| 词条 | 图解佛教禅定与解脱：决定佛陀证悟的关键 |
| 释义 | 图解佛教禅定与解脱：决定佛陀证悟的关键作者：释洞恒 出 版 社：大千出版社 语言：繁体中文 出版日期：2010年9月 装订：软精装 I S B N：9789574471980 内容简介从佛陀亲身修证过程的回忆记载认识世尊的禅定修持与解脱涅槃的关联。成道後世尊如何教导弟子们修持。至此，经典所示的禅定与涅槃关系上，禅定是指四禅那，并不包含四处（四无色定）和想受灭定。 接著要探讨的是记载禅定与外道、游方僧有关的经典。这当中又可细分为有论及四禅和九次第定的经典。此中尚不见有记载第九次第定，想受灭定，与解脱涅槃关系的经典；仅见从第七次第定，无所有处定，进入解脱涅槃的修法经典记载。此中亦见分析禅定中修观而得解脱的经典，但也仅前七等至能於定中作观而般涅槃的。 书中最後分析佛陀所教导的禅修法，亦即纯粹属佛教的禅修法，无所依或无所缘定以及空、无相、无愿三三昧。 关於资料的采用，本书探讨主题是以巴利尼卡雅为主要经典依据，次依汉译阿含经。巴利尼卡雅有五部，其中《中尼卡雅》及《增支尼卡雅》有最多论及禅定和涅槃的经典，其馀的《长尼卡雅》、《相应尼卡雅》和《小尼卡雅》中的经集、如是语、优陀那、长老偈、长老尼偈亦含有些许禅定记载。 这些经典当中，有部份是有相对应的汉译本。所有经典分类分析起来就让我们看到早期经典记载的佛陀所修证及所教导的禅定和解脱涅槃的关联。 每段生命转生命中，您不一定有如此的殊胜因缘。 我们要做对的事，然後一步一步把事做对。 解开千年以来佛教禅修最争议的问题－ 到底要进入多深层的禅定，才能证悟涅槃？ 误以为深层禅定即涅槃，这错误的观念将造成无有出期的轮回。 禅修者如何掌握定中起观，止观双运的微妙之处？ 禅定产生的顶级喜乐究竟会不会障碍证悟？ 其他宗教的灵修方式到底与佛教有何关系？ 禅修的次第要如何呢？ 书中最後将分析佛陀所教导的禅修法，解开一连串的谜。 你将从本书找到改变你生命的解答… 本书独家珍藏价值： （1）【实际修行者最需要】找出禅修证悟的关键处 （2）【追寻佛陀原意者最需要】精通巴利文的佛研所老师洞恒法师，用深入浅出方式，呈现少为人知的原始佛教经典精华。 （3）【禅修老师、学生与研读佛学者最需要】图解经典与四禅八定，让人一次掌握佛教禅修系统，与其他宗教的灵修差异。 目录： 本书使用说明 本书架构简介 如何阅读本书： 禅学导读 序言 前人的研究成果 第一章、佛陀亲述修证历程 一、弃暗投明－《刹迦柯大经》 二、不让任何思维扰乱定心－《二思经》 三、如何克服禅修中的恐惧－《惧骇经》 四、真正的梵行者－《商嘎拉窐经》 结语 第二章、佛陀对弟子的教导 前言 一、禅修先决条件－《跋达理经》 二、如何禅修才是正确的－《爹洼德荷经》 三、启动觉性的条件－《堪德乐哥经》 四、圆满觉性的因素－《马邑大经》 五、圣者必修学分－《有学经》 六、爱是开始也是结束－《灭爱大经》 七、如何认证阿罗汉－《六清净经》 结语 第三章、佛陀对外道的解说 一、如来道迹，方便非究竟－《象迹喻小经》 二、如何真正幸福快乐－《无疑经》 三、极乐道次第－《沙枯卢搭夷小经》 四、真正值得尊敬的人－《沙枯卢搭夷大经》 五、真正正确的知见－《山德哥经》 六、超智慧与超能力－《洼澈郭特大经》 结语 第四章、佛陀对四禅的定位 一、必修禅法－《郭巴柯．