一指禅功简介一指禅功为阴手，亦少林七十二艺，软功中之狠毒者。练全功于 一指，如少林江南著名拳师膝黑子，一指功夫，曾练四十年；然一指竟能漫游南北无敌手，是亦难能而可贵也。

电脑业界：

引一指禅功简介

现实中的一指禅和海灯神话(现实中的一指禅和海灯神话 补充注释)

阴手一指禅(练功手法 一、内功 二、内外兼修功 1、罗汉运指 2、双龙出海 三、外功法（一指禅）： 1、初级练法 2、中级练法 3、高级练法 四、硬功法 1、戳指功 2、点打功 五、玄功 1、初级练法 2、中级练法 3、高级练法：)

一指禅推法手法说明

电脑业界：

菜鸟打字只用一根手指的另外一种称呼！所以叫做一指禅功！

引一指禅功简介

初练时，悬一铁锤于常经过之要道，出入必见，见必以一指击之，每日如此。初时指着锤而锤不动，其后渐能摇动，然后渐渐向后移步，至能指不着锤，凭空一指 ，锤亦动摇。至此一指禅功，第一步功夫已成就矣。然后于广庭之中 ，置灯若干，每于夜静更深之际， 一一燃之，人立于灯前，以一指遥 指之。初时仅灯焰摇摇，如被微风者然。习之既久但用一指，向灯弹之，被指之灯，立时扑灭，指无虚处，竟如有扇扇灭者。于是第二步功夫成。再以纸幕灯之四周，作风灯状而习之，至纸不破而灯熄，于是第三步功夫成。再以玻璃隔之，至一指即灭，而玻璃不损者，一指禅大功告成矣。至此须十年苦功，较红砂掌、黑砂掌、五毒手更进一筹，惟须恒字，方可成功。

现实中的一指禅和海灯神话

现实中的一指禅和海灯神话

说起近三十年来国人中最有名的和尚，莫过于海灯大师者，其招牌绝学一指禅功更是闻名四海威震一时。

传言大师俗范，幼年体弱是以父母冠之无病，少年习武而得骁勇体健。青年因故浪迹江湖，遇佛道两门高人倾囊授艺，练就无上绝学纵横世间。中年天下无敌顿悟尘世皆幻，遁入空门法号海灯，精修菩提大力修为神鬼莫测。其一生固然充满传奇彩，但真正让人景仰的是，在国术秘技近乎匿迹的状态下，海灯一指禅功的存在有效的遏制了学术界神功虚幻说的挑战。民间武林的神话尊严得以捍卫，不必显现自可悠然傲视体坛冠军拳王，其间大师居功可谓至伟也。

华夏有此奇人，怎能任之埋没，自然少不了磕拜颂扬者，尤其八十年代气功之热骤兴，大师应时录“神人”严新于门下，更被凡俗以法师相尊。影视书刊自是共所景仰齐来鼓吹，不过十余年法师俨然已成绝代名僧，法驾所及众所相拥，开馆讲学指点天下平常事也。惜乎一朝实查现考，无上神功尽皆虚幻，虽得信徒周旋荣不得毁，然法师威信自此大衰，未脊为凡疾所困一命归西圆寂而去。其后“神人”此起彼落，固然不乏翻云覆雨之辈，然一旦名毁无不危困鼠窜。诚被证伪而气壮屹立者，当世惟海灯法师一人也。纵法师神功俱虚已成公论，效仿现其技于实之人茹出不穷，一指禅功之热更胜本尊在世，不得不叹海灯之余威悠长也。

却说神话之始，起于1979年，法师应《四川奇趣录》电影纪录片制作组之邀，展示“二指禅”功于众，是以声名大噪。加之大师久居四川重华镇，传武授艺德行素重，当地百姓敬而尊之，所以这二指禅传来传去就成了众口一致的一指禅。本来重华镇不过偏僻山区，作为民间传闻倒也是一番风土人情，无伤大雅之处。但电影《少林寺》兴起后，功夫之热遍及全国，海灯之名也在一众弟子和媒体扶持下巍巍而壮，不但由少林僧人升级为少林住持乃至活佛化身，到了1985年法师更被推荐为第六届全国政协委员……

