请于赤岭为互市；许之。

（7）秋季，九月，辛未（二十五日），吐蕃派丞相论尚它入朝拜见唐玄宗，请求在赤岭设立集市进行贸易往来，唐玄宗同意了他的要求。

（8）冬，十月，丙申，上幸东都。

（8）冬季，十月，丙申（二十一日），唐玄宗来到东都洛阳。

（9）或告隽州都督解人张审素赃污，制遣监察御史杨汪按之。总管董元礼将兵七百围汪，杀告者，谓汪曰：“善奏审素则生，不然则死。”会救兵至，击斩之。汪奏审素谋反，十二月审素坐斩，籍没其家。

（9）有人控告州都督解县人张审素贪赃枉法。唐玄宗下令派监察御史杨汪到州审查张审素。张审素的总管董元礼带领七百人包围了杨汪，杀死了上告的人，并对杨汪说：“如果在皇帝面前为张审素多多美言，你可以活命；不然的话，你就要死。”恰好救兵赶到，杀了这些人。杨汪奏称张审素阴谋造反，十二月，张审素被斩首，全部家产被没收。

（10）浚苑中洛水，六旬而罢。

（10）疏通流经禁苑的洛水，六十天完工。