沧源崖画是我国目前为止所发现的最古老的崖画之一。1965年、1978年和1981年先后发现崖画地点11处,主要位于沧源县勐省、勐来两乡,布在东西长约20公里的范围内。据测定，崖画产生于三千多年前的新石器时代晚期。这些崖画已列为云南省重点文物。

简介

内容

特点介绍

来由分析(概括 与宗教信仰有关的 记事性质的)

简介

沧源崖画

中国古代少数民族的岩画。分布于云南省沧源佤族自治县的勐省、曼帕、丁来、吴良等10处海拔2000米以上的山崖上。约距今3000年。是用手指或羽毛等蘸抹红色颜料绘成。颜料可能是用动物血调和赤铁矿粉制作的。崖画主要是狩猎、采集等生产活动及娱神等宗教活动的场面。还有战争凯旋图，上绘干栏式房屋建筑及手持兵器、驱赶猪羊胜利而归的人们。所画粗犷古朴，是研究南方古代民族历史的重要资料。

内容

沧源崖画是我国目前发现的最古老的崖画之一，产生于3000多年前的新石器时代晚期。已发现崖画地点11处，分布于云南省沧源县的勐来乡、丁来乡、满坎乡、和平乡和耿马县的芒光乡等地，一般均在海拔1500米左右的山崖上。灰色的石灰岩石壁上画有赭红色的画图，当地的佤族人称为"染典姆"，意为岩石上的画。崖画各地点的画面距地面高2～10米左右，画面积长1～30米不等，画幅小者为数个零散图形组成，大者图像数以百个，动物187个，房屋25座，道路13条，各种表意符号35个；还有树木、舟船 太阳、云朵、山峦、大地等图像。人物图形的描绘，均守正百律，以单色勒和单线加平涂，省却五官等细部剪影式手法绘制，通过变化多端的四肢表现人物所从事各种活动。这些图像多有一定的中心内容，其中有狩猎、放牧、舞蹈、归家、娱乐等内容，真实生动地记录了先民们生产、生活的各种场面。

特点介绍

沧源崖画会随日照时间、天气阴晴、干湿冷暖等因素不断地变幻色彩，当地佤族和傣族人说它是“一日三变，早红午淡，晚变紫。”

第一崖画点：范围最大、图形最多，“猎首”“猎牛” ，摄人心魄。

第一崖画点位于沧源县城北约20公里处的勐来乡民良下寨，这里崖画分布范围最大，图形最多。沿勐董河谷北上，两旁莽莽群山，幽林覆盖，一湾秀水环山飞奔。顺蜿蜒而上的山路，来到沿山的台地上，拨开古蔓荒藤，透过雨痕苔迹，隐藏在绿色海洋中的断崖，呈现在人们面前。面对峭壁上时隐时现的猩红色的图形，一股摄人心魄的力量，深深地震撼着人们的心灵。

这面崖壁，表面较为平整，上部有岩厦，崖面上绘有人物和动物。总的来看，画人物、动物均不绘出细部，仅绘其轮廓，并强调某一富有特征的器官，牛突出了牛角，猴子突出了下巴；鹿有明显分叉的角……人物的五官并不画出来，只有头、颈、躯干和四肢，躯干一律呈倒三角形。有的人一看便知是男性，因为突出了生殖器；有的妇女则突出乳房或大肚子。

在第一崖画点，表现最多的内容是狩猎。顽皮的猴群在一条“V”形的藤条上上窜下跳，有的人手持牛角号，有的人拉弓射箭，有的人执棍棒与野兽搏打。在崎岖不平的山路曲线上，有3只长尾动物在行走，两位猎手埋伏在两侧，呈侧卧，引弓待发。这里还有反映原始自娱性质的舞蹈，在一条代表地面的横线上，站着6个人，3人一组，组间有一定距离，6人一律左臂高举，右臂下垂，身体倾向右方，双腿分开，动作十分整齐。此外，这里还有反映原始宗教内容的“猎首舞”和“猎牛舞”。