再后来，就是1988年间《四川日报》的记者敬永祥，挑起质疑海灯宣传的开端。正所谓“红众人扶，叶落众人踩”。先有当年《四川奇趣录》的摄影师李震寰证实拍片子时做了手脚，说其时海灯已然无力为之。后有少林寺第30代住持释素喜高僧，干脆表态不但海灯从来没有当过少林住持，连其师汝峰上人都纯属虚构。再后来法师的养子兼弟子范应莲一纸诉状将敬永祥告上法庭，相关人士不断做出种种表态。跟了法师几十年的弟子，见过法师盛年展示功力的当地名武术家纷纷证言法师二指禅功言过其实，以致范应莲在法庭上也不得不承认拍片子时确实是用绳子辅助完成神功演示的。然而就是这么一场司，一打就是十年之久，本阑过是八十年代气功造神运动中被夸大能力者中普通一员的海灯，因为自己养子的长期活动和司不可思议的走向，渐渐的引起全社会的关注，海灯神话现象在某一时期甚至成为虚假武术气功的代名词。

峡起来，法师虽然对自己每有过誉之词，但“文无第一，武无第二”自古已是传统，不会有多少人对此过于在意。何况法师在真正传徒授艺的时候还是中规中矩的，即使名满天下金源滚滚后，其本人生活仍是简朴依旧。甚至连批驳他的人也只是说海灯身为僧人就是有些过于重名，其他方面还是个不错的合头。不过每一种神话后面都有着相当数量的受益人，法师逝世以后因为管理不善，原来借法师之名开设的武馆一直处于惨淡经营状况，自然认为是此乃敬永祥这恶人所致。可惜因为一些难以说清道白的原因敬永祥司败北，却让海灯是假功夫的概念深入人心，无论是出于挽回先师声誉还是其他目的，只能说这位海灯高徒是弄巧成拙了。

这场纷争唯一的附加价值，只能说是让一批武术爱好者尝试挑战这一指禅功，得以扬名立万出人头地罢了。毕竟此后年间，神人神话依旧照常上演，闹剧是此起彼浮。被揭穿依然逍遥自在的“大师”不在少数，当可应而证之。通观其妙，当在置之不理一诀，自然风起波过了无踪迹，但凡以力相抗者莫不越陷越深，纵有百万信徒亦不免势溃困逃之果。

念来道去，法师之一指禅功有何玄妙，居然引得万众景仰，知法师不可为而尤习之现？

无论影视还是传闻，神功之现皆是以指撑地倒立而持，其间争议不过是几指撑地，双足依地、依墙或是凌空罢了。思及凡人立地，指之纤细腿之粗壮其异何等之巨，自然让人不免心驰神往。然而宁心细思，然明此等杂耍之相何以技击健身，可以神功相谓。况且物自有限存自有用，以指代足勿论不知妙在何处，负力超荷难免身受其损。得见法师者，常言其指曲扭偶有颤抖，可见此等功夫其威不祥然难以利身。时言法师于名之外，素重于德，观其弟子并养子皆无精研此技者，当有所思。

以世之物理相观，以指代足固然指、腕、肘、臂、肩、背、腰之诸力皆重，然形质之限唯指力常人难为，其他则无异哉。且技艺之现，亦在体之重轻，西舞芭蕾纤可以单足尖旋良久，以身轻而足拇指壮健是可为也。且拇指粗短不过二节，关节之忧不足为虑，真若掌指相撑实非易事。然中华自有志士无数，虽有指插深土只求形达而臂扭骨折者，亦有习技速达初有小成者，后来更有稚童公演双手二指禅功。稚童之技虽不能久，然四指之撑足之凌空确有顿持，虽因体轻不能为人定认，然二指禅功诚已现世。后来更有蒋氏剑平，以青年体魄年余苦修，复现双手二指禅功，此之可行定论终得。

此后匆匆岁月，诸多神人竟相粉墨登场，法师昔年不过传闻井拳之力可以丈外伤人，其之高弟严新之类却尽是千里御物呼风唤雨的神迹报道，一指禅功虽神亦不足与之较也。弟子尤能如此，其师岂能相弱，佛门高僧自然是正业不讲神通难为世人窥得异力，但喷水诵咒驱邪祛病自然平常事也，唯法师薨于癌症凡疾，不免让人兴叹。加之双手二指禅后，芸芸众生十余年间竟再难有寸进，自然不免让人淡之。

