五不娶

释义

影响

五不娶

源于先秦时期对于嫁娶的限制，与七出，三不出同为古代婚姻法的蓝本。最早见于西汉末戴德的《大戴礼记.本命》。

释义

五不娶的主要内容如下：

（一）逆家子不娶

（二）乱家子不娶

（三）世有刑人不娶

（四）世有恶疾不娶

（五）丧妇长子不娶

《大戴礼记.本命》：“女有五不取：逆家子不取，乱家子不取，世有刑人不取，世有恶疾不取，丧妇长子不。”根据王聘珍解诂：“取读曰娶。逆，谓悖逆。乱，淫乱也。刑人，谓以罪受墨、劓、宫、刖、髠刑者。恶疾，谓瘖、聋、盲、疠、秃、跛、伛，不逮人伦之属也。丧妇长子，谓父丧其妇，其女子年长愆期者也。”

子，古亦指女子。《公羊传·庄公二十七年》“曰来归” 汉 何休注：“妇人有七弃、五不娶……丧妇长女不娶，无教戒也；世有恶疾不娶，弃於天也；世有刑人不娶，弃於人也；乱家女不娶，类不正也；逆家女不娶，废人伦也。”

影响

早在东汉何休的《公羊解诂》中就尖锐指出：丧妇长女不取，无教戒也。世有恶疾不取，弃于天也。世有刑人不取，弃于人也。乱家女不取。类不正也。逆家女不取，废人伦也。可见站在夫家的立场上的五不娶对古代女子的压迫。其后在五不娶的基础上又衍生出同姓不婚（《左传 僖公二十三年》：男女同姓，其姓不蕃）、仇雠不婚（《礼记 曲礼上》：父之雠弗与共戴天，交游之仇不同国，齐鲁同雠，而鲁庄公曾经以为为王姬主婚，与齐为礼，前往齐地迎女而为《春秋》所贬）居尊亲丧不得婚娶等。