原文(注释 译文)

作品选自

作者简介

原文

秋水时至，百川灌河<1>；泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马<2>。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美尽在己<3>。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目<4>，望洋向若而叹曰<5>：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也<6>。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信<7>；今我睹子之难穷也<8>，我非至于子之门则殆矣<9>，吾长见笑于大方之家<10>。”

北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也<11>；夏虫不可以语于冰者，笃于时也<12>；曲士不可以语于道者，束于教也<13>。今尔出于崖涘<14>，观于大海，乃知尔丑，而将可与语大理矣<15>。

注释

<1>“秋水时至，百川灌河”── 秋水：秋汛。　时至：随着时令而至。　河：指黄河，大河。

<2>“泾流” 河流宽度。 涘(sì音俟)：岸(笼统而言)。　渚(zhǔ音诸)：河岸洲滩，又作水中小洲。　间(jiàn音箭)：间隔。　两涘渚崖之间，不辨牛马：间隔两岸洲滩悬崖相望，分不清牛马。

<3>“自喜”：沾沾自喜。　“以天下之美尽在己”：以为天下之壮美，尽在自己这里。

<4>“始旋其面目”── 始：适才，才开始。　旋：掉转。

<5>“望洋”── 洋，《龙龛手鉴》注：“水流盛大貌。” 《字汇》注：“澜也。” 《正字通》注：“海中狂澜也。庄子：河伯望洋向若而叹。”《汇音宝鉴》注：“盛大澜也。”当代典注：海洋，一望无际之海。这里指浩瀚的北海。又【山海经】：“蒙水出焉，南流注于洋水。”　有些书籍中，把“望洋”注释为“仰视状”，将其“洋”解释为“仰”，我不知其所云也。　向若：向着海若，即向着海神。

<6>“野语”：俗语。　道：其实此“道”非指普通道理之“道”，但可以权且解释为“道理”。百：以虚量数词解释成“许多”，并不确切，还以解释为“上百个”为妥。“以为莫己若”：以为无人能比得上自己。　“我之谓也”：“就是在说我啊”的意思。

<7>“且夫我尝闻少仲尼之闻……”── “且夫”：引导助词，可译为：而且、又。 “尝”：曾。“尝闻”：常听说。　“少仲尼之闻而轻伯夷之义”：少……而轻……，并列关系。这是古人常用的形容词倒置的动宾结构语句，即：以为……少，以为……轻。　者：这样的人。　本句：“我又曾听说有觉得孔子见识不多而伯夷之义不足道的人，起初我不相信。”

<8>“今我睹子之难穷也”── 难穷：难以穷尽。　本句：今天我看到了你的浩瀚无际。

<9>“我非至于子之门则殆矣”── 殆：危险，祸患，灾难。　本句：我若不来到你的门下可就坏了。

<10>“吾长见笑于大方之家”── 大方之家：深明大道理的人。　大方：大道理。　本句：我将长时间为见识深广的人所嗤笑。　此句自惭于之前的“以天下之美尽在己”。

<11>“井蛙不可以语于海者，拘于虚也”── 语于海：谈及海。　者：语气助词，有“这件事”之意。　拘：局限。　虚：同“墟”，指场所、处所、区域。　本句：对于井中之蛙不能谈及大海，因其受到处所的拘束。

<12>“夏虫不可以语于冰者，笃于时也”── 笃(dù音杜)：固守，恪守。　时：季节。　本句：对于夏天昆虫不能谈及冰雪，因其受到季节的禁锢。

<13>“曲士不可以语于道者，束于教也”── 曲士：唱曲之人。　道：深奥的哲理。　教：所学。　本句：对于乡曲之士不能谈及大道之理，因其受到所学的局限。

<14>“今尔出于崖涘”── 崖涘：悬崖、河岸。　本句：今天你从悬崖河岸之间走出来。

<15>“观于大海，乃知尔丑，而将可与语大理矣”── 乃知：方知。　丑：这里意指浅陋。　本句：游览于大海，方懂得你自己的浅陋，这就可以与你谈及大道之理了。

译文

秋天的雨水应时而来，众多大川、小溪的水都灌注到了黄河，径直流畅的水流加宽，两岸与河中沙洲只见，连牛马都分不清。于是河神欣然自得、沾沾自喜，认为天下的壮美都聚集在自己身上。他顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东望去，看不见水的尽头，于是合身改变自己先前洋洋得意的脸色，抬头仰视着，海神叹息着说：“俗语说，‘听了上百条的道理，认为天下谁都不如自己’，说的就是我啊！而且我曾听说有人认为孔子的学问少而且看轻伯夷的义行，起初我还不相信；如今我看到您这难以穷尽的样子，我要是不到您这里来就危险了。我将长久地被懂的大道理的人耻笑。”

作品选自

《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。司马迁认为庄子思想“其要归本于老子”。然而就庄子书中寓言、义理及《天下篇》对老子思想所评述，老子与庄子思想架构有别，关怀亦不相同，所谓“道家”思想体系与《庄子》书，实经过长期交融激荡，经汉代学者整理相关材料，方才编定。

作者简介

庄子（约前369－前286）。战国时哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)。汉族，宋国蒙（今安徽蒙城县）人。做过蒙地方的漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。