回看众所知之的一指禅功，不过泰半仰于天分的杂艺类属，能有今日威名必然有其渊源，否则实使人奇。且此功出自法师名之有禅，当有其因故而细查，未料却考究出另一番景来。

先是这“一指禅”之名本身就大有来历，始自佛教公案中颇有名气的天龙俱胝一指头禅，是个玄里咕咚的故事。其后海灯的少林出身虽不被少林本寺承认，可在海灯名扬天下前，就已有另一种据说传自福建少林寺的一指禅公开流传，多少让人有些意外。虽然这种被冠名内劲一指禅的功夫没有神奇的拿大顶能耐，但在功理效果而言却别有独到之处，至少让人觉得功夫名字中的那个“禅”字还算是名副其实的有些味道。

无论一种功夫声称传了多少年代，经历几许光辉，若是不能有典籍佐证总是少了几分说服力。中国古老的习俗确实造就了这种武学考证史上的困难，因此除了内劲一指禅的近代公开者阙阿水先生言为习自福建少林，受教武僧杜顺彪外难以续查。不过从此种功夫和其传人世间的履历，多少还是可以见得其中一些邈端。

内劲一指禅功，观之皆是桩架操作，虽有神技传闻，授人唯言健身。其所宣异，不过此功无偏差走火之虑，人人可以修习而已。论于表相，此功无大顶讶人景，传于神异，亦无非人事迹鼓吹。所谓施气疗疾，神人门下更是无不宣称不过数日即显成，是以纵有少林一指诸名，此功难到体青睐。

提到少林神功，其出身泰半离不开达摩祖师，在内劲一指禅的传说里自然也少不了这一条。不过比不得易筋经和罗汉十八手之类可以扯上公案记载，除了作为恭维却也没人会当真。真正让内劲一指禅走上现代社会舞台的，还是始自阙阿水先生，阙阿水据载生于一九一八年，七岁的时候因为家贫跟随云游僧人出家于福建少林，法号海腾又名练法和尚，后来得传内劲一指禅绝技后云游四方，25岁还俗启用现在这个名字。这门功夫是其一九四六年定居上海后逐渐开始展露的，期间经历文革之乱等种种波折，一直到一九八一年才正式公开传授。虽然生前事后名声并不彰显，但在科学研究内劲和为人表率上，几乎没有什么负面报道。

在所觅得内劲一指禅时做出宣传之外气的研究实验中，并无神人之众所称的反物质和分子变化等种种奇能，不过是些运气前后红外线热成像之变化而已。然外气之论争端屡起，此功因其所证数据不足为奇共所置之，亦可一叹。数据务实固然乏人问津，后来神人势微颓倒众法凄然，时此功甚少牵扯却亦得此之利。唯惜先生之陨亦是凡疾，数十载精纯神功修为尤不能免脑血之溢，可叹神功奇技终有所限，健身延年亦不足无虞也。

观于身后，先生亲传弟子亦是数百，其子阙巧根时有文章面世，弟子王瑞亭名可与神人比肩。尤其偶见新闻，王瑞亭为志先生传播此功，披露功法成书不取稿酬任人翻印……回思海灯养子所为，固然此中是非法理难说，唯德行之教可见其异矣。但观今时神人皆遁迹匿踪唯能待起，海灯故后弟子难有大家，然内劲一指禅尤可公然相传，兴衰比照当可使先生慰然。

唯叹华夏神功自古传诵，除却文章幻化茶余闲谈，数十年间罕有实见。擂台搏击振晰威人心者，唯能仰仗学院健儿也！高人隐士民间大家武者，皆是看客不见其力，古来传诵种种神功，不知何时可以现于世间。

离却幻想重看神功之利，海灯得以绝代名僧久传，海腾还俗没于平淡……勿论媒体神威几许，勤修苦练终难尽避诸疾困危，此论当为定理。

补充注释

1.海灯：原名范无病、范靖鹤、范剑英，1902年出生于四川江油县，青年出家法号海灯云游四方，后返回故里定居重华镇。1989年1月因病逝世。其经历被改编为多部影视作品，以一指禅功夫著称，名声显赫被尊称法师。