第二崖画点：内容有趣、图形特别，庆祝凯旋、人物特别

沿勐董河谷北上可达丁来乡，这里是第二号崖画点。其中一幅村落图很有趣味，它画了一个长圆形代表村寨的范围，里面有14座干栏式的房屋，村外还有一座。村寨外画了几根线，大概是表示弯弯曲曲的道路，路上有众多的人，或驱赶猪羊等动物，或肩扛东西，从四面八方云集村寨。寨内有人舂米，可能要举行一次宴会。寨外有一所小房子，高居树上，起看守和瞭望的作用。有人分析，这可能是一次战争后，人们带着战利品凯旋而归。其中有两个人物特别醒目，一个人遍体涡旋状的图案，未着衣裤，表现了其纹身；旁边那个人的胸部还纹有几何图形。

景区自然风光秀丽，森林葱茏，植被茂密，岩壁林立，溪流潺潺，民风民情古朴浓郁。厚重的历史文化和独特的少数民族风情吸引了众多海内外游客，是极具观赏性与娱乐性旅游景区。

来由分析

概括

沧源崖画的创作动机决不是单一的，各种体裁可能有不同的创作目的。但归纳起来，不外乎两个方面，一个是宗教性的，一个是原始记事的。

与宗教信仰有关的

1、模拟巫术的产物。人们相信在崖壁上画人们围捉、刺中所要猎取动物形象，将使未来的狩猎成功。在崖壁上画人倒地，将使未来的战争中敌人真的死亡。2、祈求丰产仪式的遗留。在崖壁上画牛或人拉牛，是希望山上牛群自然繁殖得很顺利，可以成群地拉回来供祭祀之用；画野生的动物形象，是希望打猎有获；画成群舞蹈人形，是希望农牧业丰收，可以举行盛大宴会，宾客盈门，齐来作乐。原始氏族祈求丰产不仅指生产的发展，也包括自身的繁殖。沧源崖画中突出表现性器官的男女，以及密集的人群，或具有这样的意义。3、崇拜神祗的画像。原始民族信仰多神，举凡自然现象（大地、天体、山、火、水）动物乃至某些具有神力的活人、物体均被认为具有神灵，可以赐福于人也可以贻祸于人。为了转祸为福，必须不断的供奉、 祭祀和崇拜。沧源崖画中，树、植物、山洞以及一些奇形怪状的人形（ 有“宝”者、 身材高大与众不同……）以及显著地位的动物，都应是当时为崇拜它们而画的。4、重要仪式的描绘。有些民族在举行一次隆重的宗教仪式后，还要把过程画下来。这不是给人看的，主要是给神看的，沧源崖画中一些化装舞蹈人形（如头插羽毛者、身披羽毛者）以及某些拉牛等画面，就是当时宗教活动的实况。

记事性质的

1、重大事件的记录。最明显的是第二地点村落图，那里所反映的完全是人们现实生活的面貌，而没有其他画面那种神秘的超自然的宗教气氛。2、神话传说的记载。沧源崖画中有些似人非人形象（“太阳人”“鱼尾人”），或是对当时流传的神话或神话中人物的描绘。总之，在崖画上寄托了当时人们生活期望和热情。如今，当地民族都认为崖壁的后面住着仙人。仙人出来，人们就能在崖壁上看到他们的形象；仙人回去了“休息”，崖壁上就看不见了（崖画确因光线明暗而或隐或现）。仙人可以赐福于人，故每逢过年，附近村寨人民要去祭祀；此外遇有生病及失物，也要来求仙人“帮助”。第一次调查时，就见到一个佤族老妇丢失四元人民币，到这里求仙人指引寻找方法。另外，在第二地点，丁来佤族传说崖壁后面藏有宝物，崖画是“宝物”显灵所致。丁来寨佤族曾在该处挖掘，后因毫无所得而中止。至今第二地点崖根部还有一洞，即当时挖掘的遗迹。

沧源崖画会随日照时间、天气阴晴、干湿冷暖等因素不断地变幻色彩，当地佤族和傣族人说它是"一日三变，早红午淡，晚变紫。"为第二批省级重点文物保护单位。现列为第五批全国重点文物保护单位。

沧源崖画是研究云南多民族原始生活的宝贵资料。崖画从内容上分为人物、器物、房屋、动物和神话人物、自然、符号、手印七大类。内容丰富多彩，图像千姿百态，涉及了原始社会生活的各个方面，造型十分生动，可谓是云南各民族原始社会的百科全书，对今天的文化艺术创作也有着重要的借鉴和启迪作用。

2001年06月25日，沧源崖画作为新石器时代文物，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。