莫哥拉那经》 二、究竟者安住之地－《分析无诤经》 三、禅修地图－《嘎那哥．莫哥拉那经》 四、通往无上瑜伽安稳之道－《分析真谛经》 第五章、佛陀不认同外道禅 前言 一、别误把禅定当终点－《梵网经》 二、禅定让你彻底瞭解「我」－《五三经》 三、佛陀如何看待四禅和四处 第六章、得禅定不等同得解脱 一、高级喜乐的九个层次－《加楼乌陀夷经》 二、从九种乐进取究竟乐－《心材喻小经》 三、九种禅定乐中的陷阱－《猎师经》 四、圣者在禅定中如何运作？－《随生起观经》 第七章、从禅定乐开启智慧宝窟 一、生天却解脱的方法－《马龙奇亚子大经》 二、涅槃的时机－《八城人经》 三、同样的禅定，不同的结果 四、《禅那经》、《七界经》、《远离经》 五、从禅定转涅槃的关键－《空小经》 六、外不散，内不住－《解说概要经》 第八章、现法涅槃与第四禅 一、证入涅槃的第一种表达方式 二、证入涅槃第二种表达方式 三、阿罗汉命终状态 结语 第九章、现法涅槃与四处 第十章、有馀、无馀涅槃何时证？ 一、从《分别界经》看无馀涅槃 二、入想受灭定体验无馀涅槃？ 第十一章、佛陀所教不共禅法 一、天神不知之定－「无所缘定」－《增支尼卡雅》 二、不共真实禅－「无所依定」－《杂阿含经》 三、天神不知之境－「四大无足处」－《长阿含经》 四、不存在的圣者－名色灭即圣者－《经集》 第十二章、空、无相、无愿三昧 一、上座部律典记载的三三昧 二、三三昧与解脱、圣者的关系 三、三三昧之修习 四、三三昧次第、内涵之变异 序 前言 禅定学与解脱道密不可分。寻求解脱者，无论是释迦牟尼佛之前的、佛陀当代的、佛陀入灭之後的、和我们现代的，都学习和修证种种禅定。 自古以来，佛教的各个传承，各个传承中的各个宗派，都各自有其禅学解说和修证次第。佛教以外的宗教也教授和谈论禅学。现代，禅学有更广泛的研习与运用。 在文献研究方面，无论是东方学术界或西方学术界，都对这各种各类的禅学进行学术性研究。在实际运行操作方面，不再限於追求生命终极解脱者，而是被广泛运用到各行各业，例如商业界、教育界、和政府部门等等。 然而，为迎合各行各业的需求，严肃的禅学修持被调整和稀释。为了迎合忙碌工作者的生活环境，禅学的修持从专业的全日制被调整为副业的一或两个小时、或三十分钟、或十分钟。 由於生活目标不同，禅学的修持从寻求终极解脱乐被淡化为追求短暂平静乐。前者为究竟解决生命痛苦之来源，後者为在其工作冈位上能超越局限以创造奇迹。当然，这种已调整和稀释的禅修，可以转而调回到根本禅修的目的，亦即追求生命终极解脱乐。 禅修之助益广泛地被社会大众接受，这要归功於那些实践和弘扬禅学者。这类实践和弘扬禅学者也有两类。 作者简介 释洞恒 学历：（1）圆光佛学院、研究所毕业。 （2）斯里兰卡培乐峌尼亚大学哲学（佛学）博士。 经历：曾任圆光佛研所图书馆馆长、圆光学报执行编辑，并於台湾佛教文物特藏室、汉传佛教图像文献研究室担任助理。现於圆光佛学院及研究所教授巴利文、巴汉经典选读、原始佛教禅定学、佛学英文等。 心历：恭谦严谨又有智慧的洞恒法师，深知禅定之於解脱的重要性，又自古以来，每位行者经验不一，留下许多关於证悟的谜团。法师从原始佛教经典巴利尼卡雅与汉译阿含经，去研究分析佛陀禅修历程。又应学生请求，将积累多年研究心血，精练出《图解佛教禅定与解脱》 |
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