2.一指禅：以指代足支撑身体重量的奇技，因为海灯而扬名天下，同样成为海灯法师的招牌。无论真相如何，在没有特殊定义下一指禅已经被视为海灯的代名词。

3.严新：法师出名后收录的弟子，本身以特异功能闻名，传言其拥有改变水分子结构和千里灭火的能力，带功报告闻名一时。虽然倍受学术界批驳，甚至被详细暴光其宣称事迹、实验内幕，但长期被称为中国气功第一人，至今仍然有相当程度的影响力。值得一提的是严新据说前后曾拜有十余位师傅，其本身名声不在海灯之下。

4.神人：本指已经超越人类的存在。八十年代后大量涌出声称具有非人能力的气功大师，由于大师们的特异能力在二十年间几乎尽被证伪且，且从未从有过真正演示得到承认者，神人代称只能加上引号。

5.圆寂：佛教术语，特指佛门高僧的死亡。

6.证据：在公开的多种相关材料中，海灯弟子周传鑫、饶成君、肖定沛等皆直言过二指禅的夸张报道问题，其中肖定沛在1982年11月写出第一篇把少林寺与海灯联系起来的新闻报道。四川知名武术家邹德发也出面谈过1962年亲眼目睹海灯壮年时的二指禅功，据其讲海灯表演的仅是“侧卧身体用二指着地”，与《四川奇趣录》中的身体悬空大相径庭。此类证据未见海灯养子范应莲诉讼质疑。

7.敬永祥：《四川日报∏者，因提出对海灯武功不同看法的文章，被海灯养子以损害海灯名誉诉讼法庭。简单的案子前后却长达十年之久，在确证海灯武功确有商榷的情况下司败北。不过与司法机构的判决迥异的是2000年11月28日，敬永祥因质疑海灯神话在北京被授予反伪科学突出贡献奖……一个被司法机构判定做了错事的人，却因同一事件被国家权威部门授奖，其间矛盾实在是让人无语。

8.天龙俱胝一指头禅：佛教著名公案，大意是一个比丘问法于俱胝禅师，其不能答。后来得到天龙禅师的指点，凡是这类问题俱胝禅师都是依照天龙禅师的手势，不用言语回答只是对访者竖起一根手指。访者多感起玄妙，故而俱胝禅师名声大噪。值得一提的是后来俱胝禅师弟子学其依此回答访客时，却被其剪了竖起的手指头……勿论其中佛理，免伤虫蚁的禅机大师们历来对于人体受伤与否看的不是很重，与精于搏斗的少林武僧同是中国的独有特。

9.海腾：阙阿水出家于福建少林寺时的法号。关于少林主持释素喜大师对海灯的看法，应该说还是有商榷之处的。虽然海灯确实没有当过少林寺的主持，但少林分寺众多，对于海灯师承的判断实在有些轻断。至少与海灯基本同代人的阙阿水出身的福建少林，同样是名声不在嵩山本寺之下的少林寺，甚至近代真正传奇中的主人公大多非少林本寺出身。此外福建少林僧人历来悠游习惯，其中更隐有相当数量的反清人士，在普及传授少林武艺上做出的贡献非常突出。当然有媒体断章取义的可能，但超过事实的不公正指责，同样很难得到公众认同。以下是公开记载传播的有关片段：“住持否认了海灯的师傅汝峰尚人是少林弟子：‘少林寺根本没有出现过汝峰这么一个人，’并解释说，‘少林和尚的辈分都是有严格排序的，汝字属第67辈，但目前为止少林和尚的辈分才延续到第34辈。如果汝峰出现的话也应该是300年后的事情。’”

10.内劲一指禅：在海灯一指禅出名前已经显露，不存在借海灯一指禅特意冠名的可能。应该说在气功造神运动中，内劲一指禅的功效也有被夸大的报道，但在具体传播书籍中还是比较朴实的。后来即使大潮屡次起浮，因为功能效果宣传上较有分寸，罕见鼓吹神迹故而一直少人攻击。

11.王瑞亭：其于1984年将历代只口授亲传的少林内劲一指禅功法整理成文字，供传功教学使用。后由人民体育出版社叶少林内劲一指禅》为名出版发行。1993年，王瑞亭老先生为了让先师的功法得到光大公开声明，《少林内劲一指禅》一书的“版权归社会，翻印不究”。这本书不存在没有销量故而图谋虚名的问题，在找到的一本陕西科学技术出版社出版的《少林气功内劲一指禅功法》书末，有着1988年第一版第一次印刷印数1-80,000字样。后来甚至有人因为改用自己名字在韩国出版此书而被王瑞亭诉讼庭外和解的例子。同样是名誉司，不少人甚至是因此知道王瑞亭放弃版权一事，反观海灯名誉俺实可一叹。

12.代名词：因为敬永祥在海灯名誉案中的不公正待遇，引起了新闻同行的极大关注与愤慨，不但没有杜绝相关文章的影响力，反而涌出大量切实考证的材料对海灯神话予以暴光。到后来其他甚至有直接出版相关图书，扬言你来告吧的例子……虽然比起“神人”神话海灯传说实在普通，但海灯现象一直以来却被普遍视为虚假武学现象的代名词，媒体的威力由此可以见证。

13.神功：自武功搏杀之道被升华为国术以来，就有着无数骇人听闻的神功秘技被多种媒体传诵，如刀枪不入、登萍渡水、点穴发气等等不凡事迹。虽然罕有高人显露绝学，不过面对举高文化失传论旗号的公众舆论，却也鲜有人敢对这些传说真正做出质疑。尤其后来的气功万能说更是猖獗，认为修炼可以治好世间一切疾病，不少大师甚至止信徒在练功阶段去医院检测……始自内经，导引气功不过众多健身疗疾辅助法门之一，既非主流亦不冲突。今日种种异论不知耽搁几许生命，固然不乏因此打落凡尘之“神人”，思及亡者实使人叹。

阴手一指禅

阴手一指禅为武林最高功夫练法之一，因其修成后用于技击威力奇大，一指之力可透重壁，凌空点穴制人于无形，是以精此技者向来秘不示人。本功经历代传人的不断提炼和完善，形成了一套系统、完整的功法，其练法内外双修，阴阳互练，功禅合一。内练静功养聚丹田强劲之内气，通过各式行功修炼使之运贯于指端，气、力、神合一，产生令人望而生畏的功力，功至极深更可达到于指端发阴柔劲力隔空击人之化境。

练功手法

金针指：食指伸直，中指、无名指、小指弯曲，拇指压于中指指甲上。

金枪指：食指伸直，中指、无名指、小指的第一、二节指骨弯曲并拢，拇指内扣。

呼吸方式

鼻吸算呼，刚开始可用自然呼吸法，适应后改为逆腹式呼吸，即吸气时小腹内收，呼（喷）气时小腹外鼓（崩）。

一、内功

1、浑元一气 姿势：盘膝端坐，双手自然抚膝上。双目垂帘，舌抵上腭，全身放松，静心息虑。

行功：吸气时，意念天地精元之气随之进入到胸部膻中穴；吸气后稍闭气一、二秒钟；然后呼气，意念天地精元之气下沉至丹田并充盈其中，同时意注丹田。如此反复练习，约练半小时或更长时间。

要领及效应：意识高度集中，与呼吸之气融为一体。当意、息达到高度统一时，丹田会产生一种真气，继续修炼，内气至凝聚成团，饱实有力，能气随意至。

2、罗汉坐桩 姿势：两脚分开梢比肩宽，下坐成马步。两手成金针指向体前直臂抬起，与肩同高，掌心向下，食指尖朝前，如下行功。

行功：吸气时，意想天地精元之气从头顶百会穴、双脚涌泉穴、双手食指尖五个部位进入人体，在丹田处融为一体；稍闭气一会；呼气时意想内气从丹田直达食指端，使手心发热，手指发胀。如此一吸一呼为一次，反复练习，约练半小时或更长时间。开始可先练5分钟左右，尽量坚持，逐步延长至半小时以上。

要领及效应：气贯指尖，勿用拙力，以意行气，呼吸须自然，忌憋气。此桩站至十余天，会出现双腿酸软、全身乏力等情况，这是必经的“换力”现象，不必惊疑。过了此关，旧力渐去，真力萌生；全身气力似有用之不尽的的感觉。

二、内外兼修功

1、罗汉运指

预备式：盘膝端坐，双目垂帘，两手指尖相对置于腹前，掌心向上。自然调息一会，心静神凝，然后两眼睁开，目光前视。如下行功。

行功：随鼻缓缓吸气，双手向胸前提起至膻中穴，同时以意提气至膻中；稍闭气一会；然后两手内旋变金针指缓缓向体前推出，掌心向前，食指尖朝上同时呼气，意领内气沿手臂内侧达于掌指；随后双手缓缓收回至胸前，用内劲，双食指如牵动千斤之物，同时吸气，意引内气沿手臂内侧收回至膻中；稍闭气一、 二秒；接着两手外旋成掌，掌心向上，下按于腹前，同时呼气，将内气沉入丹田，恢复预备式。如此反复练习，一般练36次。

要顶及效应：呼吸与发力相配合，吸气时蓄劲，呼气时劲力贯达指端。久练臂力、指力大增。

2、双龙出海

预备式：两脚分开约比肩宽一脚，下坐成马步，双掌十指相对置于丹田处，掌心向上。眼视前方，自然调息，凝神聚气。如下行功。

行功：双掌向胸前提升，同时缓缓吸气，意念将内气提上膻中穴，稍闭气一、二秒；然后双手成金针指迅猛向前插去，力达指梢，同时呼气，崩发内气至指端；意念内气从食指尖向前方射出无限远。随后双臂缓缓回拉，如引千斤重物，同时吸气，意念内气从无限远处徐徐由双食指尖吸入沿手臂内侧至膻中穴；稍闭气一会，呼气时双手成掌下按至腹前，掌心向上，恢复预备式，下按同时意念内气随之下沉至丹田。

如此反复练习，一般练36次。

要领及效应：双指前插与回收动作与呼吸意念配合一致，做到形、气、神合一，这有助于转化成以内气冲击外物的功夫。

三、外功法（一指禅）：

分初级、中级、高级三步练法，循序渐进。

1、初级练法

身体俯卧，双手直臂以十指指尖撑地，双脚并拢以脚尖着地，身体及下肢保持平直，配合呼吸意念行功。随着功力加深，可将触地手指依次减去小指、无名指、中指、拇指，直至只以双手食指支撑全身，则“一指禅”初级功夫已树根基，再接练下式。

行功：吸气时，意念引气至丹田；稍闭气一会，呼气时以意导气向触地手指奔泻，同时双手指头抓地，意念指坚如铁。如此一吸一呼，反复练习，力乏为止。

要领及效应：吸气要深、绵、匀、长、呼气可稍快，并以意导气，使内气蓄于丹田，发于指端，久练达到以气化力之目的。

2、中级练法

身体侧卧，右手直臂以五指触地，左手贴放于腿侧，双脚交叉叠置，右脚在下，以双脚尖着地。身体悬空，躯干及下肢均保持平直，如法练功。当练至仅用单手食指可支撑全身五分钟以上时，则“一指禅”中级功已建基顶。

行功要领及效应：均同初级练法，功中不能支撑时可起身休息一下，再换手行之。

3、高级练法

以一只手五指着地，全身倒立，双脚靠下墙或树上，如法练功。此式亦循序渐进，当练至能以单手食指支撑全身倒立，则“一指禅”功夫已臻化境．

行功要领及效应：均同前两式。

辅助功：立于墙壁前，两手直壁以食指触墙，身向前倾，躯干与墙约成20度——30度角，行功及要领等均同前几式，唯手指所触之物为墙。此式日行数次，身体倾斜角度亦随练功进展而增大。

四、硬功法

1、戳指功

预备式：马步立于一盛满绿豆的缸前，右手运气提劲至有轻微触电感时，则按行功要求向缸内绿豆插下，力乏换左手如法练习。随练功进展，可依次减去小指、无名指及中指，最后使食指成金针指状练之。缸中亦可逐渐拌入小圆石和铁砂，最后全部改用铁砂习练。

行功：深吸一口气，意领内气由丹田升至膻中穴，稍闭气一会，然后手朝绿豆猛插，同时呼气，以意将内气崩发至指梢，形成爆发力。手收回时吸气，同时意领内气沿手臂内侧回到膻中穴。呼气时复如上插之。如此吸收呼插，反复为之，至指尖发热发胀，有微痛感时止。

要领及效应：排除杂念，意注凝劲于手指，不可用拙力。此式主练手指硬度，功深可达手指钻砖之效。

2、点打功

预备式：面向墙壁、树木或砂袋成马步站立。要求气沉丹田，心静神凝，意念归于所点打之物。静立一会，右手食指成金针指状提劲至气感明显后即可开始点打。

行功：深吸一口气，以意将丹田内气提至膻中穴：稍闭气一会，然后以食指向所练之物点击，力贯指尖，同时呼气，意念内气到达指端。再呼气时将手收回，同时意领内气回到膻中穴，呼气时仍如上点打。如此吸收呼点，反复练习，左右手轮流进行。至指尖发热，有微痛感时止。

要领：点打之力由轻至重，逐渐增力，每次练功前后要用药汁洗手。

药方：川乌40克 草乌40克 半夏40克 天南星40克 象皮20克 枳壳20克 蛇床50克 百部50克 花椒50克 透骨草50克 紫花50克 地丁50克 藜芦50克 羌活50克 地骨皮50克 肯盐200克 刘寄奴100克

把上药加水煎汁备用。练功前先将药汁加温，然后把手浸入，至极热抽出，晾干后即开始练功。功后亦如法洗浸双手，同时反复弯曲活动手指关节及指尖，并加以揉按。练戳指功及外功各式亦可用此方洗手，以起到消肿解毒、活血化瘀及强筋壮骨之作用。注：手有伤口时不可用此方洗手。

五、玄功

为阴手一指禅的至高内功心法，主练虚劲、透劲。分初级、中级、高级三步练法，循序渐进，功成可达隔空点穴之境地。

1、初级练法

悬挂一如拳大的棉球在身前，距离以伸直手臂相距极近，但指尖仍不触及为度。姿势可马步亦可直立，凝神聚气，如法行功。初习点打棉球，棉球不能随指而动。习之日久，棉球可由不动到微动。久之，再到晃动、摇动。待练至棉球能应指宕出时，则逐步后退。至距3米余食指凭空一点，仍能使棉球应指宕出，此步功成，改练下步。

行功：深吸一口气，以意将内气提至膻中穴；稍闭气一会；然后以食指朝棉球猛力冲击，同时呼气，意念强劲的内气从指端急射而出，击动棉球。随后缓缓收食指，同时吸气，意念发出之内气徐徐由指尖吸入体内，同时将棉球拉回；呼气时同上击之。如此反复练习，力乏而止，左右手轮流进行。

要领：此步功重视意念而不注意其具体路线，要做精气神，意气劲高度结合，气随意至，劲由气生。

2、中级练法

悬一铜钱于前，初时亦极近，如前法行功以食指击之。练至距3米外仍能使铜钱应指宕出，则改练下步。此步行功方法及要领均同初级练法。

3、高级练法：

燃烛一支于前，如前法以食指击之。至相隔3米余，烛火仍能灭，则在中间隔一白纸屏风如法练习。如距之丈余，仍能使烛火应指而灭而白纸不损时，此步功乃成。行功方法及要领均同前。

一指禅推法手法说明

一指禅推拿的手法有推、拿、按、摩、滚、捻、抄、搓、缠、揉、摇、抖十二法，其中一指禅推法是主要手法。这种推法与一般文献记载所称的“推法”的动作完全不同，有其独特操作方法和功法锻炼要求。

1、一指禅推法：手握空拳，腕掌悬屈，拇指伸直，盖住拳眼，用拇指的指端、指腹和桡侧偏峰面着力于穴位上，运用腕部的横向来回摆动以带动拇指关节的屈伸活动，使功力轻重交替、持续不断地作用于经络穴位。一指禅推法操作时要求做到沉肩、垂肘、悬腕、指实掌虚。“沉肩垂肘”，就是肩、肘关节时要放松；“悬腕”，是腕部放松，使手掌自然垂屈；“指实掌虚”，是拇指着实，其余四指及掌要放松，才能使作用力集中于拇指，做到蓄力于掌，发力于指。一指禅推法每分钟推动频率一般为120-160次。

练习一指禅推法大致可分为两个阶段进行。第一阶段先在米袋上按照手法基本要求进行锻炼。即将米袋置于胸前方，身体端坐，全神贯注地沉肩、垂肘、悬腕，指掌半屈，拇指自然伸直，依附于食指中节呈90°直角，指端或其螺纹面吸定于米袋操作点上，腕部作有节奏的横向往返摆动。在练习至拇指能吸定于某一点上不滑动、腕部摆动灵活而富有节奏感的基础上，再进一步练习一指禅推法移动手法。即能由一点而逐渐练习到在沙米上作前后左右的往返运动。在练习移动手法时，必须做到移动时指力不空虚滑动。在米袋上的练习能够做到蓄力于掌、发力于指，指力有相当的功力时，可转入第二阶段在人体上的操作。在人体上操作时，要根据“循经络、推穴位”的原则，进行紧推慢移（即按照每分钟120-160次的摆动速度，在体表经络线上缓慢移动）的练习。一般可先在肩背练习，然后依次在胸腹部、头面部、颈项部等不同的体表部位进行练习，务必使其手法能娴熟自如地在体表各个部位上均可按照要领操作。

2、拿法：以拇指与其余四指的指腹面紧挟治疗部位，将肌肤提起，并作轻重交替而连续的揉捏。操作要领为：腕部放松，揉捏动作要连贯，用力由轻到重。拿法分为三指拿、四指拿和五指拿等。“三指拿”是用拇指与食指、中指相对用力挟住治疗部位。“四指拿”是用拇指及食指、中指、无名指相对用力挟住治疗部位。“五指拿”又称“握法”或“抓法”，是用拇指及食指、中指、无名指、小指挟住治疗部位。

3、按法：用拇指或食指、中指的指端或指腹按压穴位。如用指甲按压称为“掐法”，用屈曲的近端指关节或肘关节尺骨鹰嘴突部按压又称“点法”，用掌心或掌根按压又称“压法”，按而轻轻拨动者又称“拨法”。

4、摩法：用手掌或手指掌面紧贴体表肌肤作轻缓柔和而有节律的盘旋状抚摩。摩法的动作要领为：腕关节放松，用力要做到轻而不飘，重而不滞。摩法分为指摩法和掌摩法两种。“指摩法”是将手指并拢，手掌自然伸直，腕关节微屈，以食指、中指、无名指、小指的中节和末节指面抚摩体表，随着腕关节连同前臂作环旋活动。“掌摩法”是将手指并拢，手掌自然伸直，腕关节微伸，将手掌平置于体表，以掌心、掌根部分作为着力点，随着腕关节连同前臂作环旋抚摩。

5、抄法：用两手手掌面分别放在仰卧患者的两侧肋下缘，逐渐插入腰部，两手手指罗纹面按揉腰部两侧组织，并将腰腹部托起，轻轻地左右晃动。

6、捻法：用拇指的罗纹面及食指桡侧面挟住治疗部位，如捻线样作来回揉捻。多用于指趾处。

7、滚法：手握空拳，食指、中指、无名指、小指的近侧指间关节置于治疗部位上，腕关节作小幅度的屈伸，使接触治疗部位的指间关节来回滚动。

8、搓法：用两手掌面挟住肢体，轻轻地作快速来回搓揉。

9、缠法：动作与一指禅推法相同，但摆动速度比一指禅推法快，每分钟达200次左右。

10、揉法：用手指指腹着力某一部位或穴位上，作轻柔缓和的环旋动作，并带动该处的皮下组织。有理气止痛、活血消肿等作用。以手掌大鱼际或掌根部着力的称“掌揉法”，用手指指腹部着力的称“指揉法”。

11、抹法：用拇指腹面或手掌面紧贴于体表，略用力，缓慢地移动。

12、指法：用手指指腹面轻快地掠擦体表。

13、摇法：用两手在关节前后托住或握住，左右旋转摇动肢体，缓缓而行。